Nouăzeci și șaizeci: Au trecut doar 15 ani de la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial. Dar deja se putea citi un eseu care descrie un „val de amnezie care a depășit Occidentul” cu privire la evenimentele din 1933 până în 1945.
Din această poveste
[×] ÎNCHIS
Rise and Fall of the Third Reich de William L. Shirer. (Curtoazie a lui Simon & Schuster) 
Shirer, care a fost martor la un miting nazist din 1934 la Nürnberg, ar lega criminalitatea indivizilor de frenezia comunală. (Corbis) 
Shirer, în 1934, a fost unul dintre reporterii americani care au acoperit ascensiunea nazismului sub amenințarea de expulzare. (Reimprimat cu permisiunea Trustului literar al lui William L. Shirer) 
Adolf Eichmann a susținut că urma doar ordinele. Dar Shirer arăta altfel. Aici este mandatul de arestare. (Arhivele Statului Israel) 
Shirer a scris că discursurile lui Johann Gottlieb Fichte „au raliat un popor împărțit și învins” după războaiele napoleoniene. (AKG-Imagini) 
În plus, Shirer a scris discursurile lui Fichte „a oferit un exemplu pentru Hitler, care va construi cel de-al treilea Reich pe o combinație de pro-germanism și antisemitism”. (Popperfoto / Getty Images) 
Galerie foto
Continut Asemanator
- Un singur om împotriva tiraniei
- Poate fi salvat Auschwitz?
- Misiunea monumentală
La vremea respectivă, nu a existat nicio „Band of Brothers” HBO produsă de Spielberg și nici o sărbătoare Greatest Generation; în Statele Unite nu existau muzee ale Holocaustului. În schimb, a existat începutul unui fel de uitare voită a ororii din acei ani.
Nu-i de mirare. Nu a fost doar al doilea război mondial, ci război la a doua putere, exponențial mai îngrozitor. Nu doar în ceea ce privește gradul și cantitatea - în ceea ce privește numărul morților și amploarea geografică -, ci și consecințele, dacă se consideră Auschwitz și Hiroshima.
În 1960, au fost însă două evoluții notabile, două capturi: în mai, agenții israelieni l-au prins pe Adolf Eichmann în Argentina și l-au zburat la Ierusalim pentru proces. Și în octombrie, William L. Shirer a capturat altceva, atât masiv cât și evaziv, în cele patru colțuri ale unei cărți: Rise and Fall of the Third Reich . El a capturat-o într-un mod care a făcut ca amnezia să nu mai fie o opțiune. Emisiunea unei noi ediții la 50 de ani de la câștigarea cărții National Book Award amintește un punct important de inflexiune în conștiința istorică americană.
Arestarea lui Eichmann, ofițerul principal de operare al Soluției finale, a trezit întrebarea De ce? De ce Germania, de multă vreme una dintre cele mai aparent civilizate societăți puternic educate de pe Pământ, s-a transformat într-un instrument care a transformat un continent într-o casă cu cărbuni? De ce Germania s-a predat în fața dictatelor exterminationiste ale unui singur om, omul Shirer se referă cu dispreț la „vagabond”? De ce a permis lumii o „trambulă”, o figură chaplinescă a cărei sală de bere din 1923 era un fiasco comic, să devină un Führer genocid al cărui principiu se întindea pe un continent și amenința că va dura o mie de ani?
De ce? William Shirer a oferit un răspuns de 1.250 de pagini.
Nu a fost un răspuns final - chiar și acum, după zeci de mii de pagini ale unor istorici, nu există niciun răspuns final - dar Shirer a amintit lumii despre „ce”: ce s-a întâmplat cu civilizația și umanitatea în acei ani. Aceasta a fost în sine o contribuție majoră la o generație postbelică, care a îmbătrânit în anii '60, mulți dintre ei citind Shirer ca selecția Cartea lunii a părinților lor și mi-au spus despre impactul de neuitat pe care l-a avut asupra lor.
Shirer avea doar 21 de ani când a ajuns în Franța din Midwest în 1925. Inițial, el a planificat să facă tranziția de tip Hemingway de la om de știri la romancier, dar evenimentele l-au depășit. Una dintre primele sale misiuni, care a vizat aterizarea lui Lindbergh la Paris, l-a introdus în isteria în masă a cultului eroului, iar el s-a găsit curând acoperind o figură și mai profund carismatică: Mahatma Gandhi. Dar nimic nu l-a pregătit pentru carisma demonică, vrăjitoare, la care a fost martor când și-a luat reședința la Berlin, în 1934, pentru ziarele Hearst (și, mai târziu, pentru emisiunile radiofonice CBS ale lui Edward R. Murrow) și a început să cronicizeze ascensiunea celui de-al treilea Reich la Adolf Hitler.
A fost unul dintre mai mulți reporteri americani curajoși, care au depus o copie sub amenințarea cenzurii și expulzării, o amenințare care a căutat să-i împiedice să detașeze cele mai grave excese, inclusiv uciderea adversarilor lui Hitler, începutul Soluției finale și explicite. pregătirile pentru războiul viitor. După izbucnirea războiului, el a acoperit sălbăticia invaziei germane a Poloniei și a urmat Wehrmacht - ul în timp ce a intrat în Paris înainte de a fi obligat să plece în decembrie 1940.
Anul următor - înainte ca Statele Unite să se ducă la război - a publicat jurnalul Berlin, care expunea în termeni viscerali răspunsul său la ascensiunea Reich-ului. Asistând pentru prima dată la o arenă hitleristă, a scris:
„Suntem puternici și vom deveni mai puternici”, le-a strigat Hitler prin microfon, cuvintele sale răsunând pe câmpul gol de la difuzoare. Și acolo, în noaptea luminată de inundații, masate împreună ca sardine într-o singură formație de masă, bărbații germani care au făcut nazismul posibil au obținut cea mai înaltă stare de a fi omul germanic știe: vărsarea sufletelor și minților lor individuale - cu responsabilități personale și îndoieli și probleme - până când sub luminile mistice și la sunetul cuvintelor magice ale austriacului, au fost contopite complet în efectivul germanic.
Disprețul Shirer este palpabil, fizic, imediat și personal. Disprețul său nu este atât pentru Hitler, cât și pentru „oamenii mici ai Germaniei” - pentru cultura care a accesat atât de ușor Hitler și nazismul. În Shirer se poate observa o evoluție: Dacă în jurnalul de la Berlin accentul său pe caracterul germanic este visceral, în The Rise and Fall critica lui este ideologică. Alți autori au căutat să cronicizeze războiul sau să-i explice pe Hitler, dar Shirer și-a făcut misiunea de a prelua întreaga putere și sfera Reich-ului, fuziunea oamenilor și a statului pe care Hitler l-a falsificat. În Rise and Fall, el caută un „mai de ce” mai profund: a fost cel de-al treilea Reich un fenomen unic, o singură dată, sau oamenii au o anumită receptivitate permanentă la apelul urii primare, asemănătoare cu efectivul?
Scrierea Rise and Fall a fost un act extraordinar de îndrăzneț, s-ar putea spune aproape un act de generalitate literar-istorică - de a cuceri un adevărat continent de informații. Rămâne o realizare uimitoare că a putut surprinde acel teritoriu de groază în doar 1.250 de pagini.
Dacă Shirer a fost prezent la creștere, el a fost și el departe de cădere - și a transformat ambele circumstanțe în avantajul său. La fel ca Tucidide, el a avut o experiență de război de prima dată și a căutat apoi să adopte distanța analitică a istoricului. Spre deosebire de Tucidide, Shirer a avut acces la felul de comori ale istoricilor precedenți căutați mereu, dar mai ales nu au găsit. După înfrângerea germană, Aliații au pus la dispoziție depozite pline cu documente militare și diplomatice germane capturate - Hârtiile Pentagonului / WikiLeaks din vremea lor - ceea ce a permis Shirer să vadă războiul din cealaltă parte. De asemenea, el a avut acces la interviurile remarcabil de sincere cu generalii germani, realizate după predarea de către BH Liddell-Hart, gânditorul strategic britanic căruia i s-a atribuit dezvoltarea conceptului de război ofensiv fulger (pe care germanii l-au adoptat și numit „blitzkrieg”).
Și până în 1960, Shirer a avut și acei 15 ani de distanță - 15 ani să se gândească la ceea ce a văzut, 15 ani să se distanțeze și apoi să se întoarcă de la distanță. Nu se preface că are toate răspunsurile; într-adevăr, unul dintre cele mai admirabile atribute ale operei sale este disponibilitatea lui de a admite misterul și inexplicabilitatea atunci când îl găsește. Istoricii de mai târziu au avut acces - așa cum nu a făcut-o Shirer - la cunoașterea mașinii Enigma, aparatul britanic de rupere a codului care le-a oferit aliaților avantajul de a anticipa mișcările forțelor germane - un avantaj care a schimbat cursul războiului.
Recitind cartea, se vede cât de subtil Shirer se mișcă între telescop și microscop - chiar, s-ar putea spune, stetoscop. În marea mătura a privirii sale, care a ajuns de la Marea Irlandei la stepele de dincolo de Urali, el ne oferă vizionări ale luptei Tolstoi și, totuși, apropiațiile sale intime ale jucătorilor-cheie stătea dezbrăcată mințile și inimile din spatele mayhemului. Shirer avea un ochi remarcabil pentru detaliul singular, revelator. De exemplu, luați în considerare un citat al lui Eichmann pe care l-a inclus în carte, într-o notă de subsol scrisă înainte de a fi capturat Eichmann.
În capitolul 27, „Noua ordine” (al cărui titlu era destinat unui ecou ironic al frazei grandioase originale a lui Hitler), Shirer pune problema numărului real de evrei uciși în ceea ce nu a fost încă numit pe larg Holocaustul și ne spune: „Potrivit a doi martori ai SS de la Nürnberg, totalul a fost plasat între cinci și șase milioane de către unul dintre marii experți nazisti pe această temă, Karl Eichmann, șeful biroului evreiesc al Gestapo, care a dus la îndeplinire„ soluția finală ”. ”(El folosește prenumele lui Eichmann, nu numele de mijloc care va deveni curând inseparabil de el: Adolf.)
Iată nota de subsol care corespunde cu pasajul respectiv:
„Eichmann, potrivit unuia dintre accepționarii săi, a spus chiar înainte de prăbușirea germanului că„ va sări să râdă în mormântul său, deoarece sentimentul că are cinci milioane de oameni pe conștiință ar fi pentru el o sursă de satisfacție extraordinară ”.
În mod clar, această notă de subsol, extrasă din munți de mărturie postbelică, nu a fost menită doar să demonstreze numărul de cinci milioane de morți, ci și să ilustreze atitudinea lui Eichmann față de crima în masă pe care o administra. Shirer avea un sentiment că această întrebare va deveni importantă, deși nu și-ar fi putut imagina controversa mondială pe care o va stârni. Pentru Shirer, Eichmann nu era un împărat de hârtie fără sânge, un manager de mijloc care urma doar ordinele, întrucât Eichmann și avocatul său de apărare căutau să convingă lumea. El nu a fost o emblemă a „banalității răului”, așa cum l-a înfățișat teoreticianul politic Hannah Arendt. Era un ucigaș nerăbdător și însetat de sânge. Shirer nu va face față exculpării responsabilității morale individuale în apărarea „doar după ordinele”.
De fapt, Shirer avea un obiectiv mai cuprinzător, care era să lege criminalitatea obscenă a indivizilor cu ceea ce era o frenezie comunală - ura care a condus o întreagă națiune, Reich-ul însuși. Ceea ce îi distinge cartea este insistența sa de a face ca Hitler și conducerea sa exterminationistă să fie o distilare a Reichului, o chintesență obținută din cele mai întunecate elemente ale istoriei germane, o întreagă cultură. Nu și-a intitulat cartea „Rise and Fall of Adolf Hitler” (deși a făcut o versiune pentru adulți tineri după acel titlu), ci The Rise and Fall of the Third Reich .
A fost o decizie îndrăzneață: a vrut să conteste punctul de vedere „centrat pe Hitler” al tratamentelor anterioare ale războiului. Este posibil ca Hitler să fi fost o distilare chintesențială a secolelor de cultură și filozofie germană, dar Shirer a fost atent să nu-l lase sau ca moștenirea să devină o scuză pentru complicii săi.
„Al treilea Reich” nu a fost un termen al invenției lui Hitler; a fost concoctată într-o carte scrisă în 1922 de o manivelă naționalistă germană pe nume Arthur Moeller van den Bruck, care credea în destinul divin al unei istorii germane care putea fi împărțită în trei acte de moment. A fost primul Reich al lui Charlemagne. Acesta a fost urmat de cel de-al doilea Reich, cel înviat de Bismarck cu „sângele și fierul” său prusac - dar apoi trădat de „înjunghiul din spate”, presupusa trădare a evreilor și socialiștilor de pe frontul de acasă care l-a adus pe nobilul german. Înfrângerea armatei la fel cum a fost în pragul victoriei în noiembrie 1918. Și astfel toată Germania aștepta salvatorul care avea să se ridice, cu un Al treilea Reich, destinul care era al lor.
Aici Shirer s-a deschis la acuzațiile de schimb de centrism Hitler pentru centrismul german ca sursă a ororii. Dar nu mă atrage faptul că el atribuie aspectul malefic al „germanicului” unei trăsături etnice sau rasiale - imaginea în oglindă a modului în care Hitler i-a văzut pe evrei. Mai degrabă, el a căutat să urmărească scrupulos aceste trăsături nu la genetică, ci la o tradiție intelectuală comună, sau poate „amăgire” ar putea fi un cuvânt mai bun. El încearcă să urmărească ceea ce s-ar putea numi ADN-ul intelectual al celui de-al treilea Reich, spre deosebire de codul său etnic cromozomial.
Și astfel, în urmărirea formării minții lui Hitler și a celui de-al treilea Reich, magnus opus al lui Shirer concentrează o atenție valoroasă asupra impactului de durată al febrilei serii de discursuri naționaliste ale filosofului Johann Gottlieb Fichte începând în 1807 după înfrângerea germană de la Jena (discursuri care „au stârnit și a adunat un popor împărțit și învins ", în cuvintele lui Shirer). Hitler era încă un tânăr când a intrat sub vraja unuia dintre profesorii săi de la Linz, Leopold Poetsch și Shirer scoate din umbrele amneziei această figură aproape uitată, un acolit al Ligii Pan-Germane, care ar fi putut fi cel mai decisiv în conturarea - denaturarea - tânărul plin de flori Adolf Hitler cu „elocvența lui amețitoare”, care „ne-a înnebunit cu el”, după cum Hitler descrie efectul lui Poetsch în Mein Kampf . Fără îndoială, Poetsch, mizerabilul mic învățător, care l-a atacat pe Fichte asupra lui Hitler. Astfel, ne arată Shirer, pro-germanismul fanatic și-a luat locul pe lângă antisemitismul fanatic în mintea tânărului.
Shirer nu îi condamnă pe germani ca germani. El este credincios ideii că toți oamenii sunt creați egali, dar nu va accepta noțiunea relativistă că toate ideile sunt la fel de egale și, aducându-i în prim-plan pe Fichte și Poetsch, el ne obligă atenția asupra cât de proste și idei rele a jucat un rol crucial în dezvoltarea lui Hitler.
Desigur, puține idei au fost mai proaste și mai rele decât noțiunea lui Hitler despre propriul său destin divin, interzicând, de exemplu, chiar retrageri tactice. "Această manie pentru a comanda trupelor îndepărtate să stea repede, indiferent de pericolul lor", scrie Shirer, "... trebuia să conducă la Stalingrad și alte dezastre și să ajute la sigilarea soartei lui Hitler."
Într-adevăr, cea mai importantă lecție de la recitirea lucrărilor remarcabile ale lui Shirer la 50 de ani în urmă ar putea fi că glorificarea martiriului suicid, inseparabilitatea sa de amăgire și înfrângere, îi orbește pe adepții săi în orice altă credință ucigătoare - și duce la puțin mai mult decât la sacrificarea inocenților.
Și, da, poate un corolar care aproape nu trebuie precizat: Există pericol să renunțăm la simțul nostru de sine pentru unitatea iluzorie a unei mișcări de masă frenetice, de a trece de la om la turmă pentru o oarecare abstractizare. Este o problemă căreia nu ni se poate aminti niciodată suficient și pentru aceasta îi vom datora întotdeauna lui William Shirer o datorie de recunoștință.
Ron Rosenbaum este autorul Explaining Hitler și, cel mai recent, Cum începe sfârșitul: Drumul către un război mondial III.
Adaptat de la introducerea lui Ron Rosenbaum la noua ediție a The Rise and Fall of the Third Reich . Copyright © Ron Rosenbaum. Reimprimat cu permisiunea editorului, Simon & Schuster.
