Cea mai recunoscută față a mișcării Rastafari este regretatul muzician Bob Marley, imortalizat pe tricouri și afișe care poartă o șapcă croșetată, roșie, aurie și verde peste dreadlocks drepte într-un nor de fum de marijuana. Cu toate acestea, mișcarea, care are peste un milion de adepți, nu se referă la „cântarea reggae”, spune Jake Homiak, un antropolog cultural la Muzeul Național de Istorie Naturală din Smithsonian. "Se transformă într-o rădăcină enorm de profundă - un sentiment de dor de un loc în lume de către popoarele de origine africană."
Continut Asemanator
- În jurul Mall & Beyond
Homiak, care s-a cufundat în cultură timp de 30 de ani, este curatorul expoziției recent deschis „Descoperind Rastafari!”. Aproape 20 de rastafari s-au consultat cu privire la toate detaliile expoziției, prima de acest gen în orice muzeu important.
Expoziția prezintă o istorie complexă și dă nuanță unei mișcări care sărbătorește eliberarea africană, pacea globală și „o singură iubire”. Originile sale pot fi urmărite într-un pasaj biblic: "Prinții vor ieși din Egipt; Etiopia va întinde curând mâinile către Dumnezeu", citește Psalmul 68:31. Africii înroșiți din coloniile americane credeau că asta le-a prezis emanciparea. În secolul XX, liderul naționalistului jamaican negru Marcus Garvey a menționat frecvent pasajul, predicând că un salvator va fi încoronat în Africa.
La 2 noiembrie 1930, acea profeție părea să se împlinească când Ras (un titlu de nobilime etiopian) Tafari Makonnen - se credea descendent al reginei Șebei și al regelui Solomon - a fost încoronat pe împăratul Haile Selassie I din Etiopia. Predicatorii negri din Jamaica au văzut evenimentul ca a doua venire a lui Hristos. Selassie a fost o figură carismatică care a captivat publicul din întreaga lume, ca atunci când a declarat în fața Organizației Națiunilor Unite în 1963, „Până când culoarea pielii unui bărbat nu are nici o semnificație mai mare decât culoarea ochilor lui ... visul unei păci durabile .. . rămâne doar o iluzie trecătoare. " El a condus Etiopia până în 1974, când a fost depus de revoluționarii marxisti. Selassie a murit un an mai târziu, deși mulți Rastafarieni rămân ferm în credința că el este încă în viață.
„Aceasta este o credință a unui angajament extraordinar”, spune Homiak, care descrie cât de timpurii Rastafarienii din Jamaica au fost bătuți și umiliți public. „Oamenii s-au sacrificat și s-au luptat pentru a menține această credință vie”. O cutie de sticlă din expoziția Smithsonian afișează manuscrise precum Holy Piby, un text proto-rastafarian care a fost vehiculat pe scară largă în diaspora africană înainte de a fi interzis în Jamaica în anii 1920.
Unul dintre consilierii expoziției, Ras Maurice Clarke - un Rastafarian originar din Kingston, Jamaica, care acum locuiește în Washington, DC - spune că a vrut să „risipească ignoranța și discuțiile fictive despre tot ce facem este fumatul ganja”. Deoarece consilierii s-au ferit de stereotipuri, au dezbătut dacă ar trebui să-l prezinte pe Marley în expoziție. În cele din urmă, au inclus un mic tribut adus regelui reggae. „Nu a avut niciun sens să facem o expoziție pe Rastafari și să excludem persoana care a fost cel mai cunoscut furnizor al filozofiei Rastafari”, spune Homiak.
Mesajele de eliberare și unitate ale lui Selassie sunt esențiale în muzica lui Marley, precum și în viața rastafarilor de azi. Împărăteasa (un titlu acordat unei mame) Melanie Wright, care venea de la Hartford, Connecticut, cu familia pentru a fi la deschidere, spune că a găsit-o sunând pe străzile din New York după ce a văzut nenumărate afișe ale lui Selassie: "S-a luptat pentru libertatea Africii, deci o parte din a spune că ești Rastafari înseamnă că trăiești pentru a revendica această istorie ".
