Maria, regina scoțienilor, a răsucit peste contemporanii ei în mai multe feluri decât una. Nu numai că era o monarhă feminină într-o epocă dominată de bărbați, dar se impunea și fizic, înălțând aproape șase metri.
Continut Asemanator
- Cum să te bucuri de o sărbătoare medievală la Castelul Borthwick, fostul refugiu al Mariei, regina scoțienilor
Înălțimea ei a accentuat regina aparent înnăscută a Mariei: încredințată ca conducătoare a Scoției la doar șase zile, și-a petrecut anii formanți la curtea franceză, unde a fost crescută alături de viitorul soț Francisc al II-lea. Mărit la dauphin în aprilie 1558, Maria, în vârstă de 16 ani - deja atât de renumită pentru frumusețea ei, încât era considerată „ la plus parfaite ” sau cea mai perfectă - a urcat pe tronul francez în iulie următor, afirmând oficial influența ei dincolo țara ei de origine spre continentul european.
Pe măsură ce Maria purta coroane duale, noua regină engleză, verișoara ei Elizabeth Tudor, și-a consolidat puterea în cealaltă parte a Canalului. Spre deosebire de omologul ei scoțian, a cărui poziție de singurul copil legitim al lui James V și-a cimentat statutul de regală, Elizabeth a urmat o cale prelungită către tron. Bastardizată în urma executării din 1536 a mamei sale, Anne Boleyn, și-a petrecut copilăria la mila capriciilor în schimbare ale tatălui ei, Henric al VIII-lea. La moartea sa, în 1547, a fost numită a treia în linia succesiunii, eligibilă să stăpânească doar în cazul puțin probabil în care frații ei, Edward VI și Maria I, au murit fără moștenitori. Ceea ce tocmai s-a întâmplat.
Încă de la începutul domniei sale, Elizabeth era conștientă de stăpânirea tenuoasă a coroanei. Ca protestantă, ea s-a confruntat cu amenințări din partea fracțiunii catolice a Angliei, care a favorizat o cerere rivală la tron - cea a Mariei, regina catolică a Scoției - asupra ei. În ochii Bisericii Catolice, Elisabeta a fost produsul nelegitim al unei căsătorii ilegale, în timp ce Maria, nepoata paternă a surorii mai mari a lui Henric al VIII-lea, Margareta, era moștenitoarea engleză de drept.
Deznodământul luptei cu puterea de zeci de ani a Mariei și Elisabeta este ușor reamintit chiar și de cei mai întâmplători dintre observatori: La 8 februarie 1587, regina scoțiană depusă a îngenuncheat la un bloc de execuție, a rostit un șir de rugăciuni finale și și-a întins brațele. să consimt la căderea toporului șefului. Trei lovituri mai târziu, călăul i-a tăiat capul Mariei din trupul ei, moment în care și-a ridicat premiul sângeros și a strigat: „Doamne salvează regina.” Deocamdată, cel puțin, Elizabeth a ieșit învingătoare.
Robbie oferă foliei lui Ronan's Mary, purtând un nas protetic și straturi de machiaj alb, asemănătoare de clovn, pentru a semăna cu Elizabeth cu ceară de varicelă (Parisa Tag / Focus Features) Nu este surprinzător faptul că povestea acestor două regine rezonează cu publicul la 400 de ani de la trăirea jucătorilor principali. După cum explică biograful Antonia Fraser, povestea Mariei este una dintre „crimele, sexul, patosul, religia și iubitele nepotrivite”. Adăugați rivalitatea reginei scoțiene cu Elizabeth, precum și sfârșitul ei prematur și se transformă în eroina tragică arhetipală.
Până în prezent, luminarele actoricești de la Katharine Hepburn până la Bette Davis, Cate Blanchett și Vanessa Redgrave au adâncit ecranul de argint cu interpretările lor despre Mary și Elizabeth (deși în ciuda acestor talente colective ale femeilor, niciuna dintre adaptări nu are mult merit istoric, în schimb se bazează pe romanticizare relații, infracțiuni sălașe și termene suspecte pentru a menține audiența în Thrall). Acum, prima oară regizorul Josie Rourke speră să ofere o poveste modernă în poveste cu noua sa bijuterie Mary Queen of Scots, care îi găsește pe Saoirse Ronan și Margot Robbie pășind în pantofii reginelor legendare. Robbie oferă foliei lui Ronan's Mary, îmbrăcând un nas protetic și straturi de machiaj alb, asemănătoare de clovn, pentru a se asemăna cu o Elizabeth zgâriată cu variola.
Frecvent, reprezentările Mariei și Elisabeta reduc reginele la stereotipuri simplificate. În timp ce John Guy scrie în Queen of Scots: The True Life of Mary Stuart (care servește ca text sursă pentru filmul lui Rourke), Mary este în mod alternativ concepută drept victima inocentă a mașinațiilor politice ale bărbaților și o femeie fatale defectuoasă, care „a condus din inima și nu capul. ”Kristen Post Walton, profesor la Universitatea Salisbury și autoarea reginei catolice, Patriarhia protestantă: Maria, regina scoțiană și Politica de gen și religie, susține că dramatizările din viața Mariei tind să o joace. Agenția și tratează viața ei ca o „telenovelă”. Între timp, Elizabeth este adesea privită printr-o lentilă romantizată care atrage privirile pentru a reduce nemulțumirea pe care mulți dintre subiecții ei o simțeau față de regina lor, în special în etapele ulterioare ale domniei sale.
***
Mary Queen of Scots scoate în 1561 odată cu întoarcerea reginei omonime în țara natală. Văduvă în urma morții neașteptate a primului ei soț, Franța a II-a a Franței, a părăsit casa de 13 ani pentru entitatea necunoscută a Scoției, care fusese afectată de facțiunea și nemulțumirea religioasă în absența ei. (Fratele mai mic al lui Francis, Charles IX, a devenit rege al Franței la doar 10 ani, împreună cu mama sa, Catherine de Medici, în calitate de regentă.)
Maria era o regină catolică într-o stare în mare parte protestantă, dar ea a format compromisuri care i-au permis să mențină autoritatea fără a încălca practica niciunei religii. Pe măsură ce s-a instalat în noul ei rol - deși încoronată regină a Scoției încă de la început, ea și-a petrecut o mare parte din domnia timpurie în Franța, lăsând-o mai întâi pe mama ei, Maria din Guise, și apoi pe jumătatea ei frate James, contele de Moray, să acționeze ca regentă în numele ei - a căutat să consolideze relațiile cu vecina sa din sud, Elizabeth. Regina Tudor a presat-o pe Mary să ratifice Tratatul de la Edinburgh din 1560, ceea ce ar fi împiedicat-o să facă vreo pretenție la tronul englez, dar a refuzat, în schimb, apelând la Elizabeth ca regine „într-o singură insulă, a unei limbi, cea mai apropiată rudenie. unul pe care l-au avut reciproc ”.
Maria este în mod alternativ concepută ca o victimă nevinovată a mașinațiilor politice ale bărbaților și o femeie fatale defectuoasă, care „stăpânea din inimă și nu din cap” (Liam Daniel / Caracteristici Focus) Pentru Elizabeth, astfel de legături familiale erau de mică valoare. Având în vedere stăpânirea ei precară asupra tronului și paranoia ulterioară care i-a plagiat domnia, ea nu avea prea puține motivații să numească un succesor care să-și poată amenința propria siguranță. Cererea de sânge a Mariei a fost destul de îngrijorătoare, dar recunoașterea numind-o drept prezumtiva moștenitoare o va lăsa pe Elisabeta vulnerabilă la loviturile de stat organizate de facțiunea catolică a Angliei. Această logică determinată de frică s-a extins chiar și la potențialii urmași ai reginei: așa cum i-a spus odată consilierului Mariei, William Maitland, „Prinții nu pot să-și placă propriii copii. Crezi că aș putea iubi propria mea foaie de înfășurare? "
În ciuda acestor îngrijorări, Elizabeth a luat în considerare cu siguranță posibilitatea de a o numi pe Maria moștenitoare. Perechea a făcut schimb de corespondență regulată, tranzacționând sentimente calde și discutând posibilitatea de a întâlni față în față. Dar cei doi nu s-au întâlnit niciodată în persoană, fapt pe care unii istorici l-au atras în critica lor asupra filmului care urmează, care îi înfățișează pe Maria și Elisabeta realizând o conversație clandestină într-un hambar.
Potrivit lui Janet Dickinson, de la Universitatea Oxford, orice întâlnire personală dintre reginele scoțiene și engleze ar fi ridicat problema precedenței, forțând-o pe Elizabeth să declare dacă Mary era moștenitoare sau nu. În același timp, spune Post Walton, faptul că verișorii nu au stat niciodată față în față împiedică posibilitatea unei dinamici intense personale proiectate deseori asupra lor; la urma urmei, este dificil să menții sentimente puternice despre cineva cunoscut doar prin scrisori și intermediari. În schimb, este mai probabil ca atitudinile reginelor unul față de celălalt să fie dictate în mare parte prin schimbarea circumstanțelor.
***
Deși a fost supranumită regina Fecioarei, Elisabeta a îmbrățișat această persoană castă doar în anii următori ai domniei sale. În culmea puterii sale, jongla propuneri ale conducătorilor și subiecților străini deopotrivă, întotdeauna prevaricând în loc să dezvăluie adevărata natură a intențiilor sale. Făcând acest lucru, regina engleză a evitat să cadă sub stăpânirea unui bărbat - și a menținut posibilitatea unui tratat de căsătorie ca un cip de negociere. În același timp, s-a împiedicat să producă moștenitor, punând capăt efectiv dinastiei Tudor după doar trei generații.
Mary s-a căsătorit în total de trei ori. În timp ce i-a spus ambasadorului Elizabetei cu puțin timp înainte de nunta ei din iulie 1565 cu Henry Stuart, Lordul Darnley, „să nu se căsătorească, știi că nu poate fi pentru mine.” Darnley, prima văr a Mariei prin bunica paternă, s-a dovedit a fi un meci extrem de nepotrivit, afișând o lăcomie pentru putere care a culminat cu orchestrația sa din 9 martie 1566, uciderea secretarului reginei, David Rizzio. Relațiile dintre Mary și Elizabeth au suflat în urma unirii reginei scoțiene cu Darnley, pe care regina engleză o considera o amenințare la tronul ei. Însă până în februarie 1567, tensiunile au fost dezgropate suficient pentru ca Mary să o numească pe Elizabeth „protectoare” a fiului ei prunc, viitorul James VI al Scoției și eu al Angliei. Apoi, vestea altei ucideri s-a stins. De această dată, victima a fost Darnley însuși.
"Mary, Queen of Scots", după Nicholas Hilliard, 1578 (National Portrait Gallery, Londra) La trei luni de la moartea lui Darnley, Mary s-a căsătorit cu bărbatul care fusese acuzat - și achitat într-un proces legal suspectat - uciderea lui. James Hepburn, contele de Bothwell, a fost un „tânăr înspăimântător, erupțios și periculos”, potrivit ambasadorului Nicholas Throckmorton. A avut un temperament violent și, în ciuda diferențelor sale față de Darnley, a împărtășit proclivitatea regelui decedat pentru putere. Indiferent dacă atracția sexuală, dragostea sau credința în Bothwell, în calitate de ocrotitoare a ei împotriva feudatilor șefi scoțieni au ghidat decizia Mariei, alinierea cu el a cimentat căderea ei.
În vara anului 1567, regina din ce în ce mai nepopulară a fost închisă și obligată să abdice în favoarea fiului ei. Bothwell a fugit în Danemarca, unde a murit în captivitate 11 ani mai târziu.
„A fost regină pentru toate, dar în primele șase zile ale vieții”, scrie John Guy în regina scoțiană, „[dar] în afară de câteva săptămâni scurte, dar în stare de ebrietate, în anul următor, tot restul vieții sale va fi petrecut. in captivitate."
Peria scurtă cu libertate la care se referă Guy a avut loc în mai 1568, când Maria a scăpat și a adunat susținătorii pentru o bătălie finală. Învinsă o dată pentru totdeauna, regina depusă a fugit în Anglia, așteptând ca „regina soră” să îi ofere o primire călduroasă și poate chiar să o ajute să-și recapete tronul scoțian. În schimb, Elisabeta a plasat-o pe Maria - un monarh uns asupra căruia nu avea nicio jurisdicție reală - în arest la domiciliu, trimițând-o la 18 ani de închisoare în ceea ce poate fi descris doar ca circumstanțe legal gri.
În jurul orei 8 dimineața, la 8 februarie 1587, regina scoțiană în vârstă de 44 de ani a îngenuncheat în marea sală a castelului Fotheringhay și a mulțumit șefului că a făcut „capătul tuturor necazurilor mele”. Trei lovituri de topor mai târziu, era moartă, ea capul înfipt înălțat ca un avertisment pentru toți cei care au sfidat-o pe Elizabeth Tudor.
***
Astăzi, aprecierile despre Mary Stuart variază de la caracterizarea mușcătoare a reginei a istoricului Jenny Wormald a reginei ca un „studiu în eșec” la citirea mai simpatică a lui John Guy, care o consideră pe Maria „cea mai nefericită conducătoare din istoria britanică”, o „regină strălucitoare și carismatică” care s-a confruntat cu cote stivuite de la început.
Kristen Post Walton conturează un teren de mijloc între aceste extreme, observând că credința catolică a Mariei și genul au lucrat împotriva ei de-a lungul domniei sale.
„Eșecurile [Mariei] sunt dictate mai mult de situația ei decât de ea în calitate de conducător”, spune ea, „și cred că, dacă ar fi fost bărbat, … ar fi putut avea mult mai mult succes și nu ar fi pierdut niciodată. tronul."
Janet Dickinson pictează relația reginei scoțiene cu Elizabeth în termeni similari, argumentând că dinamica perechii a fost modelată mai degrabă de circumstanțe decât de alegere. În același timp, ea a arătat repede că portretizarea Mariei și Elizabetei ca opoziții polare - catolică versus protestantă, adulteră față de regina Fecioarei, frumoasă eroină tragică față de hagarul cu varicelă - este problematică în sine. Așa cum se întâmplă adesea, adevărul este mult mai nuanțat. Ambele regine erau surprinzător de fluide în înclinațiile lor religioase. Reputația promiscuă a Mariei a fost inventată în mare parte de adversarele ei, în timp ce domnia Elisabeta a fost plină de zvonuri despre presupusele ei romanțe. În timp ce Maria îmbătrânea în relativă izolare a arestului la domiciliu, privirile lui Elizabeth erau sub un control constant.
Versiunile Mary și Elizabeth create de Saoirse Ronan și Margot Robbie pot consolida unele dintre concepțiile greșite populare care înconjoară reginele gemene - inclusiv ideea simplificată că fie se urau, fie se iubeau și au urmat o cale directă de la prietenie la rivalitate cu arcul - dar ei promit să prezinte o poveste extrem de contemporană pe o poveste prea familiară a femeilor bombardate de bărbați care cred că știu mai bine. John Knox, un reformator protestant care s-a opus regulii ambelor regine, ar fi putut să o declare „mai mult decât un monstru în natură, ca o Femeie să domnească și să aibă imperiu deasupra Omului”, dar rezonanța continuă a poveștilor Mariei și Elisabeta sugerează altfel. Nu numai că cei doi conducători absoluti într-o societate patriarhală, dar erau și femei ale căror vieți, deși aparent inextricabile, se ridicau la mai mult decât relațiile lor cu bărbații sau rivalitatea lor cu ceilalți.
Mary, regina scoțienilor, poate a fost monarhul care i-a dat capul tăiat, dar în cele din urmă s-a dovedit triumfător într-un sens giratoriu: după ce Elizabeth a murit fără copii în 1603, fiul Mariei, James VI al Scoției și I al Angliei, care a fost cel care a urcat pe tron ca primul care a condus un regat britanic unit. Și deși tatăl Mariei, James V, ar fi făcut o predicție pe patul de moarte că dinastia Stuart, care „a venit cu o linie” - Marjorie Bruce, fiica lui Robert Bruce, ar „trece și ea cu o linie”, femeia care a îndeplinit această profeție. nu a fost pruncul James care și-a părăsit tronul, ci descendenta ei Regina Anne, a cărei moarte din 1714 a marcat sfârșitul oficial al liniei dinastice.
În cele din urmă, Guy argumentează: „Dacă Elizabeth ar fi triumfat în viață, Maria ar triumfa în moarte.”
Regina însăși a spus-o cel mai bine: așa cum a prezis-o într-un motto extrem de conștiincios, „în sfârșitul meu este începutul meu”.
