Împreună, o glugă albă și rochie albă creează ținuta distinctivă purtată de cel mai vechi și mai infam grup de ură din America, Ku Klux Klan. Însă membrii organizației teroriste au purtat costume foarte diferite pentru o mare parte din istoria timpurie a grupului. A fost nevoie de influențele Hollywood-ului și ale unui catalog de mail-rder pentru a stabili gunoiul ales al supremistului alb, Alison Kinney scrie în cartea sa Hood (Lecții de obiect ), extrase pentru Noua Republică .
Continut Asemanator
- Această justiție a Curții Supreme a fost un membru al KKK
În timp ce hainele albe - care au fost mai târziu mitologizate de către membrii Klan ca reprezentări ale fantomelor confederației - au apărut în costumele timpurii, inițial a fost mai obișnuit ca membrii să nu dea costume care proveneau dintr-o mare varietate de tradiții populare și însoțitori. Kinney scrie:
Klansmenii purtau coarne gigantice de animale, barbă falsă, căciuli de piele de coon sau pălării cu hârtie polacă; ei imitau accente franceze sau animale de grătar; cântau chitare la victime serenate. Unii Klansmen purtau pălării cu vârfuri sugestive pentru vrăjitori, dune sau Pierrots; unii purtau hote de zi de zi, geamuri de pernă sau saci cu făină pe cap. Mulți timpurii Klansman au purtat, de asemenea, blackface, simultan ispășirea și batjocorirea victimelor.
În perioada Reconstrucției (1865-1877), această varietate a contribuit la păstrarea secretă a versiunilor timpurii ale Klanului. În timp ce mărturiile martorilor făceau referire la costumele extravagante, oamenii de la putere au negat faptul că aceste atacuri erau dovezi ale eforturilor unui grup coordonat de ură. În 1890, odată cu introducerea legilor Jim Crow, prima iterație a lui Klan s-a desființat în cea mai mare parte, întrucât prejudecățile lor au fost codificate cu succes în lege - ceea ce înseamnă că nu a fost nevoie de gloate de linci pentru a-și ascunde fețele și identitățile.
O nostalgie pentru Klan-ul din perioada Reconstrucției a ieșit la iveală printre sudicii albi în jurul vârstei de secol XX. Thomas F. Dixon, Jr. a scris o trilogie de cărți care îi înfățișau pe Klansmen drept eroi, inclusiv cea mai infamă piesă a sa, The Clansman . Romanul din 1905, care a prezentat ilustrații de Arthur I. Keller, îl înfățișa pe Klansmen în comboa albă cu glugă și mască - o uniformă confecționată care a devenit ținuta omniprezentă a Klanului odată DW Griffith a adaptat cartea în blockbuster-ul său din 1915, The Birth a unui neam . "Criticii făceau ravagii. Oamenii erau în picioare aplaudându-se la punctul culminant al filmului, când Klan este văzut ca o forță vindecătoare - restabilind ordinea haosului de la Sud în timpul Reconstrucției", a spus Dick Lehr, care a scris o carte despre film, spune NPR.
Versiunea exactă a hotei văzută în film ar fi putut fi influențată de costumerul instruit la Paris, Clare West, care a lucrat la producție, sugerează Kinney. Acest lucru ar putea explica asemănarea cu ținutele purtate de penitenți în timpul unor procesiuni din Săptămâna Sfântă din Europa, făcând asemănarea cu ținuta Klan doar o coincidență.
Deci, cum au obținut toți membrii Klan? Un organizator călător pentru mai multe comenzi frățești, inclusiv Klan, a văzut o oportunitate în succesul comercial al filmului și a început să vândă hote și haine în 1920. Până în 1921, Klan a început să producă în masă costumul, publicând chiar un „somptuos, complet Catalog-colorat, comandă prin poștă ”, relatează Kinney. Începând cu anii 1920, Klan devenise din nou „o forță politică puternică atât în Nord cât și în Sud”, notează Muzeul Național de Istorie Americană.
Costumul era mai puțin o deghizare și mai mult un identificator în grup. După cum subliniază Liga anti-defăimare, gluga uniformă și hainele albe au servit ca un simbol care a dat grupului de ură „un sentiment de putere și apartenență, precum și o modalitate rapidă de identificare a celorlalți care împărtășesc credințele lor”. În timp ce dificultățile financiare și acuzațiile de evaziune fiscală l-ar determina pe Klan să se spargă și să se dizolve din nou, a apărut din nou ca o prezență mai mică și violentă în timpul Mișcării pentru Drepturile Civile. Hota rămâne o parte a grupului, însă, la fel ca și ura, până în zilele noastre.
