Inițial, pălăria creștină a clanului Killer Whale, sau Kéet S'aaxw, pare indistinguibilă de modelul de lângă el. Ambele înfățișează o balenă ucigătoare care iese din ocean, redată în mod viu în nuanțe de roșu și turcoaz, în timp ce fluxurile de apă, reprezentate de cochilii și păr coafat, curg peste corpul său.
Deși există diferențe minore în textură și detalii de margine, asemănarea este izbitoare - mai ales după ce spectatorii își dau seama că una dintre pălării este un obiect sacru, imbuibat de istoria ancestrală a clanului din Tlingit Dakl'aweidi, iar cealaltă este o bucată de lemn pictat .
În toată corectitudinea, replica în 3D a pălăriei originale Killer Whale este o fază minuțioasă a tehnologiei moderne. Inovația, însă, nu echivalează cu semnificația spirituală întrupată de adevăratul Kéet S'aaxw, iar această diferențiere este importantă: este motivul pentru care pălăria Killer Whale (și copia acesteia), clanul Dakl'aweidi din sud-estul Alaska și Smithsonian Instituția s-a înrădăcinat în provocările problemelor în curs de legătură cu repatrierea, digitalizarea artefactelor și patrimoniul cultural.
Povestea Kéet S'aaxw începe în 1900, când a fost sculptată pentru liderul Dakl'aweidi Gusht'eiheen sau Spray Behind the Dorsal Fin, de către cumnatul său Yéilnaawú, un cunoscut artist al clanului Deisheetaan . Câțiva ani mai târziu, pălăria a fost achiziționată în 1904 de etnologul Smithsonian John Swanton - a rămas în colecțiile Instituției mai mult de un secol.
Însă, atunci când muzeele din toată țara au început să repatrieze sau să se întoarcă, rămășițe umane, obiecte sacre și funerare și obiecte de patrimoniu cultural triburilor indigene (Repatriațiile Smithsonian sunt guvernate de Muzeul Național al Actului Indian indian din 1989, în timp ce alte instituții aderă la Legea privind Repatrierea și Repatrierea Gravelor Native American din 1990, sau NAGPRA), Tlingit a recuperat multe dintre elementele lor din clan pierdute, inclusiv pălăria Killer Whale.
Pe 2 ianuarie 2005, pălăria a fost repatriată liderului clanului Mark Jacobs, Jr., un campion înflăcărat al eforturilor de conservare culturală din Tlingit. În aceeași zi, membrii împrumuturilor Raven și Vultur sau grupuri sociale binare s-au alăturat lui Jacobs, care s-a îmbolnăvit grav, la spitalul din Sitka, Alaska și au folosit pălăria în ceremonie pentru prima dată în mai bine de 100 de ani. Jacobs a murit unsprezece zile mai târziu, cu Kéet S'aaxw lângă el.
Pălăria replică este în prezent afișată în centrul de învățământ Q? Rius al Muzeului Național de Istorie Naturală. (James DiLoreto / NMNH) Succesorul lui Jacobs, Edwell John, Jr., a asumat conducerea Dakl'aweidi în 2007. Ca lider al clanului, John a devenit îngrijitor al obiectelor sacre ale clanului, deși subliniază că acestea sunt proprietate comunală și nu personală. Aceste obiecte, cunoscute sub numele de at.óow, poartă creasta clanului și au o semnificație istorică, culturală și religioasă. Multe au fost transmise de generații, dar longevitatea nu este motivul statutului lor sacru. În schimb, la trecerea de la obiecte seculare la sacre în timpul unei ceremonii speciale.
- At.ow nu înseamnă bătrân, explică John. „Înseamnă că aparține clanului și este prețios. Este o reprezentare a clanului. ”
Pălăria Killer Whale, de exemplu, întruchipează strămoșii clanului și îi lasă pe membrii tribului să simtă prezența rudelor lor. „Nu vezi neapărat o bucată de lemn”, adaugă John.
Obiectele devin at.ow în timpul unui potlatch memorial. În cadrul acestei ceremonii , reprezentanții părții opuse recunosc dezvelirea unui obiect oficial de creastă al clanurilor. Fără această recunoaștere, obiectul este considerat o piesă de proprietate personală, nu în prezent.
Eric Hollinger, un antropolog la biroul de repatriere al Muzeului Național de Istorie Naturală din Smithsonian, spune că dinamica dintre părțile opuse este un aspect cheie al culturii Tlingit. Fiecare membru al unui trib Tlingit aparține fie părții Raven, fie Vulturul / Lupul (copiii își asumă restul mamei). După cum explică John, totul este vorba despre echilibru - în mod tradițional, Tlingit chiar se căsătorește cu membrii unor părți opuse. Există mai multe triburi Tlingit cu alte subdiviziuni (John este din Killer Whale Chasing the Seal, care se încadrează în clanul mai larg Dakl'aweidi), dar toate împărtășesc o divizare socială între părțile Raven și Vultur / Lup.
„Nu pot exista fără opoziții și depind de opusul lor pentru a-i ajuta”, spune Hollinger. „La fel, ei fac lucruri pentru ei.”
Astăzi, pălăria Killer Whale își ocupă rolul inițial de obiect sacru al clanului, dar colaborarea continuă dintre Dakl'aweidi și Smithsonian a adăugat o nouă dimensiune poveștii pălăriei.
Adam Metallo este ofițerul de programe 3D al Smithsonian Digitization Office Office sau, în termeni mai fantastici, un „cowboy laser” (porecla se bazează pe utilizarea scanărilor laser și inovațiile de pionierat în domeniu). Metallo utilizează tehnologia de digitalizare 3D pentru a lua măsurători extrem de precise ale artefactelor. Cu aceste date, el poate crea apoi modele 3D virtuale și replici fizice ale obiectelor.
Mulțumită Metallo și restului echipei de digitalizare, părțile interesate pot vizualiza, descărca și chiar imprima 3D în colecțiile Smithsonian. Site-ul programului include în prezent 51 de modele virtuale, de la o fosilă de mamut lănos la o mască de viață Abraham Lincoln.
După cum explică Metallo, Smithsonian a lucrat la digitalizarea colecțiilor sale de zeci de ani, dar instrumentele disponibile s-au îmbunătățit mult în ultimii ani. Acum, scanarea și imprimarea 3D oferă un avantaj peste tehnicile precum fotografierea artefactelor și crearea de modele 2D rudimentare.
John are o vastă experiență în industria tehnologiei și a văzut instrumente de digitalizare 3D în acțiune în timpul vizitelor la Smithsonian. Când Hollinger și echipa sa au întrebat dacă John îi va lăsa să scaneze și să reproducă pălăria Killer Whale, a fost de acord.
John Jacobs poartă pălăria replică în timpul unui eveniment din 2015. (James DiLoreto) „Clanul era interesat în scanarea pălăriei pentru a o arhiva digital”, spune Hollinger, „și, în același timp, am fost interesați să găsim modalități de a spune povestea despre repatrierea pălăriei și rolul acesteia în clan.”
În aprilie 2010, John a readus pălăria Killer Whale în Washington, DC În următorii doi ani, Smithsonian a lucrat strâns cu John pentru a crea o copie care respectă atât cultura Tlingit, cât și potrivită în scopuri de educație. Experții în digitalizare au scanat pălăria cu laser, sărind un fascicul de pe suprafața sa și derivând măsurători din momentul în care a luat laserul pentru a sări înapoi și, de asemenea, au colectat date 3D printr-o tehnică imagistică numită fotogrammetrie.
Pălăria a suferit un proces de digitalizare destul de simplu, dar, potrivit lui Metallo, părul atașat de aripioarele dorsale ale balenei și de scoicile abalone proiectate pentru a reprezenta apa s-a dovedit dificil de scanat. „Am ajuns să lucrăm cu date mai puțin precise în acele mici secțiuni”, adaugă el.
După digitalizare, modelul virtual a fost tradus în realitate de o echipă de producători de modele Smithsonian, cu ajutorul unei mașini de frezat CNC, care a sculptat replica din lemn de arin. În cele din urmă, echipa a adăugat vopsea, scoici abalone, păr și o remorcă de piei erminte albe. Modelul creat în 3D a fost pregătit pentru debutul său în cadrul Conferinței Clanului Sharing Our Knowledge Clan 2012 din Sitka, Alaska, care a reunit lideri din Tlingit și cadre didactice non-Tlingit.
Ioan a văzut prima dată replica în timpul unei mici adunări laterale la conferință. În conformitate cu protocolul Tlingit, el a cerut unui cioplitor Raven să dezvăluie pălăria. "Am fost absolut plin", spune John. „Nu-mi venea să cred cât de aproape a ajuns [de pălăria reală]. Era doar o mică nuanță de diferență. ”
Deși pălăria replică nu avea o semnificație spirituală, ea înfățișa creasta balenei ucigătoare și a invocat răspunsul emoțional asociat în mod obișnuit cu adevăratul moment. După cum le-a spus John persoanelor din cameră, „Când mă uit la această pălărie, îl văd pe Mark Jacobs. Îl văd pe unchiul meu Dan Brown. O văd pe mama mea, Alice. Și este uimitor că aș putea face parte din asta. ”
Mai târziu, Kéet S'aaxw și replică pălăria Killer Whale s-au odihnit unul pentru altul pentru prima dată, practic indistinguibile. Dar, la încheierea conferinței, pălăria reală s-a întors în casa sa din Alaska, iar exemplarul s-a mutat la o expoziție din sala de educație din Q? Rius a muzeului.
Potrivit lui Hollinger, această colaborare marchează prima replicare 3D condusă de muzeu a unui obiect sacru repatriat și ar putea demonstra setarea precedentă atât pentru instituțiile culturale cât și pentru grupurile indigene. Din perspectiva muzeului, copiile 3D nu oferă o modalitate de a evita repatrierea, ci o oportunitate de a învăța vizitatorii despre repatriere și istoria culturală a unui articol. Pentru comunități precum Tlingit, digitalizarea oferă o versiune de rezervă a obiectelor clan semnificative; dacă are loc un dezastru (Ioan se referă la un incendiu din 1944 care a distrus multe pălării de creastă în satul Tlingit din Hoonah), datele digitale pot fi folosite pentru a face o înlocuire, indiferent dacă este măcinată 3D sau sculptată manual.
Digitalizarea are și beneficii educaționale. Ioan spune: „La o sută de ani de acum, chiar și la 1.000 de ani, membrii clanului nostru pot pierde legătura cu ceea ce sunt obiectele noastre și cu ce înseamnă ei pentru clan. Arhivându-le ca documente. . . ajută la păstrarea istoriei noastre, ajută la păstrarea culturii noastre. "
Desigur, procesul are dezavantajele sale: crestele Tlingit au fost însușite în scopuri comerciale în trecut, iar fișierele digitale sunt ușor descărcate și abuzate. Deși pălăria replică aparține Smithsonianului, ea prezintă creasta clanului și este protejată de drepturile de proprietate culturală ale Tlingitului. Acesta este motivul pentru care utilizatorii sunt liberi să descarce cele mai multe modele 3D de pe site-ul Smithsonian, dar nu pălăria Killer Whale.
Starea copiei ca replică, mai degrabă decât reală, poate genera și confuzie, în special atunci când membrii clanului „verifică” pălăria. Acest aranjament singular dintre Tlingit și Smithsonian impune ca pălăria să fie etichetată drept replică și să permită membrilor Dakl'aweidi să o poarte - cu permisiunea lui John - în timpul spectacolelor publice. Hollinger explică că pălăria acționează ca regalia, un simbol al clanului de balene ucigașe și nu devine la momentul folosirii sale într-o reprezentație. „Nu o dansează în ceremonie”, adaugă el. „Acestea sunt evenimente publice în care dansează în scopuri educaționale și de divertisment, dar nu este ceremonial.” Fără a primi aprobarea de la partea opusă la un potlatch memorial, pălăria replică rămâne doar asta.
În cadrul comunității Tlingit, unii au ridicat îngrijorarea că digitalizarea poate fi o amenințare la tradiție. Potrivit lui John, acești indivizi nu doresc ca o mașină să creeze obiecte care poartă creasta clanului, în special dacă tehnologia înlocuiește sculptorii umani. În răspuns, John a subliniat că digitalizarea este în principal o copie de rezervă cu beneficii educaționale suplimentare.
Alții au recunoscut valoarea digitalizării și un număr de lideri ai clanului au avut chiar obiectele de cretă scanate digital în scopuri de arhivă în cadrul conferinței din 2012. Astăzi, Smithsonian este încă angajat activ în proiecte de digitalizare, iar Hollinger spune că aceste relații de colaborare continuă. El și echipa de digitalizare vor participa la Conferința Sharing Our Knowledge 2017 din Sitka luna viitoare pentru a scana mai multe obiecte pe care clanul ar dori să le vadă păstrate digital pentru viitor.
Edwell John, Jr., discută pălăria, replicarea ei și expoziția în timp ce poartă pălăria originală la Smithsonian. (Jon Alexander) Relația dintre digitalizare și conservarea patrimoniului cultural este încă în primele etape, dar instituțiile culturale de top din lume lucrează pentru a defini un set de bune practici universale. În acest an, Muzeul Victoria și Albert din Londra s-au asociat cu Fundația de Caritate Peri pentru a crea Reproducerea Artei și Patrimoniului Cultural, sau inițiativa ReACH. V&A nu este străin de problemele de reproducere: primul său director, Sir Henry Cole, a scris „Convenția internațională pentru promovarea reproducerii universale a operelor de artă”, un document care promovează producția și schimbul de turnuri de sculptură, în 1867.
La o serie de cinci mese rotunde (Smithsonian a găzduit una pe 19 iulie), experții dezbat întrebări dificile: Când un obiect este reprodus cu ușurință, ce se întâmplă cu valoarea originalului? Cum poate fi utilizată digitalizarea pentru a păstra culturile cu risc de distrugere? Care sunt considerațiile legale și etice legate de reproducere?
Metallo, care a prezentat o sesiune la masa rotundă Smithsonian, nu are răspunsuri - nimeni nu o face. El spune, totuși, „Acest lucru este mult mai puțin despre realizarea unei replici a unui obiect și mai multe despre documentația colecțiilor noastre într-un mod care le transcrie pentru o lume digitală.”
Hollinger revine la pălăria Killer Whale care a ajutat la stimularea acestor discuții pentru, dacă nu chiar un răspuns, o observație acerbă. "[Dakl'aweidi] simt o legătură cu replica, chiar dacă, în cuvintele lor, este doar o bucată de lemn", explică el. „Începe să-și construiască propria viață și propria sa istorie într-un mod unic, chiar dacă nu este un obiect de creastă al clanului.”
Poate că această diferențiere simplă este cheia unei dezbateri divizive. Obiectele reproduse, în loc să înlocuiască originalele, le pot păstra și proteja în același timp, creând o moștenire nouă, distinctivă.
