O autoritate în domeniul artei islamice, Sabiha Al Khemir, care s-a născut în Tunisia și locuiește în Londra și New York, a organizat expoziții la muzee din întreaga lume, căutând să creeze înțelegere între culturile islamice și occidentale. Cel de-al doilea roman, The Blue Manuscript, a fost publicat în 2008. Ea a vorbit cu Amy Crawford, o reporteră din Pittsburgh și un fost membru al personalului Smithsonian .
Continut Asemanator
- O nouă criză pentru coptații Egiptului
- Retragerea de artă islamică a lui Doris Duke
În ce moduri oamenii sunt identici în culturile islamice și occidentale fără să-și dea seama?
Mă uit la nepoatele și nepotii mei din Tunisia și la tinerii de aici din America. Perspectivele lor sunt foarte similare; totuși, din cauza lucrurilor care ne-au despărțit, mai ales în ultimul deceniu sau ceva mai mic, tinerii ar vorbi ca și cum ar fi complet diferiți. Cred că tinerețea este tinerețe, vrea lucruri similare - să se distreze, să exploreze cele mai noi tehnologii, să se împingă la limită, să aibă libertate.
Ce concepții greșite au occidentalii despre arta islamică?
Majoritatea oamenilor din lumea occidentală ar crede că imaginile sunt interzise în Islam și că arta islamică este de fapt geometria - arabescul. Dar dacă ne uităm la arta islamică din secolul al VII-lea până în zilele noastre, în toate mijloacele de informare - ceramică, sticlă, pictură, metalurgie - și din întreaga lume, din Siria și Irak până în China, toată arta islamică are reprezentare figurată. Nu este permis într-un spațiu religios, dar nu este interzis în spațiul secular.
Credeți că relația strânsă dintre Statele Unite și lumea musulmană se va îmbunătăți în următoarele câteva decenii?
Nu există absolut nicio opțiune decât să se îmbunătățească. Este singura cale de înaintare, deoarece, dacă nu, nu va exista viitor. Cred că lucrurile se schimbă, de ambele părți. Estul nu mai este departe. De asemenea, această nouă generație, în diferite părți ale lumii islamice, este modernă în gândire și modernă în a vedea lumea. Cu toată comunicarea care se întâmplă și toată deschiderea granițelor, conexiunile sunt acolo. Pe măsură ce traversați lumea, este uimitor. Am făcut un tur de carte în această țară pentru The Blue Manuscript . A fost fascinant cât de mulți oameni sunt deschiși și vor să știe. Acea curiozitate nu a existat atât de mult în urmă cu un deceniu, în urmă cu 20 de ani .... Oamenii vor să știe, pentru că își dau seama destul de repede că modul în care Islamul a fost reprezentat de o anumită minoritate, extremism, etc., nu este neapărat Islamul așa cum este. Călătoream în America, văzând colecții de muzeu, în căutarea de piese de artă islamică. Indiferent dacă este în mediul de lucru, în timp ce ne uităm la bucăți sau dacă este vorba despre cină sau prânz, oamenii vorbesc despre lumea islamică.
Ce a promovat cauza înțelegerii?
Unul dintre momentele de cotă a fost discursul [președintelui] Obama de la Cairo [în 2009, intitulat „Un nou început”]. Aceasta a făcut ca America să se poziționeze într-un mod complet diferit față de lumea islamică și cultura sa. Este un moment cheie în această relație. A fost primit în acest fel în multe părți ale lumii islamice, chiar și de către oameni care sunt sceptici. Am auzit o conversație la Cairo între două persoane - s-a întâmplat în fața mea - unde cineva a spus: „Da, dar el înseamnă ce spune?” Și altcineva a spus: „Dar el a spus-o! El a spus de fapt acele cuvinte.
Dar în Europa, unde există acum o mișcare de a interzice vălul în Franța și de a interzice minaretele în Elveția?
Ei trebuie să realizeze foarte curând că Islamul este în Europa. Întreaga idee că Islamul este în lumea musulmană și putem controla cumva această relație și să o menținem statică este greșită. Această idee de „ei” și „noi” tocmai trece de moda. Nu mai funcționează. În secolul al XIX-lea, lumea musulmană era un loc îndepărtat, un loc de fantezie. Legăturile culturale au apărut prin traducerea O mie și una de nopți . Ceea ce s-a întâmplat, din secolul 19 până în 21, este că acești ziduri de mistificare au fost ridicate. Nu mai este pământul monștrilor și al djinnului. Și este un lucru foarte dificil să te înțeleg.
Există probleme geopolitice uriașe. Între timp, cum poate o persoană obișnuită să pună punct acestor culturi?
Pur și simplu gândind la oameni ca oameni ca ei, vizitând muzee și uitându-vă la munca care vine de acolo și încercând să o înțeleagă. A face acest efort și a dori să aflăm este o parte a datoriei fiecăruia dintre noi. Majoritatea artei islamice nici măcar nu sunt semnate; cel mai mult este anonim. Conceptul unei capodopere nu este același ca în Occident. Conceptul artistului nu este același. Aceasta nu este o artă care a fost produsă pentru a fi atârnată pe pereți. Scara este mult mai mică, ceea ce necesită o relație intimă. Practic, te cheamă să te apropii și să te uiți, să accepți că este diferit și să încerci să înțelegi că, deși este mic, ar putea avea ceva de spus. Poate că șoptește. Poate că trebuie să vă apropiați.
