Un nou studiu a constatat că două imperii cuceritoare și mai bine de 500 de ani de stăpânire colonială nu au șters urmele culturale și genetice ale peruanilor indigeni. Acest lucru este contrar relatărilor istorice care înfățișează o devastare completă a vechilor oameni Chachapoya din nordul Peruului de către Imperiul Inca.
Chachapoyas - numit uneori „Războinici ai norilor”, pentru că și-au făcut casa în pădurile norilor amazonieni - sunt cunoscuți astăzi în principal pentru ceea ce au construit: cetăți de dealuri fortificate și sarcofage complicate, cu vedere la satele lor din părțile stâncoase și inaccesibile. Ceea ce știm despre existența lor înainte de sosirea spaniolilor ne vine prin intermediul unei istorii orale transmise de către inci cuceritorilor lor spanioli - cu alte cuvinte, versiunea de istorie a câștigătorilor.
Acum, un studiu care urmărește istoria genetică și lingvistică a peruanilor moderni dezvăluie că Chachapoyas ar fi putut ieși mai bine decât ne-ar fi crezut aceste relatări istorice. După cum spune Chiara Barbieri, cercetătoare post-doctorală a Institutului Max Planck pentru Știința Istoriei Omului: „Unele dintre aceste documente istorice au fost exagerate și puțin părtinitoare în favoarea inca”.
Multe dintre aceste rapoarte timpurii provin din doi istorici care au scris în esență cartea despre Imperiul Inca în perioada 1438 - 1533: Inca Garcilaso de la Vega, fiul unui conquistador și prințesa Incan care a publicat cronici despre Imperiul Inca în începutul secolului al XVII-lea și Pedro de Cieza de Leon, un conquistador spaniol dintr-o familie de convertiți evrei care au călătorit prin zonă la mijlocul secolului al XVI-lea și au scris una dintre primele istorii îndelungate ale poporului inca și cuceririlor spaniole.
Potrivit relatării lui Cieza de Leon, în anii 1470, cam la mijlocul Imperiului Inca, liderul primordial Túpac Inca Yupanqui a atacat pentru prima dată Chachapoyas în ceea ce este astăzi nordul Peruului. El a descoperit repede că Războinicii Norilor nu au fost tipul de a renunța fără o luptă. Cieza de Leon a descris prima bătălie dintre Yupanqui și Chachapoyas în prima parte a Cronicii sale din Peru:
Indienii Chachapoyas au fost cuceriți de ei, deși ei, mai întâi, pentru a-și apăra libertatea și pentru a trăi în ușurință și liniște, au luptat cu atâta furie încât Yncasul a fugit în fața lor. Dar puterea Yncasului a fost atât de mare încât indienii Chachapoyas au fost nevoiți în sfârșit să devină servitori pentru acei regi, care doreau să-și extindă balansul asupra tuturor oamenilor.
Bătut, dar nu învins, Chachapoyas s-a revoltat din nou în timpul domniei fiului lui Yupanqui, după ce acesta din urmă a murit. Potrivit lui Cieza de Leon, Huayna Capac a trebuit să re-cucerească regiunea, dar a întâmpinat multe dintre dificultățile pe care le-a avut tatăl său:
Printre Chachapoyas Inca s-a întâlnit cu o mare rezistență; în măsura în care a fost învins de două ori de apărătorii țării lor și pus în fugă. Primind ceva sucul, incașii au atacat din nou pe Chachapoyas și i-au călcat atât de complet încât au dat în judecată pentru pace, abandonând, din părțile lor, de toate actele de război. Inca a acordat pacea în condiții foarte favorabile pentru el însuși, iar mulți dintre băștinași au primit ordin să meargă să locuiască în Cuzco, unde încă locuiesc urmașii lor.
Relatarea lui De la Vega, scrisă la aproape 50 de ani de la Cieza de Leon la începutul secolului al XVII-lea, spune o poveste similară despre o cucerire decisivă și diseminarea forțată ulterioară a Chachapoyas în jurul Imperiului Inca. Inca folosea adesea această strategie de dispersie forțată, la care se referea prin cuvântul Quechua mitma, pentru a descuraja rebeliunea viitoare în regiunea vastă pe care au ajuns să o controleze. (Quechua, conform noului studiu, este cea mai răspândită familie de limbi străine din America indiană.)
„Avem câteva înregistrări din istoria spaniolă conform căreia Inca a înlocuit complet populația, mutând Chachapoyas timp de sute de kilometri și înlocuindu-i cu oameni din alte părți ale imperiului”, spune Barbieri.
Acestea și alte conturi sunt unele dintre singurele note istorice pe care le avem despre Inca, care nu aveau niciun sistem de scriere în afară de quipu sau înregistrări de nod. Sistemul de cabluri quipu folosea diferite tipuri de noduri pentru a indica numere și a fost utilizat pentru contabilitate și alte înregistrări.
„Știm multe despre ce a făcut incașii pentru că regii incaci sau înalți oficiali vorbeau cu istoricii spanioli”, spune Barbieri. „Deci, istoria acestei regiuni pe care o cunoaștem este foarte părtinitoare față de ceea ce le spunea elita inca spaniolilor. Ceea ce nu știm era ce s-a întâmplat înainte de asta - tot ce s-a întâmplat înainte de secolul al XVI-lea. ”
Acest lucru se schimbă acum, datorită unui studiu genetic pe care Barbieri a fost autor principal, publicat recent în Scientific Reports .
Cetatea Kuelap, cunoscută popular drept „Machu Picchu din nord”, domină peisajul la o altitudine de 3.000 de metri. (Chiara Barbieri) Mulți cercetători au crezut că varianta locală a familiei de limbi din Quechua, vorbită de Chachapoyas, s-a stins, spune Paul Heggarty, co-autor al Barbierii, lingvist de asemenea la institutul Max Planck. Apoi, un coleg a auzit un dialect local vorbit în zonă. Cercetătorii cu echipa lor au găsit mai puțin de 10 persoane care vorbeau de fapt varianta Chachapoyas și au confirmat că este distinctă de celelalte limbi cechua vorbite în Anzi, la sud de regiunea Chachapoyas și la nord în Ecuadorul modern.
„Am colectat și transcris înregistrări reale, astfel încât oricine să poată„ confirma ”diferențele ascultând pe site-ul nostru web”, spune Heggarty.
Cercetarea a existat, de asemenea, o componentă genetică. Cercetătorii au călătorit între sate mici, luând probe de salivă de la voluntari din regiune în februarie 2015, în special de la cei care vorbeau Quechua sau ai căror părinți sau bunici vorbeau Quechua. Aceștia au analizat ADN-ul din eșantioane, depunând pe markeri genetici unici Americii.
Ei au descoperit că, în contrast cu oamenii care trăiesc la sud de Anzi, care tind să aibă gene mai mixte, unele profiluri genetice în Chachapoyas nu au fost găsite nicăieri în altă parte, nici măcar în alte regiuni andine. "Chachapoya a rămas un pic izolat genetic", spune Barbieri, adăugând că prezența acestor gene dovedește că unele dintre documentele istorice au fost exagerate și părtinitoare în favoarea versiunii evenimentelor cuceritorilor incai. „Negăm acest efect al mișcării și înlocuirii unei întregi populații.”
Ideea că Chachapoya nu a fost deplasată complet nu a fost complet nouă, potrivit lui Barbieri și Heggarty. Unele istorii susțin că Chachapoya, încă clasat în fața înfrângerii lor și a deplasării cel puțin parțiale, a dat o mână spaniolilor în cucerirea lor inca. „A fost același fel de lucru pe care îl primiți de multe ori: inamicul inamicului meu este prietenul meu”, spune Barbieri.
În timp ce „Războinicii norilor” - un termen Heggarty spune că probabil provine din noțiuni romantice de la savanți - poate ar fi satisfăcut o poftă de răzbunare împotriva cuceritorilor lor inca prin faptul că s-a asociat cu spaniolii, alianța nu i-a făcut tocmai cei mai buni prieteni. Potrivit Cieza de León, unul dintre căpitanii lui Francisco Pizarro a cucerit zona Chachapoyas și „i-a redus pe băștinași la slujba Majestății Sale.” Unii spanioli au primit dreptul de a cere tribut și muncă forțată din partea localnicilor din zonă.
Au fost puține studii bio-arheologice în zonă, spune Kenneth Nystrom, un antropolog biologic la Universitatea de Stat din New York New Paltz, care a publicat studii privind resturile scheletice ale lui Chachapoyas. „A fost interesant să citiți aceste rezultate, dar și modul în care s-au legat în analiza lingvistică a Quechua”, spune Nystrom, care nu a fost implicat în noile cercetări.
Nystrom adaugă o altă cheie la mix: Conceptul modern pe care îl avem despre zonă fiind o cultură unificată înainte ca sosirea inca, spune el, poate să nu fi fost exact adevărat. Deși a existat o oarecare continuitate între comunitățile din zonă în ceea ce privește iconografia și stilul arhitectural, Nystrom concluzionează că Chachapoya este posibil să nu se auto-identifice ca o cultură unificată.
"Este posibil să fi existat un fel de asociere între grupuri, dar ceea ce sugerez în final este că, atunci când a intrat Inca, au spus:„ Voi sunteți toți Chachapoyas și vă vom trata ca o unitate administrativă ". Spune Nystrom. Aceasta a fost o mișcare politică: reunind comunitățile disparate dintr-o zonă, inclusiv în unele cazuri posibila deplasare forțată a familiilor, au găsit populațiile cucerite mai ușor de guvernat.
Astăzi, doar câteva zeci de oameni din regiune vorbesc încă forma Chachapoya din Quechua. „Nu putem face nimic pentru a-l menține în viață atunci când sunt doar câteva persoane care vorbesc limba”, spune ea. „Quechua asta va muri”.
Posibil sa fie adevarat. Dar există încă un strat lingvistic care încă a fost dezvăluit: limba Chachapoya. Forma de Quechua pe care unii Chachapoyas o vorbesc astăzi este o limbă suprapusă care a ajuns în jurul timpului, sau cu puțin timp înainte, cucerirea inca a Chachapoyas. Limba originală a acestor oameni este decedată de secole, rămânând urme doar în câteva nume de locație și prenumele unor rezidenți regionali, spune Barbieri.
„Există un alt strat care este și mai misterios, care este limbajul antic al Chachapoya”, spune ea.
