Cu cât devine mai rău, pe măsură ce mă îndepărtez și mă poticnesc prin Marele Mlaștină Dismală, cu atât mai bine înțeleg istoria sa ca loc de refugiu. Fiecare ghimpi care se smulge și care sugă noroiul îl face mai clar. Ostilitatea densă și încurcată a mlaștinii și dimensiunea enormă a acesteia au permis sutelor și poate mii de sclavi scăpați să trăiască aici în libertate.
Din această poveste
Un loc pustiu pentru un popor sfidător
A cumparaNu știm prea multe despre ele, dar datorită arheologului care a bătut prin mocirlă în fața mea, știm că erau aici, subzistând în comunități ascunse și nu foloseau aproape nimic din lumea exterioară până în secolul al XIX-lea. Mlaștina Dismală a acoperit mari suprafețe din sud-estul Virginia și nord-estul Carolina de Nord, iar vegetația sa era mult prea groasă pentru cai sau canoe. La începutul anilor 1600, nativii americani fugiți de frontiera colonială s-au refugiat aici și li s-au alăturat curând sclavi fugari și probabil unii albi care scăpau de servitute indentificată sau se ascundeau de lege. Din aproximativ 1680 până la Războiul Civil, se pare că comunitățile de mlaștini au fost dominate de africani și afro-americani.
Coapsa adânc în apă noroasă, purtând Levis și cizme de drumeție, mai degrabă decât niște vase impermeabile ca mine, Dan Sayers se oprește să aprindă o țigară. Este arheolog istoric și președinte al departamentului de antropologie de la Universitatea Americană din Washington, DC, dar pare mai degrabă ca un cântăreț din afara țării. Cu părul lung și bărbos, în vârstă de 43 de ani, poartă în mod obișnuit o pălărie de cowboy din paie bătută și o pereche de ochelari de soare în stil Waylon Jennings. Sayers este un marxist și un vegan care fumează aproape două pachete pe zi și se menține revitalizat la băuturile Monster Energy până când a venit timpul să crape o bere.
„Am fost un fund atât de mut”, spune el. „Am căutat dealuri, colibă, teren ridicat pentru că asta am citit în documente:„ Sclavi fugari care trăiesc pe dealuri ... ”Nu mai pusesem niciodată piciorul într-o mlaștină. Am pierdut atât de mult timp. În cele din urmă, cineva m-a întrebat dacă aș fi fost în insulele din Carolina de Nord. Insulele! Acesta a fost cuvântul care mi-ar fi lipsit.
Marea Mlaștină Demonică, acum redusă prin drenare și dezvoltare, este administrată ca un refugiu federal pentru animale sălbatice. Panterele odinioară notorii au dispărut, dar ursi, păsări, căprioare și amfibieni sunt încă abundente. La fel și șerpii veninoși și insectele mușcătoare. În căldura și umiditatea groaznică a verii, mă asigură Sayers, mlaștina se prelinge cu mocasine cu apă și cu zmeură. Țânțarii devin atât de groși încât pot estompa contururile unei persoane care stă la 12 metri distanță.
La începutul anului 2004, unul dintre biologii refugiului s-a legat de pragurile sale și i-a adus pe Sayers în locul în care mergem, o insulă de 20 de acre vizitată ocazional de vânători, dar complet necunoscută pentru istorici și arheologi. Înainte de Sayers, nu se făcuse arheologie în interiorul mlaștinii, mai ales pentru că condițiile erau atât de provocatoare. O parte de cercetare s-a pierdut de atâtea ori încât a renunțat.
Când te-ai străbătut prin înghețarea suptului, cu rădăcinile și ramurile scufundate care te prind la glezne, un sol solid uscat se simte aproape miraculos. Coborâm pe țărmul unei insule mari, plate, pline de soare, mochete cu frunze căzute. Mergând spre centrul său, subsușa dispare și intrăm într-o poiană parchetă umbrită de câțiva foioase și pini.
„Nu voi uita niciodată să văd acest loc pentru prima dată”, își amintește Sayers. „A fost unul dintre cele mai mari momente ale vieții mele. Nu am visat niciodată să găsesc o insulă de 20 de acri și am știut instantaneu că este locuibilă. Destul de sigur, nu poți pune o lopată în pământ nicăieri pe această insulă fără să găsești ceva. ”
El a numit zonele sale de excavare - Grota, Cresta, Platoul Nord și așa mai departe - dar nu va numi insula însăși. În lucrările sale academice și în cartea sa din 2014, Un loc dezolant pentru un popor sfidător, Sayers se referă la el drept „site-ul fără nume”. „Nu vreau să-i pun un nume fals”, explică el. „Sper să aflu ceea ce oamenii care locuiau aici au numit acest loc.” În timp ce el ridică pământul pe care l-au călcat, găsind amprentele de sol ale cabanelor lor și fragmente minuscule ale uneltelor, armelor și conductelor de lut alb, el simte un admirație profundă pentru ei și acest lucru provine în parte din marxismul său.
„Acești oameni au criticat un sistem brutal de înrobire capitalistă și l-au respins complet. Au riscat totul pentru a trăi într-un mod mai corect și mai echitabil și au avut succes timp de zece generații. Unul dintre ei, un bărbat pe nume Charlie, a fost intervievat ulterior în Canada. El a spus că toată munca era comunală aici. Așa ar fi fost într-un sat african. ”
În timpul mai mult de zece ani de săpături pe teren, arheologul Dan Sayers a recuperat 3.604 artefacte pe o insulă situată adânc în interiorul mlaștinii. (Allison Shelley) **********
Oriunde erau sclavi africani pe lume, erau fugari care scăpau definitiv și trăiau în așezări independente libere. Acești oameni și urmașii lor sunt cunoscuți drept „maronieri”. Termenul provine probabil de la cimarrón spaniol, însemnând animale feroase, sclav fugitiv sau ceva sălbatic și sfidător.
Marronajul, procesul de extragere a sclaviei, a avut loc în toată America Latină și Caraibe, în insulele sclave ale Oceanului Indian, în Angola și în alte părți ale Africii. Însă până de curând, ideea că marunurile au existat și în America de Nord a fost respinsă de majoritatea istoricilor.
„În 2004, când am început să vorbesc despre mari așezări maroniere permanente în Marea Mlaștină Dismală, cei mai mulți savanți au crezut că sunt nuci”, spune Sayers. „S-au gândit în termeni de fugă, care s-ar putea ascunde în pădure sau mlaștini un timp până când vor fi prinși sau care ar putea face libertatea pe calea ferată subterană, cu ajutorul Quakerilor și al aboliștilor”.
Reducând maronajul american și valorificând implicarea albă în calea ferată subterană, istoricii au arătat o părtinire rasială, în opinia lui Sayers, o reticență în recunoașterea puterii rezistenței și inițiativei negre. De asemenea, au dezvăluit neajunsurile metodelor lor: „Istoricii sunt limitați la documente sursă. Când vine vorba de maronii, nu există atât de mult pe hârtie. Dar asta nu înseamnă că povestea lor ar trebui ignorată sau ignorată. Ca arheologi, îl putem citi în pământ. ”
Abonați-vă la revista Smithsonian acum pentru doar 12 dolari
Acest articol este o selecție din numărul din septembrie al revistei Smithsonian
A cumparaSayers a auzit pentru prima dată despre marionetele Dismal Swamp de la unul dintre profesorii săi de la Colegiul William și Mary din Williamsburg, Virginia. Fumau țigări după curs la sfârșitul anului 2001. Sayers și-a propus să-și facă disertația despre arheologia agriculturii din secolul al XIX-lea. Înăbușind un căscat, prof. Marley Brown III l-a întrebat ce știa despre marionetele Marii Mărgăriri Demonice și a sugerat că acest lucru va face un proiect de disertație mai interesant. „Suna grozav”, spune Sayers. „Habar n-aveam în ce să intru.”
A început să facă cercetări arhivistice pe Marele Mlaștină Demonică. El a găsit referințe împrăștiate la maronii care datează de la începutul anilor 1700. Primele relatări au descris sclavi fugari și americani autohtoni care fac ravagii cu fermele și plantațiile, apoi au dispărut înapoi în mlaștină cu vite de furat. În 1714, Alexander Spotswood, locotenentul guvernator colonial din Virginia, a descris Mlaștina Dismală drept „pământul nimănui”, la care „Oamenii slăbiți și dezordini se adunează zilnic”, din moment ce africanii și afro-americanii nu erau denumiți „ oameni ”din documentele din Virginia din secolul al XVIII-lea, acest lucru sugerează că albii săraci s-au alăturat și comunităților mlăștinoase.
În 1728, William Byrd II a condus primul sondaj în Marea Mlaștină Dismală, pentru a determina limita Virginia / Carolina de Nord. El a întâlnit o familie de vrăjitori, descriindu-i drept „mulati” și era bine conștient de faptul că alții se uitau și se ascundeau: „Este sigur că mulți sclavi se adăpostesc în această parte obscură a lumii ...” Byrd, un Virginian aristocratic, și-a pierdut timpul în mlaștină. „Niciodată nu a fost rom, acel cordial al vieții, a fost găsit mai necesar decât era în acest loc murdar.”
Din anii 1760 și până la Războiul Civil, anunțurile de sclavi fugari în ziarele din Virginia și Carolina de Nord au menționat adesea Mlaștina Dismală drept destinația probabilă și s-a discutat persistent despre așezări maroniere permanente în moșie. Călătorul britanic JFD Smyth, scriind în 1784, a adunat această descriere: „Negrii fugiți au locuit în aceste locuri timp de doisprezece, douăzeci sau treizeci de ani în sus, subzistându-se în mlaștina cu porumb, porci și păsări .... [On au ridicat locuințe și au curățat câmpuri mici în jurul lor. "
(Martin Sanders) Cea mai cuprinzătoare lucrare pe care Sayers a găsit-o a fost o disertație din 1979 a unui istoric oddball numit Hugo Prosper Leaming. El a fost un ministru alb unitar și activist pentru drepturile civile, care a reușit să fie acceptat într-un templu musulman negru din Chicago și a purtat un fez cu hainele sale unitare. Leaming a examinat înregistrările locale și de stat legate de mlaștina Dismal și a cercat istorii, memorii și romane locale nepublicate pentru referințe la maroane. În disertația sa, publicată ulterior ca o carte, el prezintă o relatare detaliată a istoriei maronii din mlaștină, cu o listă de șefi proeminenți și descrieri vii ale practicilor religioase africane.
„Interpretările lui sunt întinse, dar mie îmi place cartea și a fost utilă în istorie”, spune Sayers. „Când a fost vorba de arheologie, nu am avut nimic. Nu știam unde să caut, sau ce să caut. Așa că am decis să cercetez mlaștina, să găsesc pământul înalt și să săpat acolo. ”
Cea mai utilă hartă a fost reprezentarea digitală a vegetației mlaștinii. A prezentat ciorchini de specii de arbori care cresc de obicei pe un teren mai înalt și mai uscat. Pentru a-l ajuta să intre în aceste zone, Sayers a recrutat asistenți tineri, energici și i-a înarmat cu machete și lopper. „Îmi amintesc în special o zi”, spune el. „Eram patru dintre noi și ne-am descurcat cu tot ce aveam, doar transpirând gloanțe. În opt ore, am făcut 200 de metri. Peria era atât de groasă încât ne-ar fi luat o săptămână să ajungem acolo, așa că am renunțat. ”
La marginea mlaștinii, unde site-urile erau mai accesibile, Sayers a găsit câteva artefacte care sugerau în mod clar marouri. Dar abia după ce a văzut insula, a simțit graba unei mari descoperiri. S-a întors la profesorii săi cu un orar. În 12 săptămâni, el va identifica locurile cheie, va finaliza testele cu lopata și va efectua săpăturile sale. Atunci va fi gata să-și scrie disertația.
„A fost probabil cea mai mare subestimare din istoria arheologiei”, spune el. „În loc de 12 săptămâni, a fost nevoie de trei ședințe de opt luni. Apoi am petrecut încă cinci veri săpând cu elevii mei în școlile de teren. ”
Toate locurile de excavare de pe site-ul fără nume sunt acum completate și acoperite. În afară de niște gropi hidrografice cu podele întinse de foc, nu prea poate să-mi arate el. Dar Sayers este un vorbitor și gesticulator expresiv, iar în timp ce mă plimbă în jurul insulei, el conturează grupuri de cabine de bușteni, unele cu podele ridicate și pridvoare. El indică câmpuri și grădini invizibile la distanță mijlocie, copii care se joacă, oameni care pescuiesc, grupuri mici de vânătoare. Charlie, fostul maron intervievat în Canada, a descris oamenii care fac mobilă și instrumente muzicale.
„Cu siguranță, au fost greutăți și privări”, spune el. „Dar niciun supraveghetor nu avea de gând să-i bici aici. Nimeni nu avea de gând să le lucreze într-un câmp de bumbac, de la soare până la apusul soarelui sau să-și vândă soții și copiii. Erau liberi. Se emancipau singuri. "
În cadrul mlaștinii dens împădurite astăzi, spune Sayers, „Există cel puțin 200 de insule locuibile. S-ar putea să fi fost aici mii de vagoane. ”(Allison Shelley) **********
Pe peretele exterior al biroului lui Dan Sayers de la Universitatea Americană se află o fotografie mare a lui Karl Marx și un pliant pentru berea Great Dismal Black IPA. În interior, biroul are un sentiment confortabil, masculin, trăit. Există o cască de pith vechi atârnată pe perete, și un poster de Jaws și prima pagină a unui ziar care anunță alegerile lui Obama. În rafturile de carte sunt întregi opere ale lui Karl Marx.
Îl întreb cum influențează marxismul arheologiei sale. „Cred că capitalismul este greșit, în termenii unui ideal social, și trebuie să-l schimbăm”, spune el. „Arheologia este activismul meu. Decât să mă duc la Washington Mall și să rețin un semn de protest, aleg să săpat în Marea Mlaștină Dismală. Aducând la lumină o poveste de rezistență, speri că aceasta va intra în capul oamenilor. ”
Atunci când pasiunea ideologică conduce cercetarea, în arheologie sau orice altceva, poate genera energie extraordinară și descoperiri importante. Poate duce, de asemenea, la obturarea datelor incomode și la rezultate părtinitoare. Sayers a ajuns la concluzia că în Marea Mlaștină Dismală au existat „comunități de rezistență” mari, permanente, sfidătoare. Există pericolul ca el să interpreteze excesiv dovezile?
„Arheologia istorică necesită interpretare”, spune el. „Dar îmi imaginez întotdeauna ce va spune cel mai rău critic sau doresc ca dovadă și am făcut o treabă destul de decentă pentru a-i conving pe colegii mei academici în acest sens. Sunt câțiva care nu o cumpără. Istoricii show-me-the-money nu văd mulți bani. "
M-a dus în hol, până la laboratorul său, unde probele de sol sunt stivuite în pungi de plastic pe unități cu rafturi înalte și sute de artefacte sunt bagate, numerotate și depozitate în dulapuri metalice. Cer să văd cele mai importante și interesante descoperiri. „Într-un sens, acesta a fost cel mai frustrant proiect de arheologie imaginabil”, spune el. „Nu am găsit prea multe, și totul este mic. Pe de altă parte, este fascinant: aceste soluri sunt complet nedisturbate. Zgârieți suprafața unei lumi nedescoperite. ”
Pentru a dat din aceste soluri și urmele ocupației umane lăsate în ele, Sayers a folosit o combinație de tehnici. Una a fost legea suprapunerii: straturile de sol nedisturbate îmbătrânesc pe măsură ce săpați mai adânc. De asemenea, artefacte găsite în ele, vârfuri de săgeată, ceramică și obiecte fabricate precum cuiele, pot fi datate prin cunoașterea colectivă a arheologilor istorici, pe baza stilului și atributelor obiectelor. A treia tehnică a fost luminiscența stimulată optic, sau OSL.
„Am colectat probe de sol fără să le expunem la lumina soarelui și le-am trimis la un laborator”, explică el. „Ele pot măsura când aceste boabe de nisip au văzut ultima dată lumina soarelui. În mod normal, proiectele arheologice istorice nu trebuie să utilizeze OSL, deoarece există documente și artefacte produse în masă. Este o dovadă a cât de unice au fost aceste comunități în evitarea lumii exterioare. "
Înainte de 1660, majoritatea oamenilor de pe site-ul fără nume erau nativii americani. Primele vraci au fost acolo în câțiva ani de la sosirea sclavilor africani în Jamestown din apropiere, în 1619. După 1680, materialele autohtone devin rare; ceea ce el identifică ca artefacte maronie încep să domine.
Sayers iese din Marea Mlaștină Dismală de lângă unul dintre fostele sale site-uri de cercetare. (Allison Shelley) 
Folosind o metodă de întâlnire numită luminiscență stimulată optic, Sayers a putut determina că o cabină era de la sfârșitul secolului al XVII-lea sau începutul secolului 18. (Allison Shelley) 
Descoperirile arheologice din mlaștina - unele dintre acestea vor fi afișate permanent la Muzeul Național de Istorie și Cultură Afro-Americană - includ argilă folosită pentru umplerea puilor între buștenii sau ramurile unei cabane din lemn îndepărtat. (Jason Pietra) 
Un cui tăiat cu mașină antebellum dintr-o comunitate de mlaștină a fost contopit cu rugină la un ornament bi-conal de fier și cupru, cum ar fi o perlă. (Jason Pietra) 
Excavatoarele de teren au descoperit și un fragment dintr-un vas de țeavă de tutun de lut, stânga, din secolul al XVIII-lea sau începutul secolului al XIX-lea și un mic foc de plumb, probabil în anii 1700. (Jason Pietra) 
Un vechi cap de săgeată, în vârstă de aproximativ 6.000 până la 6.500 de ani, a fost refăcut de locuitorii de mlaștini din secolul al XVII-lea sau al XVIII-lea ca o lamă de cuțit. (Jason Pietra) Sayers scoate un vârf de săgeată de piatră de aproximativ un centimetru lung, cu o parte cioplită pentru a forma un cuțit mic sau un raclet. „În interiorul mlaștinii, exista o singură sursă de piatră”, spune el. „Instrumente lăsate în urmă de indigenii americani. Maroane le-ar găsi, modifica și continua să le folosească până când au fost uzate în nuburi minuscule. "
Nimic nu a fost mai interesant decât găsirea urmelor a șapte cabine pe site-ul fără nume, în intervalul 1660-1860. „Din documente știm că atunci marunurile trăiau în mlaștină atunci. Nu există nicio înregistrare a nimănui care locuiește acolo. Cu siguranță nu este tipul locului în care ai face o alegere în care să trăiești, decât dacă ai nevoie să te ascunzi. ”
El scoate un disc de ceramică nativă americană simplă, de culoare pământului, de dimensiunea unei biscuiți mari. „Maroanii ar găsi ceramică de genul acesta și i-ar împușca în orificiile posturilor din cabine, pentru a le ridica. Acesta este probabil cel mai mare articol pe care l-am găsit. Apoi îmi arată o mărgărită minusculă de cupru ruginită, purtată poate ca bijuterii și o altă mărgea topită cu un cui. Artifactele continuă să se micșoreze: fulgi de lut de țeavă, particule de fluturi de armă de la începutul secolului al XIX-lea, când lumea exterioară se împingea în mlaștină.
„Tot ce am găsit s-ar potrivi într-o singură cutie de pantofi”, spune el. „Și are sens. Foloseau materiale organice din mlaștină. Cu excepția lucrurilor mari precum cabanele, se descompune fără a lăsa urmă. ”
La șapte mile distanță de Universitatea Americană, la noul Muzeul Național de Istorie și Cultură Afro-Americană, o expoziție despre marinele Marelui Mlaștină Demonică este programată să fie vizionată. Pentru curatorul Nancy Bercaw, aceasta a prezentat o provocare neobișnuită. „Etosul aici este că obiectele ar trebui să vorbească de la sine”, spune ea, vorbind despre cafeaua din biroul ei. „Dan Sayers ne-a oferit cu generozitate zece obiecte. Sunt pietricele reelaborate, tocuri pentru găuri de post, fragmente minuscule de piatră dintr-o insulă fără nume. Unele dintre ele arată ca niște boabe de nisip.
Artifact 1 este un fragment de țeavă de tutun de lut alb, lung de 12 milimetri. Există o mică bucată de argilă arsă, o bucată de cinci milimetri de plumb plătit, un fulg de cuarț, un cip de pistol britanic (circa 1790), un fragment de sticlă, un cap de cuie cu o tulpină parțială.
Nu sunt genul de obiecte, cu alte cuvinte, care atrag atenția sau vorbesc de la sine. Soluția ei era să monteze unele dintre ele în cutii de bijuterii ca niște comori neprețuite.
Expoziția se află în galeria Slavery and Freedom de 17.000 de metri pătrați, într-o secțiune despre comunitățile libere de culoare. „În mod tradițional, am studiat instituția sclaviei, nu înrobirea așa cum a fost trăită”, spune ea. „După ce începeți să priviți istoria noastră printr-o lentilă afro-americană, aceasta schimbă cu adevărat accentul. Marunurile devin mult mai semnificative. ”
Cea mai mare comunitate de vânturi americane s-a aflat în Marea Mlaștină Dismală, dar au existat și altele în mlaștinile din afara New Orleans, în Alabama și în alte părți din Carolinas și în Florida. Toate aceste site-uri sunt cercetate de arheologi.
„Celelalte societăți maroniene aveau mai multă fluiditate”, spune Bercaw. „Oamenii s-ar strecura pe căile navigabile, dar de obicei mențin un contact. Marionetele Dismal Swamp au găsit o modalitate de a se îndepărta complet din Statele Unite, în adâncimile geografiei sale. ”
**********
Un marcaj istoric indică locul în care sclavii au săpat un șanț mare pentru George Washington în 1763 pentru a ajuta la drenarea mlaștinii și a exploatărilor forestiere. (Allison Shelley) Într-o dimineață răcoroasă, înnorată, în Marea Mlaștină Dismală, Sayers își parchează vehiculul printr-un șanț drept și plin de apă neagră. Își sorbi Monstrul și sugă foc într-o țigară. Șanțul săgeți prin mlaștina mohorâtă până la un punct dispărut la distanță.
„Acesta este Washington Ditch, un monument oarecum unic pentru brutalitate și antreprenoriat”, spune el. George Washington a fost primul care a văzut oportunități economice în vasta mlaștină de coastă din sudul Norfolk, Virginia. În 1763, el a format o companie cu alți investitori pentru a drena mlaștina, a exploata resursele de lemn și a săpa canale pentru transport. Acesta este primul canal, finalizat la sfârșitul anilor 1760 și excavat de sclavi.
„Imaginează-l”, spune Sayers. „Săpați, tăiați, scăpați noroi, lucrați în apă în piept. O sută de grade vara, plină de mocasini cu apă, țânțari necuviincioși. Înghețul rece iarna. Bătăi, biciuite. Moartea a fost destul de frecventă.
Canalul acum cunoscut sub numele de Washington Ditch a fost prima întâlnire semnificativă în Marea Mlaștină Dismală. Au fost săpate mai multe canale. Companiile din lemn tăiau mii de acri de cedru alb Atlantic, cunoscut local sub denumirea de ienupăr și l-au transformat în bare de butoaie, catarguri de nave și zona zoster.
A devenit mai periculos pentru maronieri, deoarece canalele au permis captorilor de sclavi să intre în mlaștină. Dar au existat și noi oportunități economice. Marocii au putut să taie zona zoster pentru companiile de cherestea care au făcut ochii. Frederick Law Olmsted, care a călătorit în sud, ca jurnalist, înainte de a prelua arhitectura peisajului, scriind despre marionetele din 1856, a observat că „bărbații albi mai săraci, care dețin mici tracte ale mlaștinilor, le vor angaja uneori” și, de asemenea, că maronii furau din ferme, plantații și călători nedoriti.
Olmsted a întrebat dacă localnicii au împușcat vreodată maronii. „A, da”, a venit răspunsul. „Dar unii dintre ei ar prefera să fie împușcați decât să fie luați, domnule.” Este clar că în mlaștină existau două moduri diferite de maroniere. Cei care locuiau lângă marginea mlaștinii sau în apropierea canalelor, au avut o interacțiune mult mai mare cu lumea exterioară. În interiorul îndepărtat, de pe site-ul fără nume și din alte insule, mai erau încă pușcași care trăiau în izolare, pescuit, agricultură și capcând porci sălbatici în marea adâncă a mlaștinii. Știm asta din săpăturile lui Dan Sayers și ale lui Charlie, fostul maronier. El a descris familii întregi care nu au văzut niciodată un bărbat alb și ar fi speriați până la moarte să vadă unul.
Locuitorii albi din Norfolk și din alte comunități din apropierea mlaștinii au fost îngroziți să fie atacați de pușcașii mlaștinii. În schimb, au primit insurrecția lui Nat Turner din 1831 - o rebeliune de sclavi și negri liberi în care au fost uciși peste 50 de albi și apoi cel puțin 200 de negri uciși în represalii. Turner plănuia să se ascundă în Mlaștina Dismală cu adepții săi, să recruteze maronii și mai mulți sclavi, apoi să se ridice pentru a răsturna stăpânirea albă. Însă revolta sa a fost suprimată după două zile, iar Turner, după două luni ascuns, a fost capturat și spânzurat.
Ce a devenit din marionetele Dismal Swamp? Olmsted a crezut că foarte puțini au fost lăsați până în anii 1850, dar a rămas în apropierea canalelor și nu s-a aventurat în interior. Sayers are dovezi despre o comunitate înfloritoare pe site-ul fără nume până la Războiul Civil. „Atunci au ieșit”, spune el. „Nu am găsit aproape nimic după Războiul Civil. Probabil au lucrat din nou în societate ca oameni liberi. "
La începutul cercetării sale, el a început să intervieveze afro-americanii în comunități din apropierea mlaștinii, în speranța de a auzi povești de familie despre marionete. Dar a abandonat proiectul lateral. „Mai sunt atât de multe lucrări de arheologie de făcut”, spune el. „Am săpat doar 1 la sută dintr-o insulă.”
După războiul civil, lemnul a deschis mlaștina (un magazin din 1873, în imagine, servit bușteni). Sayers nu a putut găsi conturi de plecare din acest purgatoriu: „Până când nu vom auzi de la urmașii lor sau nu vom descoperi un cont scris, nu vom ști niciodată detalii despre exod.” (Janus Images) **********
Este în afara Monștrilor și scăzut la țigări. Este timpul să părăsiți Marele Mlaștină Dismală și să găsiți cel mai apropiat magazin de comoditate. Pe un drum cu pietriș înălțat, trecem printr-o întindere carbonizată de pădure, torcită de un fulger. Ne îmbrăcăm pe malul lacului Drummond, lacul perfect albastru din centrul mlaștinii și mergem pe jos prin chiparoșii și întinderi în care drumul este zidit pe ambele părți de o perie spinoasă. „Am devenit foarte confortabil fiind în mlaștină, " el spune. „Ursii m-ar uita să săpar. Am intrat în mocasini uriașe de apă și cu priză la fel de groasă în jurul coapsei mele. Dar nu s-a întâmplat nimic mai rău decât zgârieturi, mușcături de erori și pierderea echipamentului în muiere. ”Odată se plimba pe site-ul fără nume cu un grup de studenți. O tânără a intrat într-o gaură sub apă și a dispărut. Dar ea a ieșit la suprafață un moment mai târziu, fără să se facă vreun prejudiciu. În multe ocazii, studenții și alți vizitatori au devenit atât de încurcați în peticele de spini, încât au trebuit să fie deschiși. „Nimic nu se întâmplă rapid sau ușor”, spune el. „Mlaștina este un truc, iar timpul de vară este cu adevărat dificil. Dar îl iubesc. Furtunile sunt cu adevărat ceva. Sunetul broaștei și al insectelor și al păsărilor, la fel cum îl auzeau maruntarii. Îmi place ceea ce mlaștina a făcut pentru mine și iubesc ceea ce a făcut pentru ei. ”
