La începutul acestei luni, Nebraska a devenit primul stat în mare măsură conservator în mai mult de 40 de ani care a abolit pedeapsa cu moartea, alăturând alte 18 state și Districtul Columbia. Considerând că a fost de asemenea ultima dezafectare a scaunului electric ca unică metodă de execuție - abrogarea definitivă a practicii din februarie 2008 - vestea a surprins pe mulți care au văzut anterior Nebraska ca pe un stat liniștit din Midwestern ferm aliniat cu părerile republicane.
Continut Asemanator
- Modul în care influența timpului, spațiului și autorității influențează judecata ta morală
- Există diferențe regionale în ultimele cuvinte ale inamicului la rândul morții
- De ce Incarcerarea în Masă ne definește ca societate
Criticii la nivel național au lăudat trecerea proiectului de lege ca fiind un exemplu rar de bipartidism și mulți au sugerat că se poate scădea un sprijin conservator pentru pedeapsa capitală. Dar SUA în ansamblu este încă în contradicție cu opinia internațională - recent, una dintre cele doar 38 de națiuni s-a opus unei rezoluții a ONU prin care se solicită un moratoriu internațional asupra pedepsei cu moartea. Asta în ciuda dificultăților crescânde de a obține medicamente consacrate pentru injecții letale „umane” și o listă cu peste 150 de deținuți exonerați de la moarte din 1973. Deci, ce este în psihicul națiunii care are mulți oameni care susțin execuțiile?
Motivele care stau la baza sentimentului cuiva de o pedeapsă justă sunt variate și neplăcute, cu o umflătură de cercetare psihologică îndreptată către răspunsuri la rasă, sexualitate și alte probleme cu butonul fierbinte. Dar, potrivit cercetărilor recente, poate fi în joc un alt factor fundamental: dacă cineva crede în existența răului pur. Un nou studiu realizat de psihologii Russell Webster și Donald Saucier confirmă o corelație în creștere între credința unui individ în răul pur și sprijinul acestora pentru pedepse mai dure, indiferent de stilul de viață sau caracteristicile exterioare ale criminalului mărturisit.
„La nivelurile extreme ale infracțiunii criminale, oamenii care cred în răul pur s-ar putea să nu caute un factor situațional care s-ar fi putut juca acolo”, spune Saucier, profesor asociat de științe psihologice la Universitatea de Stat din Kansas. „Vor spune doar„ Știi ce? Acea persoană a făcut ceva oribil, ceea ce o face rău pe acea persoană. Ei sunt un demon și trebuie să scăpăm de ei ”.
Studiile anterioare au arătat că trăsăturile rele stereotipic cresc demonizarea unui făptuitor în ochii semenilor lor. Publicată recent în revista Psychology and Individual Differences, cea mai recentă lucrare evaluează, de asemenea, recomandările specifice pentru pedepsirea unui criminal, „având în vedere că publicul are adesea un rol crucial în recomandarea pedepsei prin sistemele convenționale de justiție penală”, scriu autorii Webster și Saucier în lucrarea lor .
„Ne-a interesat modul în care oamenii care se gândesc la natura umanității ar avea un impact asupra modului în care aceștia îi tratează, la reducerea acesteia, ” spune Saucier. „Așadar, dacă ați crede că există o posibilitate de bine pur în alte persoane, cum ar arăta asta? Și dacă ar exista posibilitatea unui rău pur în oameni, cum ar arăta asta? ”
Cei 212 de participanți la studiu - toți studenți de psihologie generală de la Universitatea de Stat din Kansas - au fost rugați pentru prima dată să completeze un sondaj care să stabilească măsura în care, pe un continuum, credeau că răul pur exista deja în lume. Autorii au diferențiat „răul pur” de definiția tipică a răului de către oamenii de știință comportamentală, care se bazează pe un rău neprovocat și intenționat, spune Webster, adăugând un accent pe motivațiile sadice ale infractorului. Influența religiei asupra credinței în răul pur nu a fost explorată în acest studiu.
Participanții au fost rugați apoi să citească un articol de ziar real presupus tipărit în Steaua din orașul Kansas, care detaliază o crimă locală. Într-o versiune a articolului, criminalului i s-au atribuit trăsături stereotipice de rău, cum ar fi un interes pentru oculte, îmbrăcarea îmbrăcămintei de tot negru și îmblânzirea copiilor. În cealaltă versiune, criminalului i s-au atribuit trăsături mai ușoare, precum un interes pentru camping și un accent pe viața de familie. În ambele versiuni, criminalul a mărturisit crima.
Autorii au evaluat reacția participanților la infracțiune folosind un instrument comun pentru măsurarea atitudinilor numit scala de tip Likert, concentrându-se în mod special asupra cât de mult au demonizat pe cel care a greșit și sentimentele lor de răscumpărare. În cele din urmă, autorii au întrebat participanții cu privire la susținerea lor pentru închisoare, eligibilitate pentru eliberare condiționată și pedeapsa cu moartea. Pentru a controla variabilitatea cunoștințelor participanților la sistemul de justiție penală, au fost definiți toți termenii pertinenți.
„Ceea ce am descoperit practic este că, deoarece ei cred mai mult în răul pur, au mai multe șanse să susțină lucruri precum pedeapsa cu moartea, dar a trecut prin mecanisme precum gândirea că persoana este un demon și simțirea nevoii de a-și retribui asupra lor, ”Spune Saucier. „Așa că ne-am uitat la ceea ce leagă credința cu rezultatul.”
Dar, în timp ce participanții au recomandat, în general, sentințe mai dure pentru făptașul stereotipic rău, credința mai mare în purul rău singur a prezis dacă cineva a demonizat criminalul și a solicitat pedepse mai dure, indiferent de trăsăturile caracterului criminalului. „Dacă credeau în rău pur, nu contau caracteristicile. Aveau mai multe șanse să susțină pedeapsa cu moartea sau viața în închisoare ", spune Saucier.„ Credința în răul pur a înlocuit persoana noastră stereotipică rău ".
Robert Dunham, directorul executiv al Centrului de Informații privind Sancțiunile cu Moartea fără profit, nu pare surprins de studiu. Procurorii încearcă de rutină să „sublinieze alteritatea inculpatului”, spune el, indiferent dacă îi caracterizează sau nu ca fiind răi. În acest sens, aceștia se apleacă în temerile subconștiente ale juriului.
„Cu femeile care sunt pe rândul morții, de multe ori vezi referiri la rolurile sexuale neradiționale ale inculpatului, spune el.„ Aveți fie portretizarea femeilor ca fiind periculos de seducătoare și vedeți termenul de „văduvă neagră”. este aplicat sau există accentul pe hiper-masculinitatea lor atunci când ai un inculpat lesbian. Vezi tipuri similare de eforturi de a dezumaniza în retorica lor. "
Pe de altă parte, adaugă Saucier, apărarea lucrează adesea pentru a evidenția calitățile de răscumpărare ale criminalului pentru a asigura o sentință mai ușoară. „Așadar, poate că ceea ce avem deja este, într-un fel, un fel de confruntare cu aceste viziuni ale lumii în sistemul nostru de justiție penală”, spune el. "Nu știu asta cu siguranță, dar nu aș fi surprins dacă ar fi așa."
Cu toate acestea, o credință în răul pur ajută la eliminarea oricărei calități de conștiință, spune senatorul Nebraska, Ernie Chambers: „Când găsești pe cineva care crede în noțiunea de rău pur, acea persoană este scuzată să nu fie nevoită să gândească sau să cântărească idei contradictorii. Totul este negru și alb. Așa că puteți scăpa de asta în orice fel posibil. "
Cel mai longeviv senator de stat al lui Nebraska, Chambers s-a apăsat să aboleze pedeapsa cu moartea în stat din 1976, când Curtea Supremă a Statelor Unite a ridicat moratoriul național. Acum, 35 de proiecte de lege și aproape 40 de ani mai târziu, viziunea lui Chambers s-a rupt în sfârșit printre nori, obținând suficiente voturi în legislatura unicamerală a lui Nebraska pentru a înlocui vetoul guvernatorului și a abroga pedeapsa cu moartea la nesfârșit.
Aplicând studiul său la știrile de la Nebraska, Saucier spune că cei mai deranjați de abrogare sunt probabil mai mari în credința lor în răul pur și invers. Deci, ce este o mai mare credință în răul pur? Saucier arată repede că nu este un dezvoltator, dar speculează că oamenii folosesc propriile experiențe timpurii ca prototipuri pentru natura umană. Și dacă dezbaterea din Nebraska este vreun indiciu, Saucier este pe semn.
În cadrul dezbaterilor, senatorii de ambele părți ale legislativului de stat au dragat crimele la care au fost expuse în raioanele lor sau în viața timpurie. Senatorul Beau McCoy a anunțat direct după abrogare că va face eforturi pentru un referendum pentru a restabili pedeapsa cu moartea. El indică uciderea fermierului pensionat Merton „Mutt” Dickson în iunie 1989, lângă orașul său natal, Burlington, Colorado. Dickson a fost găsit mort în pickup-ul său, nu departe de casa sa, împușcat de 12 ori cu o armă de 9 milimetri. Autorul nu a fost găsit niciodată, iar crima rămâne în dosarele de caz rece din Biroul de Investigare din Colorado.
„Îmi amintesc de acel eveniment ca fiind unul care, cu siguranță, m-a determinat să conștientizez cât de important este să avem lege și ordine și comunități deosebit de sigure”, spune el. „Și pedeapsa cu moartea este o cale, dintr-un factor de descurajare și de justiție, pe care îl folosești pentru a obține siguranța publică în mintea mea.”
Cu toate acestea, dezbaterea din Nebraska s-a închis deocamdată, iar după 40 de ani, Chambers este gata să laude ceea ce vede, fără echivoc, ca progres.
"Pe măsură ce societatea evoluează principii ale decenței, pedepsele dure cad în fundal și destul de curând intră în joc îngerii naturii noastre superioare", spune Chambers. "Și acest termen„ animal rațional "are mai puțin de animal și mai mult rațional. Începem să ne gândim drumul nostru din acest punct al întunericului până unde este lumina. "
