În 1963, matematicianul american Edward Lorenz, luând o măsură a atmosferei terestre într-un laborator care ar părea departe de tulburările sociale ale vremii, a pus la punct teoria că o singură „clapă a aripilor pescărușului de mare” ar putea redirecționa o cale a unei tornade pe un alt continent, că ar putea, de fapt, să fie „suficient pentru a modifica cursul vremii pentru totdeauna” și că, deși teoria era atunci nouă și testată, „cele mai recente dovezi ar părea să favorizeze pescăruși de mare
Din această poveste
Căldura altor soare: povestea epică a marii migrații a Americii
A cumparaÎn acel moment al istoriei americane, țara ajunsese la un moment de cotitură într-o luptă pentru justiția rasială care se construia de zeci de ani. Acesta a fost anul uciderii lui Medgar Evers din Mississippi, a bombardamentului Bisericii Baptiste Street Street din Birmingham, al guvernului George Wallace care blochează studenții negri la ușa școlii din Universitatea Alabama, anul marșului de la Washington, din discursul „Am un vis” al lui Martin Luther King Jr. și al său „Scrisoarea dintr-o închisoare de la Birmingham”. Până atunci, milioane de afro-americani deja mărturisiseră cu corpul lor asupra represiunii pe care o suportaseră în Jim Crow La sud, prin defectarea către Nord și Vest în ceea ce a fost cunoscut sub numele de Marea Migrație. Fugeau dintr-o lume în care erau restrânsați la cele mai multe meniuri de locuri de muncă, neplătite dacă erau plătite deloc și deseori interzise de la vot. Între 1880 și 1950, un afro-american a fost aliniat mai mult de o dată pe săptămână pentru o încălcare percepută a ierarhiei rasiale.
„Au plecat de parcă ar fugi de vreun blestem”, a scris savantul Emmett J. Scott, un observator al primilor ani ai migrației. „Au fost dispuși să facă aproape orice sacrificiu pentru a obține un bilet de cale ferată și au plecat cu intenția de a rămâne.”
Migrația a început, ca clapa unei aripi a pescărușului de mare, ca un rival al familiilor negre care scăpau de Selma, Alabama, în iarna anului 1916. Plecarea lor liniștită a fost abia observată, cu excepția unui singur paragraf din apărătorul din Chicago, căruia i-au încredințat. că „tratamentul nu justifică să rămână.” Rivuletul ar deveni rapizi, care s-au transformat într-o inundație de șase milioane de oameni care au plecat din Sud pe parcursul a șase decenii. Aceștia căutau azil politic în granițele propriei țări, nu spre deosebire de refugiații din alte părți ale lumii care fug de foamete, război și ciumă.
Până în acel moment și din momentul sosirii lor pe aceste țărmuri, marea majoritate a afro-americanilor fuseseră limitați la Sud, în fundul unei ordini sociale feudale, la mila deținătorilor de sclavi și a descendenților lor și a vigilenților adesea violenți . Marea Migrație a fost primul mare pas pe care clasa slujitorilor națiunii l-a făcut vreodată fără să ceară.
„Deseori, doar a pleca este unul dintre cele mai agresive lucruri pe care le poate face o altă persoană”, a scris John Dollard, un antropolog care studiază sistemul de caste rasiale din Sud în anii 1930, „și dacă mijloacele de exprimare a nemulțumirii sunt limitate, ca în acest caz, acesta este unul dintre puținele moduri în care poate fi exercitată presiune. ”
Refugiații nu au putut ști ce era în magazin pentru ei și pentru urmașii lor la destinații sau ce efect ar avea exodul lor asupra țării. Însă, prin acțiunile lor, ei vor modela geografia socială și politică a fiecărui oraș în care s-au refugiat. Când a început migrația, 90% din toți afro-americanii locuiau în sud. În perioada în care s-a terminat, în anii '70, 47% din totalul afro-americanilor locuiau în nord și în vest. Un popor rural devenise urban, iar un popor din sud se răspândise în toată națiunea.
Abonați-vă la revista Smithsonian acum pentru doar 12 dolari
Acest articol este o selecție din numărul din septembrie al revistei Smithsonian
A cumparaDoar plecând, afro-americanii aveau să participe la democrație și, prin prezența lor, să forțeze Nordul să acorde atenție nedreptăților din Sud și lupta tot mai organizată împotriva acestor nedreptăți. Plecând, ei ar schimba cursul vieții lor și al copiilor lor. Aceștia ar deveni romancierul Richard Wright, în locul lui Richard Wright, împărțitorul. Ar deveni John Coltrane, muzician de jazz în loc de croitor; Bill Russell, pionier al NBA în locul lucrătorului fabricii de hârtie; Zora Neale Hurston, iubită folcloristă în locul servitoarei. Copiii Marii Migrații ar modela profesii care, dacă familiile lor nu ar fi părăsit, nu ar fi fost niciodată deschise pentru ei, de la sport și muzică la literatură și artă: Miles Davis, Ralph Ellison, Toni Morrison, August Wilson, Jacob Lawrence, Diana Ross, Tupac Shakur, Prince, Michael Jackson, Shonda Rhimes, Venus și Serena Williams și nenumărate altele. Oamenii care au migrat ar deveni înaintarea majorității afro-americanilor născuți în Nord și Vest.
Marea Migrație ar expune diviziunile și disparitățile rasiale care, în multe feluri, continuă să plagieze națiunea și să domine titlurile de astăzi, de la ucideri ale poliției afro-americanilor neînarmați la încarcerare în masă la prejudecăți documentate pe scară largă în ocuparea forței de muncă, locuințe, îngrijire medicală și educație. Într-adevăr, doi dintre cei mai tragic descendenți recunoscuți ai Marii Migrații sunt Emmett Till, un băiat de Chicago în vârstă de 14 ani ucis la Mississippi în 1955 și Tamir Rice, un băiat de 12 ani din Cleveland, împușcat la moarte de poliție în 2014 în orașul în care strămoșii lui fugiseră. Soarta lor este o amintire că pericolele de care oamenii căutau să scape nu s-au limitat la Sud și nici la trecut.
Istoria afro-americanilor este adesea distilată în două epoci: cei 246 de ani de înrobire care se încheie după încheierea războiului civil și epoca dramatică a protestului în timpul mișcării drepturilor civile. Cu toate acestea, axa dintre Războiul Civil și Drepturile Civile ne tentează să sărim peste un secol de rezistență împotriva subjugării și să ratăm povestea umană a oamenilor obișnuiți, speranțele lor ridicate de Emancipare, stârnite la sfârșitul Reconstrucției, zdrobite mai departe de Jim Crow, numai pentru a fi în cele din urmă, în cele din urmă, a reînviat atunci când au găsit curajul în sine pentru a se elibera.
James Earl Jones. În primii ani ai migrației, 500 de oameni pe zi fugeau în nord. Până în 1930, o zecime din populația neagră a țării se mutase. Când s-a sfârșit, aproape jumătate a locuit în afara Sudului. (Colecția James Earl Jones) **********
Un băiețel s-a urcat într-un tren spre nord cu bunica și familia extinsă, împreună cu pianul lor vertical și cu restul bunurilor lor lumești, împletite în lăzi de lemn, pentru a-și începe călătoria din Mississippi. Era anul 1935. Au fost împachetate în mașina Jim Crow, care, obișnuit, se afla în fața trenului, prima care a absorbit impactul în caz de coliziune. Nu li se va permite să urce în mașina de luat masa, așa că au transportat pui prăjit și ouă fierte pentru a le plimba pentru călătorie.
Băiețelul avea 4 ani și neliniștit. Îi auzise pe adulți vorbind despre părăsirea fermei lor din Arkabutla, pentru a porni spre nord. I-a auzit spunând că l-ar putea lăsa cu oamenii tatălui său, pe care nu-i cunoștea. Până la urmă l-au dus. Abandonarea aproape l-a bântuit. Îi era dor de mama sa, care nu le va fi alături în această călătorie; a fost plecată încercând să-și ducă o viață stabilă după despărțirea cu tatăl său. Nu știa când o va vedea din nou.
Bunicul său i-a precedat spre nord. Era un om harnic, serios, care păstra indignările de care suferise sub Jim Crow. În Mississippi, nu îndrăznise să se ridice în fața unor copii albi care au rupt vagonul familiei. El i-a spus băiețelului că, ca oameni negri, nu au avut niciun cuvânt de spus în acea lume. „S-au putut face lucruri pe care nu le puteam face”, va spune băiatul despre copiii albi când era un bărbat crescut cu părul cenușiu și un fiu al său.
Bunicul era atât de hotărât să-și scoată familia din Sud, încât a cumpărat un teren de vedere nevăzut într-un loc numit Michigan. În călătoria spre nord, băiețelul și verișorii săi și unchii și mătușile (care erau ei înșiși copii) nu știau foarte bine ce este Michigan, așa că au scos din ea un cârciumar și l-au cântat în timp ce așteptau trenul. „Meatskin! Meatskin! Mergem la Meatskin! ”
Au aterizat pe un sol mai liber, dar între temerile de abandon și trauma de a fi dezrădăcinate de la mama sa, băiețelul a ajuns cu o bâlbâială. A început să vorbească din ce în ce mai puțin. La școala de duminică, copiii au plâns de râs ori de câte ori a încercat. Așa că, în schimb, a vorbit cu porcii și vacile și puii din fermă, care, a spus ani mai târziu, „nu-i pasă cum sună”.
Băiețelul a rămas mut timp de opt ani. El a notat răspunsurile la întrebările care i s-au pus, temându-se chiar să se prezinte străinilor, până când un profesor de engleză din liceu l-a împins din tăcerea lui, determinându-l să citească poezia cu voce tare la clasă. Băiatul acela era James Earl Jones. Va continua la Universitatea Michigan, unde a abandonat medicația pentru teatru. Mai târziu, avea să joace King Lear în Central Park și Othello pe Broadway, să câștige premiile Tony pentru spectacolele sale în Fences și în The Great White Hope și va juca filme precum Dr. Strangelove, Roots, Field of Dreams și Coming to America.
Vocea care a tăcut atât de mult timp va deveni printre cele mai iconice ale timpului nostru - vocea lui Darth Vader în Star Wars, a lui Mufasa în The Lion King, vocea CNN. Jones și-a pierdut vocea și a găsit-o, din cauza Marii Migrații. „A fost responsabil pentru tot ceea ce sunt recunoscător în viața mea”, mi-a spus într-un interviu recent din New York. „Ne atingeam minele de aur, libertatea noastră.”
**********
Dorința de a fi liber este, desigur, umană și universală. În America, oamenii înroși au încercat să scape prin calea ferată subterană. Mai târziu, odată eliberați pe hârtie, alte câteva mii, cunoscute sub numele de Exodusters, au fugit de reacția albă violentă în urma Reconstrucției într-o migrație de scurtă durată spre Kansas în 1879.
Însă concentrați în Sud așa cum erau, ținuți captivi de sclavia virtuală a colocării și a peonajului datoriilor și izolați de restul țării, în epoca anterioară companiilor aeriene și interstatale, mulți afro-americani nu aveau niciun mijloc gata de a face drumul. în ceea ce erau atunci țări străine îndepărtate.
Până la deschiderea secolului XX, optimismul epocii Reconstrucției se transformase de mult în teroarea lui Jim Crow. În 1902, o femeie neagră din Alabama părea să vorbească pentru inimile agitate care ar propulsa în cele din urmă migrația viitoare: „În casele noastre, în bisericile noastre, oriunde sunt adunate două-trei”, a spus ea, „există o discuție despre ce este cel mai bine de făcut. Trebuie să rămânem în sud sau să mergem în altă parte? Unde putem merge pentru a simți acea securitate pe care o simt alți oameni? Este cel mai bine să mergi în număr mare sau doar în mai multe familii? Acestea și multe alte lucruri sunt discutate mereu. ”
Ușa de evadare s-a deschis în timpul Primului Război Mondial, când încetinirea imigrației din Europa a creat o penurie de forță de muncă în Nord. Pentru a umple liniile de asamblare, companiile au început să recruteze sudici negri pentru a lucra fabricile de oțel, căile ferate și fabricile. Rezistența în Sud la pierderea forței de muncă ieftine negre a însemnat că recrutorii trebuiau să acționeze în mod secret sau să facă față amenzilor și închisorii. În Macon, Georgia, de exemplu, licența de recruiter a necesitat o taxă de 25.000 USD, plus recomandările improbabile ale 25 de oameni de afaceri locali, zece miniștri și zece producători. Însă, curând, cuvântul s-a răspândit printre sudicii negri că Nordul s-a deschis, iar oamenii au început să conceapă modalități de a ieși pe cont propriu.
Pe măsură ce migranții umpleau fabricile nordice, grupurile care ofereau servicii sociale înmânau cărți publicitare. (Universitatea Illinois din Chicago, Biblioteca Universității, Departamentul Colecțiilor Speciale, Arthur și Graham Aldis Papers) 
Afro-americanii au fugit pe jos și cu mașina, autobuzul și feribotul, dar cel mai frecvent cu trenul, unde au fost așezați în față în mașina Jim Crow, mai aproape de fumul motorului și de butoaie. (Schomburg Center for Research in Black Culture, NYPL.Permission: The Good Life Center. Scott Nearing, America Neagră) 
The Buckeye Steel Castings Company din Columbus, Ohio (Ohio Historical Society) Autoritățile sudice au încercat apoi să împiedice afro-americanii să plece, arestându-i pe platformele feroviare pe motiv de „vagrancia” sau rupându-și biletele în scene care prezideau scăparea tragică a evadat din spatele Cortinei de Fier în timpul Războiului Rece. Și totuși au plecat.
Pe unul dintre primele trenuri din sud, se afla un împărțitor pe nume Mallie Robinson, al cărui soț a lăsat-o să aibă grijă de tânăra lor familie, sub stăpânul unui proprietar de plantație dură la Cairo, Georgia. În 1920, și-a adunat cei cinci copii, inclusiv un bebeluș încă în scutece și, împreună cu sora și cumnatul și copiii lor și cei trei prieteni, s-a urcat într-un tren Jim Crow, și altul, și altul, și nu au făcut-o. nu cobor până ajung în California.
S-au stabilit în Pasadena. Când familia s-a mutat într-un cartier alb, o cruce a fost arsă pe gazonul lor din față. Dar aici copiii lui Mallie ar merge la școli integrate pentru tot anul în loc de săli de clasă segregate între ore laborioase, care toacă și culege bumbac. Cea mai tânără, cea pe care o purtase în brațe în trenul din Georgia, se numea Jackie, care urma să câștige patru scrisori de atletism într-un singur an la UCLA. Mai târziu, în 1947, a devenit primul afro-american care a jucat baseball-ul Major League.
Dacă Mallie nu ar fi perseverat în fața ostilității, crescând o familie de șase singuri în noua lume pe care o călătorise, s-ar putea să nu-i fi cunoscut vreodată numele. „Mama mea nu și-a pierdut niciodată compostura”, și-a amintit Jackie Robinson. „Pe măsură ce am îmbătrânit, de multe ori m-am gândit la curajul care a fost nevoie pentru ca mama mea să se despartă de Sud.”
Jackie Robinson (AP Foto / John J. Lent) Mallie era extraordinar într-un alt fel. Cei mai mulți oameni, când au părăsit Sudul, au urmat trei afluenți principali: primul a fost pe coasta de est din Florida, Georgia, Carolinas și Virginia până la Washington, DC, Baltimore, Philadelphia, New York și Boston; al doilea, pe coloana vertebrală centrală a țării, din Alabama, Mississippi, Tennessee și Arkansas până la St. Louis, Chicago, Cleveland, Detroit și întregul Midwest; al treilea, din Louisiana și Texas, până în California și statele occidentale. Dar Mallie a luat una dintre cele mai îndepărtate rute din continentul american pentru a ajunge la libertate, o călătorie spre vest de peste 2.200 de mile.
Trenurile care i-au agitat pe oameni și au pregătit cursul pentru cei care vor veni cu autobuzul sau cu mașina sau cu piciorul, au dobândit nume și legende proprii. Poate cele mai sărbătorite au fost cele care s-au zvârcolit de-a lungul căii ferate centrale din Illinois, pentru care Abraham Lincoln lucrase ca avocat înainte de alegerea sa la Casa Albă și de la care porterii Pullman au distribuit copii ale apărătorului Chicago în secret pentru sudicii negri flămândi de informații. despre Nord. Illinois Central a fost principalul traseu pentru cei care fugeau din Mississippi spre Chicago, oameni ca Muddy Waters, legenda blues-ului care a făcut călătoria în 1943 și a cărei muzică a ajutat la definirea genului și a deschis calea pentru rock 'n' roll, și Richard Wright, fiul unui împărțitor din Natchez, Mississippi, care a urcat într-un tren în 1927, la vârsta de 19 ani, pentru a simți ceea ce el a numit „căldura altor soare”.
În Chicago, Wright a lucrat la spălarea vaselor și la măturarea străzilor înainte de a ateriza o slujbă la oficiul poștal și a urmărit visul său de scriitor. A început să viziteze biblioteca: un drept și o plăcere care ar fi fost de neconceput în starea lui natală din Mississippi. În 1940, ajungând la New York, a publicat Native Son pentru aclamare națională și, prin aceasta și alte lucrări, a devenit un fel de poet laureat al Marii Migrații. Părea să nu fi uitat niciodată pâlpâirea de a părăsi patria și curajul pe care l-a format pentru a păși în necunoscut. „Ne uităm la cerul înalt din sud”, a scris Wright în 12 milioane de voci negre . „Scanăm chipurile negre pe care le-am privit de când am văzut prima dată lumina zilei și, deși durerea este în inimile noastre, plecăm.”
Zora Neale Hurston a ajuns în nord, de-a lungul pârâului East Coast, din Florida, deși, așa cum a fost drumul ei, a rupt convenția cu privire la modul în care a ajuns acolo. Ea crescuse ca fiica mai mică voită a unui predicator extenuant și a soției sale îndelungate în Eatonville. După ce mama ei a murit, la vârsta de 13 ani, Hurston a sărit între frați și vecini, până când a fost angajată ca servitoare cu o trupă de teatru călător, care a ajuns-o la nord, renunțând-o la Baltimore în 1917. De acolo, a plecat spre Howard. Universitatea din Washington, unde și-a publicat prima poveste în revista literară Stylus, în timp ce lucra lucruri ciudate ca chelneriță, servitoare și manichiurist.
Ea a continuat la New York în 1925 cu 1, 50 USD la numele ei. Va deveni primul student negru cunoscut de la absolvirea Colegiului Barnard. Acolo, s-a perfecționat în engleză și a studiat antropologia, dar i-a fost interzis să locuiască în cămine. Nu s-a plâns niciodată. În reperul său din eseul din 1928, „Cum se simte că este colorat”, a batjocorit absurditatea: „Uneori, mă simt discriminat, dar nu mă enervează”, a scris ea. „Mă uimește doar. Cum poate cineva să nege singuri plăcerea companiei mele? Mă depășește."
A sosit la New York când Renașterea Harlem, o înflorire artistică și culturală în primii ani ai Marii Migrații, a fost în plină floare. Afluxul în regiunea New York s-ar extinde cu mult peste Renașterea Harlem și ar atrage părinții sau bunicii, printre atâția alții, Denzel Washington (Virginia și Georgia), Ella Fitzgerald (Newport News, Virginia), artista Romare Bearden (Charlotte, Carolina de Nord), Whitney Houston (Blakeley, Georgia), rapperul Tupac Shakur (Lumberton, Carolina de Nord), Sarah Vaughan (Virginia) și Althea Gibson (Clarendon County, Carolina de Sud), campioana de tenis care, în 1957, a devenit primul jucător negru care a câștigat la Wimbledon.
Din Aiken, Carolina de Sud și Bladenboro, Carolina de Nord, migrația a atras părinții Diahann Carroll, care ar deveni prima femeie neagră care a câștigat un premiu Tony pentru cea mai bună actriță și, în 1968, să joace în propria emisiune de televiziune într-o alt rol decât cel casnic. În New York, mama lui Jacob Lawrence s-a stabilit după o călătorie sinuosă din Virginia în Atlantic City în Philadelphia și apoi în Harlem. Odată ajuns acolo, pentru a-l ține pe adolescent în siguranță de pe străzi, și-a înscris fiul cel mai mare într-un program de arte post-școlare care avea să-i stabilească cursul vieții sale.
Lawrence va continua să creeze „The Migration Series” - 60 de panouri pictate, viu colorate precum covoarele de aruncare pe care le ținea mama sa în apartamentul lor. Tablourile ar deveni nu numai cele mai cunoscute imagini ale Marii Migrații, dar printre cele mai recunoscute imagini ale afro-americanilor din secolul XX.
Zora Neale Hurston (Colecția de Weems Granamour / Alamy) **********
Cu toate acestea, pe tot parcursul migrației, oriunde mergeau sudicii negri, ostilitatea și ierarhiile care alimentau sistemul de caste sudice păreau să treacă mai departe în stațiile de primire din Lumea Nouă, întrucât orașele din Nord și Vest ridicau bariere pentru mobilitatea neagră. Au existat „orașe apus de soare” în toată țara care au interzis afro-americanii după întuneric. Constituția Oregonului a interzis în mod explicit intrarea în stat a negrilor până în 1926; Semne numai pentru alb au putut fi încă văzute în vitrinele magazinelor în anii '50.
Chiar și în locurile în care li s-a permis, negrii au fost retrogradați la locurile de muncă cu cele mai puțin plătite, cele mai periculoase, au fost exonerați de la multe sindicate și, la unele companii, au fost angajați doar ca avocați de grevă, care au servit la împărțirea lucrătorilor negri de la alb. Erau limitați la cele mai dărăpănate locuințe din cele mai puțin dorite secțiuni ale orașelor spre care au fugit. În destinații dens populate, cum ar fi Pittsburgh și Harlem, locuințele erau atât de rare încât unii muncitori negri au trebuit să împartă același pat single în schimburi.
Când afro-americanii au căutat să-și mute familiile în condiții mai favorabile, s-au confruntat cu o structură de întărire a politicilor și a obiceiurilor menite să mențină excluderea rasială. Pactele restrictive, introduse ca răspuns la afluxul de oameni negri în timpul Marii Migrații, erau clauze scrise în fapte care îi scuteau pe afro-americanii să cumpere, să închirieze sau să locuiască în proprietăți în cartierele albe, cu excepția, adesea exprimate în mod explicit, de servitori. Până în anii 1920, utilizarea pe scară largă a legământurilor restrictive a menținut până la 85% din Chicago în afara limitelor afro-americanilor.
În același timp, redenumirea - politica federală a locuințelor de a refuza aprobarea sau garantarea creditelor ipotecare în zonele în care locuiau oamenii negri - a servit pentru a le refuza accesul la creditele ipotecare din cartierele proprii. Aceste politici au devenit pilonii unui sistem de caste rezidențiale din Nord, care a calificat segregarea și inegalitatea de avere de-a lungul generațiilor, negând afro-americanii șansa acordată altor americani să-și îmbunătățească lotul.
O companie în mișcare din Cleveland (The Western Reserve Historical Society, Cleveland, Ohio, Colecția Allen E. Cole) 
Centrele urbane din Nord, precum Harlem, au înregistrat creșteri dramatice ale populației negre între 1910 și 1920 - 65% în New York, 150% în Chicago și peste 600% în Detroit. În același interval de timp, întreprinderile cu capital negru din SUA au sărit de la 5.000 la 70.000, pe măsură ce au apărut noi oportunități. (Schomburg Center for Research in Black Culture, NYPL. Permis: The Good Life Center. Scott Nearing, America Neagră) În anii 1930, un cuplu negru din Chicago, numit Carl și Nannie Hansberry, au decis să lupte împotriva acestor restricții pentru a duce o viață mai bună pentru ei și pentru cei patru copii mici ai lor. Migrau spre nord în timpul Primului Război Mondial, Carl din Mississippi și Nannie din Tennessee. El era un broker imobiliar, era profesoară de școală și reușiseră să economisească suficient pentru a-și cumpăra o casă.
Au găsit o cărămidă cu trei ferestre cu ferestre de dafin în cartierul alb al Woodlawn. Deși alte familii negre care se deplasau în cartierele albe au îndurat bombardamentele și violența cu mașini, Carl a dorit mai mult spațiu pentru familia sa și a cumpărat casa în secret cu ajutorul agenților imobiliari albi progresivi pe care îi știa. El și-a mutat familia târziu în primăvara anului 1937. Fiica cea mai mică a cuplului, Lorraine, avea 7 ani când s-au mutat pentru prima dată, iar ea a descris mai târziu vitriolul și violența pe care familia ei a întâlnit-o în ceea ce a numit un „cartier alb ostil infernal” în care în mod literal mulțimea urlă a înconjurat casa noastră. ”La un moment dat, o gloată a coborât pe casă pentru a arunca cărămizi și beton spart, lipsindu-i aproape capul.
Însă nu se mulțumește să terorizeze Hansberry-urile, vecinii au intentat apoi un proces, forțând familia să se mute, susținută de instanțele de stat și legământuri restrictive. Hansberrys a dus cauza la Curtea Supremă pentru a contesta legămintele restrictive și pentru a se întoarce la casa cumpărată. Cazul a culminat cu o decizie a Curții Supreme din 1940, care a fost unul dintre o serie de cazuri care au contribuit împreună la lovirea împotriva segregării. Dar ostilitatea a continuat.
Ulterior, Lorena Hansberry și-a amintit că a fost „scuipată, blestemată și bombonată în drumul zilnic către și de la școală. Și îmi amintesc, de asemenea, de mama mea disperată și curajoasă, care ne-a patrulat gospodăria toată noaptea cu un Luger german încărcat, păstrându-și cu precauție cei patru copii, în timp ce tatăl meu a luptat partea respectabilă a bătăliei în curtea de la Washington. ”
În 1959, piesa lui Hansberry, A Raisin in the Sun, despre o familie neagră din South Side, din Chicago, care trăiește într-o locuință dărăpănată, cu puține opțiuni mai bune și în contradicție cu ce să facă după moartea patriarhului, a devenit prima piesă scrisă de un african - Femeie americană care va fi interpretată pe Broadway. Lupta dintre cei care au migrat și cei care au marșat au dus în cele din urmă la Legea privind locuința echitabilă din 1968, care a făcut ilegală aceste practici discriminatorii. Carl Hansberry nu a trăit să o vadă. A murit în 1946, la 50 de ani, în Mexic, unde, deziluzionat de viteza lentă a progresului din America, lucra la planurile de a-și muta familia în Mexic.
**********
Marea Migrație a pus tensiuni goale în Nord și Vest, care nu erau atât de îndepărtate de Sud, cât ar fi putut spera oamenii care au migrat. Martin Luther King Jr., care a plecat spre nord pentru a studia la Boston, unde a cunoscut-o pe soția sa, Coretta Scott, a cunoscut profunzimea rezistenței nordice la progresul negru când a făcut campanii pentru locuințe corecte în Chicago, zeci de ani după lupta lui Hansberrys. El conducea un marș în Parcul Marquette, în 1966, în mijlocul aglomerației. Un pancart a spus: „Regele ar arăta bine cu un cuțit în spate.” Un protestatar a aruncat o piatră care l-a lovit în cap. Scuturat, a căzut la un genunchi. "Am văzut multe manifestații în sud", a spus el reporterilor. „Dar nu am văzut niciodată nimic atât de ostil și atât de urât cum am văzut astăzi aici.”
Din astfel de agitații a apărut o conștiință politică într-un popor care fusese exclus din viața civică în cea mai mare parte a istoriei lor. Copiii dezafectați ai Marii Migrații s-au dezvoltat din ce în ce mai mult în ceea ce privește agravarea condițiilor din locurile lor de refugiu. Printre aceștia se număra Malcolm X, născut Malcolm Little în 1925 în Omaha, Nebraska, la un ministru laic care a călătorit spre nord din Georgia și o mamă născută în Grenada. Malcolm avea 6 ani când tatăl său, care a fost atacat continuu de supremaciștii albi pentru rolul său de luptă pentru drepturile civile din Nord, a murit printr-o moarte violentă și misterioasă, care a scufundat familia în sărăcie și dislocare.
În ciuda tulburărilor, Malcolm a fost îndeplinit în școala sa preponderent albă, dar când și-a împărtășit visul de a deveni avocat, un profesor i-a spus că legea nu era „un obiectiv realist pentru un n -----”. după aceea.
El va continua să devină cunoscut sub numele de Detroit Red, Malcolm X și el-Hajj Malik el-Shabazz, o călătorie de la militanță la umanitarism, o voce a celor dispuși și o contragreutate către Martin Luther King Jr. în timpul mișcării pentru drepturile civile.
Cam în aceeași perioadă, o mișcare radicală se producea pe coasta de vest. Huey Newton era fiul nerăbdător al unui predicator și muncitor itinerant care a părăsit Louisiana împreună cu familia pentru Oakland, după ce tatăl său a fost aproape lincit pentru că a vorbit cu un supraveghetor alb. Huey era un copil când a ajuns în California. Acolo, el s-a luptat în școli ne dotate pentru a gestiona afluxul de noi veniți din Sud. El a fost tras în stradă și în infracțiuni minore. Abia după liceu a învățat cu adevărat să citească, dar va continua să își ia doctoratul.
În colegiu l-a citit pe Malcolm X și l-a cunoscut pe colegul de clasă Bobby Seale, alături de care, în 1966, a fondat Partidul Pantera Neagră, construit pe ideile acțiunii politice expuse pentru prima dată de Stokely Carmichael. Panterele au susținut autodeterminare, locuințe de calitate, îngrijiri de sănătate și angajare completă pentru afro-americani. Au condus școli și i-au hrănit pe săraci. Dar aveau să fie cunoscuți pentru credința lor fermă și militantă în dreptul afro-americanilor de a se apăra atunci când sunt sub atac, așa cum a fost lotul lor timp de generații în Jim Crow South și se afla din ce în ce mai mult în Nord și Vest.
Poate că puțini participanți la Marea Migrație au avut un impact la fel de profund asupra activismului și a justiției sociale fără să obțină recunoașterea proporțională pentru rolul ei de Ella Baker. S-a născut în 1903 în Norfolk, Virginia, pentru părinți devotați și ambițioși și a crescut în Carolina de Nord. După absolvirea Universității Shaw, din Raleigh, a plecat la New York în 1927. Acolo a lucrat ca chelneriță, muncitor la fabrică și asistent editorial înainte de a deveni activ în NAACP, unde a ajuns în cele din urmă la director național.
Baker a devenit păstorul liniștit al mișcării drepturilor civile, lucrând alături de Martin Luther King Jr., Thurgood Marshall și WEB DuBois. Ea a menționat aprecierile lui Stokely Carmichael și Rosa Parks și a ajutat la crearea Comitetului de coordonare a studiilor nonviolente - rețea de studenți care și-au riscat viața pentru a integra autobuzele și a înregistra negrii pentru a vota în cele mai periculoase părți din Sud. Ea a ajutat să ghideze aproape toate evenimentele majore din epoca drepturilor civile, de la boicotul cu autobuzul Montgomery până la marșul din Selma până la Freedom Rides și la sediile studenților din anii 1960.
Baker s-a numărat printre cei care i-au sugerat regelui, apoi încă din anii 20, să ia mișcarea dincolo de Alabama, după succesul boicotului autobuzului și să facă presiuni pentru egalitatea rasială în tot Sudul. Ea a înțeles cu tărie că o mișcare ar avea nevoie de origini sudice pentru ca participanții să nu fie destituiți ca „agitatori nordici.” King a fost la început reticent să-și împingă adepții săi în urma impozitării boicotului de 381 de zile, dar credea că impulsul a fost crucial. Mișcarea modernă pentru drepturile civile începuse.
Baker și-a dedicat viața să lucreze la nivelul solului din Sud pentru a organiza demonstrațiile nonviolente care au ajutat la schimbarea regiunii pe care a părăsit-o, dar nu a fost părăsită. Ea a direcționat studenți și participanți, miniștri și intelectuali, dar nu a pierdut niciodată o credință ferventă în puterea oamenilor obișnuiți de a-și schimba destinul. „Dă lumină”, a spus ea odată, „iar oamenii vor găsi calea”.
Ella Baker (Ziare Afro Americane / Gado / Getty Images) **********
De-a lungul timpului, pe măsură ce oamenii Marii Migrații s-au încorporat în orașele lor, au aspirat la roluri de lider în viața civică. Nu s-ar fi putut imagina în primele decenii ale migrației că primii primari negri din majoritatea marilor orașe din nordul și vestul nu vor fi nordici, cum s-ar fi putut aștepta, ci mai degrabă copii ai Marii Migrații, unii care au lucrat sudul câmpurile în sine.
Bărbatul care avea să devină primul primar negru din Los Angeles, Tom Bradley, s-a născut într-o plantație de bumbac din Calvert, Texas, pentru împărțirea Crenner și Lee Thomas Bradley. Familia a migrat în Los Angeles când avea 7 ani. Odată acolo, tatăl său a abandonat familia, iar mama sa l-a sprijinit pe el și pe cei patru frați ai săi care lucrau ca servitoare. Bradley a crescut pe Central Avenue printre coloniile în creștere de sosiri negre din Sud. A devenit vedetă la UCLA și ulterior s-a alăturat forței de poliție din Los Angeles, ridicându-se la locotenent, cel mai înalt rang permis afro-americanilor în anii '50.
Seeing limits on his advancement, he went to law school at night, won a seat on the city council, and was elected mayor in 1973, serving five consecutive terms.
His name would become a part of the political lexicon after he ran for governor of California in 1982. Polls had overestimated support for him due to what was believed to be the reluctance of white voters to be truthful with pollsters about their intention to vote for his white opponent, George Deukmejian. To this day, in an election involving a non-white candidate, the discrepancy between polling numbers and final outcomes due to the misleading poll responses of white voters is known as the “Bradley Effect.” In the 1982 election that Bradley had been favored to win, he lost by a single percentage point.
Cu toate acestea, el ar descrie Los Angeles, locul care și-a atras familia din Texas, drept „orașul speranței și al oportunității”. El a spus: „Eu sunt un exemplu viu în acest sens”.
**********
Povestea afro-americanilor pe acest pământ nu poate fi relatată fără Marea Migrație. Pentru mulți dintre ei, secolul XX a fost în mare parte o epocă a migrării și a marșului până când libertatea, prin lege și în inimile lor, a fost câștigată. Misiunea sa de peste, migrația s-a încheiat în anii ’70, când Sudul s-a schimbat suficient, astfel încât afro-americanii nu mai erau sub presiune să plece și erau liberi să trăiască oriunde ar fi ales. Din acel moment, până în ziua de azi, o nouă narațiune a luat în considerare o gândire populară care a fost preluată în principal pe datele geografice ale recensământului, adunate la fiecare zece ani, arătând că din 1975 Sudul a fost martorul unei creșteri nete de afro-americani, mulți atrași ( ca și alți americani) la oportunități de muncă și la un cost de viață mai mic, dar și la apelul patriei lor strămoșești, adoptând ceea ce s-a numit „migrație inversă”.
Fraza și fenomenul au atras atenția demografilor și a jurnaliștilor care revizuiesc tendința după fiecare nou recensământ. Un raport a ajuns până la a-l descrie drept „o evacuare” din orașele de nord de către afro-americani înapoi în locul în care înaintau înaintașii lor. Dar demografia este mai complexă decât narațiunea adesea înfățișată. În timp ce sute de mii de afro-americani au părăsit orașele de Nord, nu au făcut niciun traseu către fermele și cătunele în care strămoșii lor ar fi putut alege bumbac, ci către cele mai mari orașe din Sud - Atlanta, Houston, Dallas - care sunt acum mai multe cosmopolit și deci mai mult ca omologii lor nordici. Mulți alții nu s-au îndreptat deloc spre Sud, ci au plecat spre suburbii sau orașe mai mici din Nord și Vest, în locuri precum Las Vegas, Columbus, Ohio, sau chiar Ferguson, Missouri. Într-adevăr, în cei 40 de ani de la încheierea migrației, proporția din Sud, care este afro-americană, a rămas neschimbată la aproximativ 20 la sută - departe de impactul seismic al Marii Migrații. Așadar, „migrația inversă” pare nu numai o supraestimare, ci înșelăciune, de parcă transferul la biroul din Houston al unui angajator ar fi echivalent cu alergarea pentru viața proprie în centrul Illinois.
Richard Wright s-a mutat de mai multe ori în căutarea sa pentru alți soare, fugind din Mississippi pentru Memphis și Memphis pentru Chicago și Chicago pentru New York, unde, locuind în Greenwich Village, barbierii au refuzat să-l servească, iar unele restaurante au refuzat să-l șase. În 1946, aproape de înălțimea Marii Migrații, a ajuns la recunoașterea descurajantă că, oriunde ar merge, s-a confruntat cu ostilitate. Așa că a plecat în Franța. În mod similar, afro-americanii astăzi trebuie să navigheze pe liniile de eroare sociale expuse de Marea Migrație și reacțiile țării la aceasta: zborul alb, brutalitatea poliției, bolile sistemice care decurg din politica guvernamentală care restricționează accesul corect la locuințe sigure și la școli bune. În ultimii ani, Nordul, care nu a trebuit să se confrunte niciodată cu propriile nedreptăți, s-a îndreptat către o criză care pare să fi ajuns într-un punct de fierbere în zilele noastre actuale: un catalog de atacuri înregistrate pe video și ucideri de oameni negri neînarmați, de la Rodney King în Los Angeles în 1991, Eric Garner la New York în 2014, Philando Castile în afara St. Paul, Minnesota, în această vară și nu numai.
Astfel, întrebarea eternă este: unde pot merge afro-americanii? Aceeași întrebare au făcut-o și au răspuns strămoșii lor, numai pentru a descoperi că la sosirea lor sistemul de caste rasiale nu era sudic, ci american.
Și așa a fost în aceste locuri de refugiu care a apărut Black Lives Matter, o mișcare de protest în mare parte din nordul și occidentul împotriva discriminării rasiale persistente în multe forme. Este organică și fără lider ca Marea Migrație în sine, mărturie a atacurilor asupra afro-americanilor în căutarea neterminată a egalității. Următorul pas natural în această călătorie s-a dovedit a fi nu pur și simplu mutarea într-un alt stat sau regiune geografică, ci deplasarea deplină în mainstream-ul vieții americane, pentru a fi văzut în întreaga umanitate, pentru a putea respira liber oriunde trăiește în America. .
Din această perspectivă, Marea Migrație nu are echivalent geografic contemporan, deoarece nu a fost vorba doar de geografie. Era vorba despre o agenție pentru un popor căruia i s-a refuzat, care avea geografia ca unic instrument la dispoziția lor. Era o expresie de credință, în ciuda terorilor pe care le-au supraviețuit, că țara a cărei bogăție fusese creată prin munca neplătită a strămoșilor lor ar putea face chiar ei.
Nu mai putem inversa Marea Migrație decât să nevizităm un tablou de Jacob Lawrence, prințul neînvățat sau Coltrane, ștergem Lecția de pian, scoatem Mae Jemison din costumul său spațial din manualele științifice, ștergem iubiți . Într-o perioadă scurtă de timp - în unele cazuri, de-a lungul unei singure generații - oamenii Marii Migrații au dovedit viziunea asupra lumii a sclavilor o minciună, că oamenii care au fost obligați pe câmp și biciuiți să învețe să citească faceți mult mai mult decât să alegeți bumbacul, freca podelele. Poate, în adâncime, robii au știut întotdeauna asta. Poate că acesta este un motiv pentru care au muncit atât de mult la un sistem atât de brutal de subjugare. Marea Migrație a fost astfel o declarație de independență. Acesta i-a mutat pe cei care au fost mult timp invizibili nu doar din Sud, ci în lumină. Iar o tornadă declanșată de aripile unui pescăruș nu poate fi niciodată deznădăjduită.
