Agenții de publicitate corporatistă o tratează ca Ziua Mexicului de facto, dacă nu chiar Ziua Latinei, în această țară. În 1998, Oficiul Poștal al Statelor Unite a emis un timbru de Cinco de Mayo în care erau prezenți doi dansatori de folclor . În 2005, Congresul a adoptat o rezoluție care face din Cinco de Mayo o sărbătoare națională oficială pentru a celebra moștenirea mexican-americană. Și este obișnuit ca președinții să sărbătorească Cinco de Mayo pe peluza de la Casa Albă cu margarite curgătoare, muzică mariachi și dansatori în costume tradiționale colorate viu.
Nu știu toți că Ziua Independenței în Mexic este de fapt 16 septembrie?
Crescând în Zacatecas, Mexic, la începutul anilor '70, sărbătorile și festivitățile erau mari probleme de construire a comunității. Am participat la festivaluri cu muzică de bandă de stil tamborazo, rodeos cu charros care își arată abilitățile de călărit și călărit și procesiunea religioasă în cinstea patronului orașului. Ceea ce îmi amintesc cel mai mult, a fost El Grito, tradiționalul strigăt al „Viva Mexico!” Pentru a comemora independența Mexicului față de Spania pe 16 septembrie. Ca și Crăciunul, sărbătoarea este sărbătorită în ajunul zilei mari și a zilei în sine. Dar nu am nicio amintire despre Cinco de Mayo, cel puțin nu înainte de a migra în Statele Unite.
Am aflat pentru prima dată despre vacanța, care a fost încorporată în planurile de lecții și într-o adunare școlară cu privire la diversitatea culturală. În acele licee, elevii mexican-americani au început să organizeze propriile lor serbări de Cinco de Mayo pentru a-și arăta mândria culturală și a face o afirmație publică de apartenență.
Dar ce comemorează inițial Cinco de Mayo? Este într-adevăr o vacanță în Mexic, să fie clar, dar o vacanță mai mică care nu este asociată cu nicio formă particulară de dezvăluire. Este aniversarea celebrei bătălii de la Puebla, în care forțele liberale mexicane au învins o armată franceză ocupantă și aliații conservatori mexicani în timpul unuia dintre războaiele civile din Mexic din secolul al XIX-lea. Ajutând să impună un prinț habsburgic șomer ca împărat mexican, francezii sperau să obțină un nou cap de plajă în America, în timp ce SUA au fost distrase cu propriul său război civil.
Există o serie de teorii concurente (dar nu reciproc) cu privire la motivul pentru care aceasta, din toate sărbătorile mexicane, a fost cea care a ieșit în evidență în această parte a graniței, în fața concurenților ostenici mai puternici. O teorie este că ar fi fost penibil ca mexicanii din SUA să fie prea dornici să sărbătorească ziua oficială a independenței unei alte țări. Generațiile de imigranți mexicani care au venit în America nu au fost neapărat în cele mai bune condiții cu guvernele autoritare mexicane de altădată și nu erau dornici să sărbătorească ca și cum ar fi adepții orbi ai acestor guverne. Mai bine să îl selectați pe altul: Cinco de Mayo.
Există o explicație suplimentară, mai prozătoare, pentru statura lui Cinco de Mayo în această parte a graniței - și asta este faptul că este un moment mai convenabil pentru ca muncitorii agricoli migranți să sărbătorească, așa cum mi-a fost condusă acasă când am făcut cercetare doctorală în popularitatea vacanței - mergând puternic din 1923 - în Corona, California.
Orașul din sudul Californiei, cunoscut cândva drept „Capitala lumii a lumii”, a fost unul dintre cele mai timpurii care a sărbătorit Cinco de Mayo în SUA lucrătorii mexicani au constituit majoritatea forței de muncă care lucrează în 2.000 de acri de lămâi, 11 ambalaje, și uzina de prelucrare a lămâiei în 1930 Corona. Lămâile au fost crescute în lunile de iarnă, dar recoltate primăvara, la timp pentru Cinco de Mayo. Momentul recoltării de lămâie a făcut din Cinco de Mayo o vacanță bine cronometrată, când oamenii ar întâmpina un motiv pentru a se odihni și a sărbători și vor avea un venit puțin mai disponibil decât de obicei, ca să nu mai vorbim de vremea ideală. Când 5 mai a căzut într-o zi săptămânală, angajatorii au plătit lucrătorii mai devreme, iar studenții au fost concediați din clasă devreme pentru a participa la festivități. În 1939, publicația din Los Angeles Times a raportat: „Toată activitatea din industria citricelor a fost suspendată pentru vacanța din Cinco de Mayo și câteva mii de persoane au venit să participe la sărbătoare.”
Corona este tipică pentru alte comunități agricole din California, care se bazează pe forța de muncă din Mexic în perioada de recoltare, în care Cinco de Mayo a devenit o sărbătoare înrădăcinată atât datorită ceea ce a reprezentat, cât și când a intrat în calendar. De exemplu, Târgul de citrice de primăvară al La Habra încorporează o zi întreagă de activități Cinco de Mayo și mii de persoane participă la festivalul Avocado Fallbrook în timpul sezonului de recoltare pentru a gusta delicioase guacamole și participa la festivitățile din Cinco de Mayo.
Sărbătoarea Cinco de Mayo a Coronei - care continuă până în zilele noastre - a căutat mult timp să își păstreze evenimentele locale, intime și inclusive. Parada de dimineață încă mai prezintă eroi locali și modele de rol ca mari mașini - de exemplu, mama unui erou din cel de-al doilea război mondial ucis în acțiune sau un judecător al instanței superioare latine - mai degrabă decât în afara celebrităților. Orașul limitează sponsorii la întreprinderile locale și organizațiile non-profit, continuând spiritul de la sfârșitul anilor 1940, când vacanța a fost folosită pentru a strânge bani pentru a finanța primul centru comunitar pentru tineri care a devenit ulterior Corona Boys and Girls Club, care a furnizat programe de recreere pentru copii. și adolescenți. Încasările de la sărbătoare oferă burse de colegiu pentru studenții liceeni locali din Latino. Încoronarea reginei Cinco de Mayo nu este pur și simplu un concurs de frumusețe, ci o modalitate de a încuraja tinerii latini să dobândească abilități de vorbire publică, să câștige încredere și să își asume un rol de lider în comunitățile lor. Când organizatorii au avut probleme în a strânge fonduri în timpul recesiunii recente, orașul a intervenit pentru a-l face un eveniment civic oficial - încorporând pe deplin vacanța mexicană în viața publică americană.
Nu există sponsorizare cu bere sau alcool la Corona Cinco de Mayo, chiar dacă nu puteți vorbi despre popularitatea vacanței oriunde altundeva fără a vorbi despre cealaltă Corona. Piața corporatistă a început să împingă Cinco de Mayo ca o oră fericită de o zi, când toți trebuie să renunțăm la cervezas și margaritas când a recunoscut creșterea demografică a populației latinești în anii '80. Corporațiile au considerat că publicitatea, sponsorizarea și promovarea evenimentelor Cinco de Mayo le-ar permite să intre în piața de consum a tânărului. Companiile de bere și alcool au condus cheltuielile cheltuind milioane pentru comercializarea vacanței. Corona Extra (berea - nicio legătură cu orașul) a cheltuit singură 91 de milioane de dolari în 2013, potrivit Kantar Media, făcând publicitate în jurul vacanței atât în spaniolă cât și în engleză, numindu-se „berea de petrecere originală a Cinco de Mayo”.
Nu cred că asta înseamnă că erau cârciumi pe câmpul de luptă din Puebla, dar este o imagine amuzantă. Așadar, du-te să bei o băutură pe Cinco de Mayo. Dar când veți face acest lucru, luați un moment pentru a reflecta asupra evoluției acestei sărbători care comemorează americanizarea unei diaspora mexicane dornice de a-și afirma propria identitate - și, din ce în ce mai mult, de mexicanizarea culturii americane în general. ¡Salud!
José M. Alamillo este profesor de Chicano / a studiat la Insulele Channel State University din California și autorul „ Making Lemonade out of Lemon”: Mexic american de muncă și timp liber într-un oraș din California . El a scris acest lucru pentru ceea ce înseamnă să fie american, o conversație națională găzduită de piața publică Smithsonian și Zócalo.
