Pentru indienii americani, numele locurilor spun întotdeauna ceva despre locație, ei urmăresc să exprime esența locului sau caracteristica sau ideea sa dominantă. Pe măsură ce europenii s-au instalat pe continent și pionierii timpurii au explorat, au dat adesea locuri noi nume care comemorau Părinții Fondatori și alți americani importanți. Acest lucru a dus la predominanța orașelor, orașelor și județelor numite Washington, Jefferson, Madison și Lincoln. Și mulți americani trăiesc în orașele numite Johnstown, Carterville și Martinsburg, numiți pentru cetățeni locali proeminenți. Astfel, în 1896, un prospector din New Hampshire, William Dickey, căutând aur pe teritoriul Alaska, a numit cel mai înalt munte al țării după politicianul său preferat - William McKinley, un candidat la președinție care a susținut standardul de aur.
Continut Asemanator
- Un nou mod de administrare a Mamei Pământ: Indigeneitatea
Indienii au văzut astfel de nume comemorative ca fiind nepotrivite: oamenii sunt prea mici, prea trecătoare și nesemnificative pentru a avea locuri numite pentru ei. Țara este veșnică; ne deține, nu-l deținem. În schimbarea numelui Muntelui. McKinley revenind la numele său Athabaskan Denali (însemnând „Înaltul Unu”), președintele Obama își ocupă locul printre panteonul multor americani care au susținut, în bine sau mai rău, denumirile indiene.
În timp ce majoritatea americanilor nu sunt conștienți de originile indiene ale unor nume precum Massachusetts (Algonquin însemnând „Great Hill”), Connecticut (Algonquin însemnând „Long River”) și Chicago (Miami - o națiune indigenă din Marile Lacuri, nu din peninsula Florida - pentru „Usturul Sălbatic”), a existat întotdeauna o fascinație romantică continuă cu toate lucrurile indiene.
La scurt timp după perioada de îndepărtare a indienilor de la începutul secolului XIX până la mijlocul secolului 19, pe coasta de est, peisajul american și indianul american au devenit subiecte ale unui gen literar înfloritor; „Ultimul dintre mohicani” al lui James Fenimore Cooper și „Cântarea lui Hiawatha” de Longfellow sunt două exemple notabile. Amândoi au făcut mult pentru a stârni emoțiile în cititorii lor, iar „Hiawatha”, în special, denumirile romantice.
Poeții au împins în continuare denumirile indiene pe tărâmul romanticului. O rămășiță de lungă durată în această epocă în literatura americană este poezia Lydia Sigourney din 1834 „Nume indiene”, care înfățișează indianul somer, muribund și plecător, cu strofa simpatică: „Dar numele lor este pe apele tale, / s-ar putea să nu le speli. "Walt Whitman s-a arătat îngrijorat de„ farmecul ciudat al numelor aborigene "în 1904, Un American Primer :
„Toate numele aborigene sună bine. Am cerut ceva sălbatic și luxuriant și iată, aici sunt numele aborigene. Văd cum sunt păstrate. Sunt cuvinte cinstite - dau adevărata lungime, lățime, profunzime. Toate se potrivesc. Mississippi! - Cuvântul vânt cu șuvițe - se rostogolește un curent lung de trei mii de mile. Ohio, Connecticut, Ottawa, Monongahela, toate se potrivesc. "
Priveliște din Denali, numele indian care înseamnă „Înaltul”. (George Kashouh, Arhivele concursului foto Smithsonian.com) Washington Irving a recomandat, de asemenea, restabilirea numelor de loc din India ca fiind „infinit superioare numelor afectate de sărăcie, care au fost date de coloniști.”
Ei ar avea meritul de originalitate și de apartenență la țară; și aveau să rămână ca niște relicve ale domnilor nativi ai solului, când toate celelalte vestigii au dispărut. . . . Un șuvoi pastoral frumos, de exemplu, care strălucește mulți kilometri prin una dintre cele mai frumoase văi mici din stat, a fost cunoscut de multă vreme de denumirea comună a „râului Saw-mill”. În vechile subvenții indiene, este desemnat ca Neperan. Un alt, un flux perfect de vrăjitor, care trece prin cele mai sălbatice adâncuri ale Sleepy Hollow, poartă numele de tambur de Mill Creek: în granturile indiene, susține titlul eufonios de Pocantico.
După cum susține Irving, numele indiene aveau un apel suplimentar de a fi plăcut pentru ureche, dar erau adesea mai fabricate decât reale - cel puțin în cadrul tradiției vorbitoare de limbă engleză. Pronunțiile de astăzi au decoltat de la denumirea de indieni în vorbire în engleză. Noah Webster, tatăl dicționarelor americane, a susținut această practică:
Nici nu trebuie să se păstreze sunetele dure intestinale ale nativilor. . . . În cazul în care practica populară a înmuiat și a prescurtat cuvinte de acest fel, schimbarea a fost făcută în conformitate cu geniul limbii noastre, care este adaptat unui popor civilizat. . . . Adevărata pronunție a numelui unui loc este aceea care prevalează în și în apropierea locului.
Astăzi, nu numai că multe denumiri indiene sună cam ca termenii nativi de la care au fost derivate, dar unele denumiri aparente de origine indiană nu sunt deloc indiene, fiind inventate de anglo-americani. În 1840, etnograful Henry Rowe Schoolcraft a amestecat cuvinte și silabe din limbi americane, arabe și latine native pentru a alcătui cuvinte care suna americani nativi pentru a numi unele județe din Michigan.
Denali a primit numele său fost Mt. McKinley de către un prospector de aur din New Hampshire. (Dan DiMaggio, Arhivele concursului foto Smithsonian.com) Povestea numirii locurilor în Statele Unite, recent create după 1776, este una de falsificare a unei noi identități. Și totuși, în mod ironic, această identitate este indisolubil legată de indieni. Nici un exemplu mai bun decât Partidul Ceaiului din Boston - momentul catalitic în care americanii albi au început să-și modeleze o identitate națională - în care Bostonienii au folosit nativitatea indiană ca o respingere a conștiinței europene. Icoana indianului a transmis un mesaj revoluționar și a fost folosită pentru a reprezenta opoziția colonială față de guvernarea britanică.
Coloniștii puritani timpurii au ignorat în mare parte numele indiene, preferând să se apropie de numele Angliei Vechi sau sacrificate din Vechiul Testament, deși numele indiene au fost păstrate pentru sate mai mici și multe caracteristici topografice. La sfârșitul secolului al XVII-lea numele indiene au fost folosite în tranzacțiile funciare pentru a asigura înțelegerea reciprocă, dar ulterior sondajele în limba engleză au ignorat în mare parte termenii indieni.
Nu poate exista nici o îndoială că aplicarea de noi nume pe teritoriile de expansiune este în mod inextricabil legată de construirea națiunilor. Numele britanicilor au ieșit din modă după Revoluția americană. Și printre alte tendințe de denumire a fost o revenire la denumirile indiene ca mijloc prin care să leagă profund națiunea americană de continentul american. Denumirile de stat au provenit de la denumirile indiene pentru râuri (coloniștii nu au redenumit râuri, în schimb au însușit vechile denumiri indiene pentru utilizare practică.) Rezultatul este 26 din cele 50 de state au nume „indiene”.
Pe măsură ce expansiunea americană s-a deplasat spre vest de-a lungul continentului, adoptarea numelor de loc din India a devenit tot mai distilată. În timp ce numele spaniole au fost adoptate cu ușurință, numele indiene au fost în mare parte traduse sau abandonate. Pare corect să sugerezi că acolo unde relațiile erau mai ostile, ca de exemplu în California, numele indiene s-au pierdut. Este dificil să se stabilească câte nume de locuri autentice din India există încă, fie în forme traduse sau corupte, fie în alt mod. Exploratorii francezi aveau tendința să păstreze numele indiene, cu excepția cazurilor în care erau prea greu de reținut sau de pronunțat, caz în care erau traduse în franceză. Denumirile indiene din teritoriul Louisiana au fost traduse mai întâi în franceză și apoi mai apoi traduse în engleză.
În ultima parte a anilor 1800, indienii fiind simultan relocați în rezervații și vizați de politicile guvernamentale orientate spre asimilare, nostalgia pentru lucrurile indiene a început să crească, în special în estul unde indienii au dispărut din toate punctele de vedere.
Până la începutul anilor 1900, industria în creștere a taberelor de vară adopta nume și teme indiene, precum au fost Boy Scouts și Campfire Girls. Totuși, interesul pentru indienii reali a rămas scăzut. Mai degrabă, indianul nobil-sălbatic din trecut a stârnit sufletul societății dominante.
Indienii văd nume comemorative precum Mt. McKinley ca necorespunzător: oamenii sunt prea mici, prea trecătoare și nesemnificative pentru a avea locuri numite pentru ei. (David Jurgensen, Arhivele concursului de fotografii Smithsonian.com) Având în vedere modurile în care denumirile indiene americane au fost călcate de colonizare în ultimele secole, nu ar trebui să fie surprinzător faptul că procesul de restaurare a numelor tradiționale este plin.
Mișcarea lui Obama a fost susținută atât de alaskani nativi, cât și de non-nativi. Însă problema pronunției își face din nou capul urât, ca în încercările de a redenumi Squaw Creek în Oregon. O sugestie a fost ca „ixwutxp”, care înseamnă „blackberry” în limba Wasco sau cuvinte cu un sunet gutural de „tla” care nu există în limba engleză, scris cu simbolul „ł.” Fiecare încercare este un act de suveranitate asupra o parte din popoarele tribale implicate și există povești de succes în colaborarea cu comunitățile non-natale pentru a ajunge la un acord cu privire la astfel de schimbări.
Indienul romantic de altădată poate nu se va îndepărta niciodată de cultura americană. Dar în secolul XXI, căutarea americană a identității are o instabilitate postmodernă care include o recunoaștere din ce în ce mai mare că indienii sunt în viață și bine și își doresc adesea pământul înapoi. Bursa pentru indieni care nu implică indieni este acum problematică. Utilizarea indienilor ca mascote sportive este înlocuită. Cel mai important, indienii înșiși trec prin înregistrări vechi și folosesc GIS pentru a recapitula numele de locuri pierdute. Are loc o nouă conversație despre numele locurilor indiene, care poate vedea o altă reînviere a toponimiei native.
