O ilustrare chineză din secolul al XVII-lea a lui Wu, de la împărăteasa Wu din Zhou, publicată c.1690. Nu există o imagine contemporană a împărătesei.
Majoritatea națiunilor notabile au avut cel puțin un mare lider feminin. Desigur, nu Statele Unite, dar se gândește destul de ușor la Hatshepsut din Egiptul antic, la uimitoarea Ecaterina cea Mare a Rusiei sau la Trung Trac din Vietnam.
Aceste femei erau rareori alese de oamenii lor. Au ajuns la putere, mai ales, implicit sau pe furiș; un rege nu avea fii sau o regină inteligentă a uzurpat puterile soțului ei inutil. Cu toate acestea, au crescut, cu toate acestea, a fost întotdeauna mai greu pentru o femeie să guverneze eficient decât a fost pentru un bărbat - mai ales în perioadele anterioare ale istoriei, când monarhii au fost în primul rând lideri militari, iar puterea a fost adesea confiscată de forță.
Așa că reginele și împărăteasele împărătești au fost forțate să guverneze ca bărbații și totuși au criticat în mod rotund când au făcut acest lucru. Fascinanta regină Christina a Suediei a fost la fel de infamă pentru că a scăpat paletul și a călărit în pantaloni, ca și pentru decizia mai importantă pe care a luat-o pentru a se converti la catolicism - în timp ce și-a adunat trupele în 1588 în timp ce Armada spaniolă a navigat pe canal, chiar Elisabeta I S-a simțit constrâns să înceapă o adresă de stimulare a moralului, cu o negare a sexului ei: „Știu că am corpul unei femei slabe și slabe, dar am inima și stomacul unui rege și un rege al Angliei.”
Totuși, dintre toți acei conducători de sex feminin, niciunul nu a stârnit atâtea controverse, nici nu a exercitat o putere atât de mare, ca un monarh ale cărui adevărate realizări și caracter rămân întunecate în spatele unor straturi de oblicitate. Numele ei era Wu Zetian, iar în secolul al VII-lea d.Hr. a devenit singura femeie din mai bine de 3.000 de ani de istorie a Chinei care a condus la propriu.
Împăratul Tang, Taizong, a fost primul care l-a promovat pe Wu, căruia i-a acordat porecla de „Fair Flatterer” - o referire nu la calitățile sale personale, ci la versurile unei melodii populare ale zilei.
Wu (este cunoscută întotdeauna după numele de familie) are toate pretențiile de a fi considerată o mare împărăteasă. Ea a deținut puterea, într-o luptă sau alta, timp de mai bine de jumătate de secol, mai întâi ca consort al ineficientului împărat Gaozong, apoi ca putere din spatele tronului deținut de fiul ei cel mai tânăr și, în sfârșit (din 690 până la puțin timp înainte de moartea ei în 705) ca monarh. Neliniștit și decisiv, ea a stabilizat și a consolidat dinastia Tang într-un moment în care părea că se prăbușește - o realizare semnificativă, deoarece perioada Tang este considerată epoca de aur a civilizației chineze. Cartea recentă a lui TH Barrett sugerează chiar (fără nicio dovadă fermă) că împărăteasa a fost cel mai important promotor timpuriu al tipăririi din lume.
Cu toate acestea, Wu a avut o presă destul de proastă. Timp de secole, ea a fost excitată de istoricii chinezi ca infractor împotriva unui mod de viață. A fost zugrăvită ca o uzurpatoare care era atât de crudă fizic, cât și de erotică; ea a ajuns prima dată la importanță, a fost înțeles, pentru că era dispusă să mulțumească anumite pofte sexuale mai neobișnuite ale împăratului Taizong. „Cu o inimă ca un șarpe și o natură precum cea a unui lup”, rezumă o contemporană, „a favorizat simcopanii răi și a distrus oficialii buni și fideli”. A urmat un mic eșantion al celorlalte crime ale împărăteștii: „A ucis-o pe sora ei, și-a ucis frații mai mari, l-a ucis pe conducător, și-a otrăvit mama. Ea este urâtă de zei și oameni deopotrivă. ”
Cât de exactă este această imagine a lui Wu rămâne o dezbatere. Un motiv, după cum am avut deja motive de remarcat în acest blog, este natura oficială și lipsa diversității dintre sursele care supraviețuiesc pentru istoria chineză timpurie; altul este că istoria imperială a fost scrisă pentru a oferi lecții viitorilor conducători și, ca atare, avea tendința de a fi ponderată puternic împotriva uzurpatorilor (ceea ce a fost Wu) și a oricui care jignea sensibilitățile confuciene ale savanților care au muncit asupra lor (lucru pe care Wu l-a făcut pur și simplu fiind o femeie). O a treia problemă este aceea că împărăteasa, care știa bine aceste două prejudecăți, nu a fost aversă pentru a altera în sine înregistrarea; al patrulea lucru este că unele alte relatări ale domniei sale au fost scrise de rude care au avut motive să o deteste. Este o provocare să recuperezi oameni adevărați din această dorință de prejudecăți.
Cele mai grave acuzații împotriva lui Wu sunt rezumate cu ușurință în colecția lui Mary Anderson de scuttlebutt imperial, Puterea ascunsă, care relatează că „a șters douăsprezece ramuri colaterale ale clanului Tang” și că capetele a doi prinți rebeli au fost smulși și aduși în ea palatul ei. Printre o serie de alte acuzații se numără sugestiile prin care a dispus sinuciderile unui nepot și nepoate care au îndrăznit să o critice și, mai târziu, și-au otrăvit soțul, care - foarte neobișnuit pentru un împărat chinez - a murit neobservat și singur, chiar dacă tradiția a susținut că întreaga familie ar trebui să se adune în jurul patului de moarte imperial pentru a atesta orice ultime cuvinte.
Wu - jucat aici de Li Lihua - a fost înfățișat ca fiind puternic și afirmativ din punct de vedere sexual în filmul Shah Brothers din 1963 Hongpress Empress Wu Tse-Tien .
Chiar și astăzi, Wu rămâne infam pentru modul spectaculos de nemilos în care se presupunea că s-a dispus de prima soție a lui Gaozong, împărăteasa Wang și de o consoartă mai mare și mai favorizată, cunoscută sub numele de Concubina pură. Conform istoriilor perioadei, Wu și-a înfipt propria fiică în vârstă de săptămână de Gaozong și a dat vina pe moartea copilului asupra lui Wang, care a fost ultima persoană care a reținut-o. Împăratul a crezut povestea ei, iar Wang a fost retrasă și întemnițată într-o parte îndepărtată a palatului, care va fi în curând alăturată Concubinei pure. După ce s-a ridicat să fie împărăteasă în locul lui Wang, Wu a ordonat ca ambele mâini și picioarele femeilor să fie oprite și ca trupurile lor mutilate să fie aruncate într-o cuvă de vin, lăsându-le să se înece cu comentariul: „Acum aceste două vrăjitoare se pot îmbăta la oase."
Ca și cum infanticidul, tortura și crima nu ar fi fost suficient de scandaloase, se crede că Wu și-a încheiat domnia prin a se bucura de o succesiune de întâlniri erotice pe care istoricii vremii le-au înfățișat ca fiind cu atât mai șocante pentru a fi indulgențele unei femei de vârstă înaintată. . Potrivit lui Anderson, slujitorii
i-a oferit un șir de îndrăgostiți virili, cum ar fi o poftă mare, cu membre mari, a unui ambulant, pe care a permis să-i frecventeze apartamentele private ... În anii șaptezeci de ani, Wu a arătat o favoare specială asupra a doi frați cu obrazul neted, frații Zhang, foști cântăreți de băieți, natura cărei relații private cu amanta lor imperială nu a fost niciodată determinată cu exactitate. Unul dintre frați, a declarat ea, avea „un chip la fel de frumos ca floarea de lotus”, în timp ce se spune că îl aprecia pe celălalt pentru talentele sale din camera de dormitor ... împărăteasa, foarte slăbită de neputință și bătrânețe, nu va permite nimănui decât fraților Zhang de partea ei.
Determinarea adevărului despre această mulțime de inuendo este cu totul imposibilă, iar problemele sunt complicate de faptul că nu se știe prea puțin despre primii ani ai lui Wu. Era fiica unui general minor numit Duke Ding of Ying și a venit la palat ca concubină în jurul anului 636 - o onoare care sugerează că era foarte frumoasă, deoarece, după cum remarcă Jonathan Clements, „admiterea în rândurile palatului concubinele echivalau cu câștigarea unui concurs de înfrumusețare a celor mai superbe femei din lumea medievală. ”Dar simpla frumusețe nu a fost suficientă pentru a ridica pe adolescentul slab conectat Wu, trecut de rangul al cincilea al femeilor palatului, o poziție menială ale cărei îndatoriri erau cele ale unei servitoare, nu o ispită.
Doamnele palatului dinastiei Tang, dintr-o pictură pe perete contemporană într-un mormânt imperial din Shaanxi.
Șansele ca o fată de acest rang scăzut să ajungă vreodată în atenția unui împărat erau slabe. Adevărat, Taizong - un bătrân conducător de războinic atât de conștiincios încât avea documente oficiale lipite pe pereții dormitorului său, astfel încât ar avea ceva de lucru dacă se trezește noaptea - și-ar fi pierdut împărăteasa cu puțin timp înainte ca Wu să intre în palat. Dar alte 28 de consoarte au rămas încă între ea și tron.
Deși Wu era neobișnuit de citit și de dorință de sine pentru o simplă concubină, ea avea doar un avantaj real față de rivalii săi de rang înalt: îndatoririle sale includeau schimbarea foilor imperiale, ceea ce îi dădea acces dormitorului la Taizong. Chiar dacă a profitat din plin, totuși, ea trebuie să fi deținut nu numai aspecte, dar și inteligență și hotărâre remarcabile să apară, așa cum a făcut-o două decenii mai târziu, ca împărăteasă.
Pentru a obține această poziție, prima dată i-a fost necesar ca Wu să o ingrijească să scape dintr-o călugărie după moartea lui Taizong - concubinele tuturor împăraților decedați aveau, în mod obișnuit, capul bărbierit și erau imuriți în mănăstiri pentru tot restul vieții, deoarece ar fi fost o insultă pentru morți domnitorul i-a înțeles pe oricare alt bărbat - și să se întoarcă la palat sub protecția lui Gaozong înainte de a încerca noul împărat, a înlăturat-o pe împărăteasa Wang și concubina pură, promovând membrii propriei familii în poziții de putere și, în cele din urmă, s-a stabilit ca pe deplin al soțului ei egal. În anul 666, statul analizat, lui Wu i s-a permis să ofere zeilor de lângă Gaozong și chiar să stea în audiență cu el - în mod cert, în spatele unui ecran, dar pe un tron care era egal cu altul.
Poetul Luo Binwang - unul dintre „Cei patru marii din Tangul timpuriu” și mai cunoscut pentru „Oda lui la gâscă” - a lansat un atac virulent asupra împărăteștii. Wu, în mod caracteristic, a admirat virtuozitatea stilului lui Luo și a sugerat că va fi mai bine angajat la curtea imperială.
Viața de mai târziu a lui Wu a fost o lungă ilustrare a influenței excepționale pe care a ajuns să o utilizeze. După moartea lui Gaozong, în 683, ea a rămas puterea din spatele tronului ca împărăteasă zestre, manipulând o succesiune a fiilor ei înainte, în 690, poruncindu-i pe cei din urmă să abdice și să preia puterea. Până în 705, când avea mai mult de 80 de ani, Wu a fost în cele din urmă răsturnată de încă un fiu - unul pe care îl alungase cu ani înainte. Una dintre greșelile ei a fost să se căsătorească cu acest băiat cu o concubină aproape la fel de nemiloasă și ambițioasă ca ea însăși. De-a lungul a 15 ani neplăcuți în exil, consoarta fiului ei îl vorbise despre sinucidere și îl ținea gata să revină la putere.
La fel de mult pentru presupusele fapte; ce zici de interpretare? Cum a ieșit o femeie cu așteptări atât de limitate ca Wu, care a ieșit triumfător în lumea decupată a curții Tang? Cum a rezistat puterea? Și ea merită verdictul dur pe care istoria a trecut-o?
O explicație pentru succesul lui Wu este că ea a ascultat. Ea a instalat o serie de cutii de cupru în capitală, în care cetățenii ar putea posta denunțări anonime unul pentru celălalt, și a adoptat legislația, RWL Guisso spune, că „împuternicit informatorii oricărei clase sociale să călătorească cu cheltuieli publice.” De asemenea, a păstrat un secret eficient poliția și au instituit o domnie a terorii în rândul birocrației imperiale. O istorie cunoscută sub numele de Oglinda Comprehensive înregistrează că, în anii 690, 36 de birocrați seniori au fost executați sau forțați să se sinucidă, iar o mie de membri ai familiilor lor au fost înrobiți.
Cu toate acestea, contemporanii credeau că există mai mult pentru ea decât aceasta. Un critic, poetul Luo Binwang, l-a înfățișat pe Wu la fel de puțin de o fermecătoare - Toți au căzut înaintea sprâncenelor. Și-a șoptit calomnie din spatele mânecilor și și-a învârtit stăpânul cu flirtul de vixen ”- și a insistat că este manipulatorul arcului unei serii fără precedent de scandaluri care, de-a lungul a două domnii și mulți ani, și-a curățat calea către tron.
Majoritatea istoricilor consideră că Wu a devenit intim cu viitorul împărat Gaozong înainte de moartea tatălui său - o încălcare scandaloasă a etichetei care ar fi putut să-i coste capul, dar care, de fapt, a salvat-o de la viață într-o mănăstire budistă.
Ce rol, dacă este cazul, concubina incontestabilă jucată în evenimentele din perioada timpurie Tang rămâne o problemă de controversă. Nu este probabil Wu să fi fost implicat în dizgrația fiului său neplăcut al lui Taizong, Cheng-Qian, a cărui rebeliune adolescentă împotriva tatălui său a luat forma îmbrățișării ostentative a vieții, trăită de nomazi mongoli. („El ar tabăra pe terenul palatului”, notează Clements, „oaia la grătar”.) Cheng-qian a fost alungat pentru tentativă de revoltă, în timp ce un frate dizolvat, care a fost de acord să ia parte la rebeliune - ”atât de mult, ” Clements adaugă, „întrucât i s-a permis accesul sexual la fiecare muzician și dansator din palat, bărbat sau femeie” - a fost invitat să se sinucidă, iar un alt dintre fiii lui Taizong a fost dezgrațiat pentru implicarea sa într-un complot diferit. Cu toate acestea, această serie de evenimente au lămurit calea pentru aderarea lui Gaozong și, de aici, a lui Wu.
Este mai ușor să luați în serios sugestia că Wu a aranjat o serie de crime în cadrul propriei familii. Acestea au început în 666 odată cu moartea prin otravă a unei nepoate adolescente care atrase privirea admiratoare a lui Gaozong și au continuat în 674 cu dispariția suspectă a fiului său cel mai bun al lui Wu, prințul coroanei Li Hong și descoperirea a câteva sute de costume de armură în grajdurile unui al doilea fiu, care a fost repus imediat la rangul de obișnuit pe suspiciunea de trădare. Istoricii rămân împărțiți în ceea ce privește cât de mult a beneficiat Wu de eliminarea acestor potențiale obstacole; Ceea ce se poate spune este că cel de-al treilea fiu al său, care i-a succedat tatălui său ca împărat Zhongzong în 684, a durat mai puțin de două luni înainte de a fi alungat, la instigația mamei sale, în favoarea celui mai al treilea al patrulea, Ruizong. De asemenea, în general, se acceptă că soția lui Ruizong, împărăteasa Liu, și consortul șef, Dou, au fost executate la îndemâna lui Wu în 693, sub acuzația de vrăjitorie din partea trupei.
Tableta memorială a lui Wu, care se află lângă mormântul ei, a fost ridicată de-a lungul anilor ca împărăteasă, în așteptarea ca urmașii săi să compună un epitaf magnific pentru asta. În schimb, a fost lăsat fără nicio inscripție - singurul astfel de exemplu în mai bine de 2.000 de ani de istorie a Chinei.
Există semne abundente că Wu a fost privit cu suspiciune profundă de generațiile ulterioare de chinezi. Memorialul ei de piatră uriaș, amplasat într-o parte a drumului spiritului care duce spre mormântul ei, rămâne gol. Este singura tablă memorială necunoscută din mai bine de 2.000 de ani de istorie imperială, mutația sa amintind în mod chinuitor încercările făcute de succesorii lui Hatshepsut de a-și elimina numele de pe registrele de piatră ale Egiptului faraonic. Și în timp ce cronicile imperiale ale Chinei erau prea rigide și prea dezvoltate pentru ca numele lui Wu să fie șters pur și simplu din paginile lor, dezaprobarea severă a mandarinelor confuciene care au întocmit înregistrările poate fi citită încă 1.500 de ani mai târziu.
Cum să evaluezi o astfel de cifră fără precedent astăzi? Poate fi util să luăm în considerare faptul că au existat în realitate două împărătești - cea care a menținut o domnie a terorii peste cercul cel mai interior al guvernului și cea care a condus mai bine peste 50 de milioane de comuniști chinezi. Văzut din această perspectivă, Wu și-a îndeplinit de fapt îndatoririle fundamentale ale unui conducător al Chinei imperiale; Filosofia confuciană a afirmat că, deși un împărat nu ar trebui condamnat pentru fapte care ar fi infracțiuni într-un subiect, el ar putea fi judecat aspru pentru că a permis statului să cadă în anarhie. CP Fitzgerald - care ne amintește că Tang China a apărut din 400 de ani de discordie și război civil - scrie: „Fără Wu nu ar fi existat mult timp dinastia Tang și poate nici o unitate de durată a Chinei”, în timp ce într-un portret general favorabil, Guisso susține că Wu nu era atât de diferit de majoritatea împăraților: „Împărăteasa era o femeie din vremurile ei. Opiniile sale sociale, economice și judiciare nu puteau fi greu avansate, iar politica ei se deosebea de cele ale predecesorilor lor, în principal, în pragmatismul și nemilosul lor mai mare. ”Chiar și„ teroarea ”din anii 680, în această privință, a fost un răspuns logic la înrădăcinare. opoziție birocratică la guvernarea lui Wu. Această opoziție era formidabilă; analele perioadei conțin numeroase exemple de critici susținute de funcționarii publici, mortificați de inovațiile împărăteștii. La un moment dat, spre groaza generalilor ei, Wu a propus ridicarea unui corp militar dintre numeroșii eunucuri din China. (Era obișnuit ca băieții chinezi săraci să sufere în mod voluntar emascularea în speranța obținerii unui post prestigios și bine remunerat în serviciul imperial). Ea a fost, de asemenea, cel mai important susținător timpuriu al religiei extraterestre a budismului, care în timpul guvernării sale a depășit credințele confuciene și Daoiste native în influența pe tărâmul Tang.
Imperiul Tang în 700, la sfârșitul domniei lui Wu. Conducerea ei de 50 de ani a fost marcată de o politică externă de succes care a văzut doar câteva războaie victorioase, dar extinderea considerabilă a influenței statului chinez. Harta: Wikicommons.
În total, politicile lui Wu ni se par mai puțin scandaloase decât au făcut-o contemporanilor, iar reputația ei s-a îmbunătățit considerabil în ultimele decenii. Domnia ei a fost pașnică și prosperă; ea a introdus sistemul meritocratic al examenelor de admitere pentru birocrația imperială care a supraviețuit în secolul XX, a evitat războaiele și a salutat ambasadorii de departe atât de departe de Imperiul Bizantin. Mai mult, Wu a prezentat o caracteristică importantă care sugerează că, oricare ar fi greșelile ei, ea nu era un despot: a recunoscut și a acționat deseori asupra criticilor miniștrilor fideli, dintre care unul a îndrăznit să sugereze, în 701, că a venit timpul să abdice. . Împărăteasa a promovat chiar ceea ce s-ar putea numi drept drepturile femeilor, publicând (deși ca parte a propriei sale campanii de legitimare) Biografii ale femeilor celebre și cerând copiilor să se jelească pe ambii părinți, mai degrabă decât doar pe tatăl lor, așa cum fusese practica de până atunci. Criticul Anderson recunoaște că, sub Wu, „cheltuielile militare s-au redus, s-au redus impozitele, s-au majorat salariile funcționarilor merituoși, pensionarii care au primit o pensie viabilă și terenurile regale vaste din apropierea capitalei, au fost transferate gospodăriei”.
A explica de ce împărăteasa a fost atât de înșelată, înseamnă că recunoașteți dublul standard care exista - și există încă - când vine vorba de evaluarea conducătorilor bărbați și femei. Wu a eliminat probabil mai mulți membri ai propriei familii și a ordonat moartea unui număr de miniștri și birocrați, probabil, nevinovați. De asemenea, s-a ocupat nemilos de o succesiune de rivali, a promovat membrii propriei familii în funcții înalte, a cedat în repetate rânduri favoritismului și, la bătrânețe, a menținut ceea ce echivala cu un harem de tineri virili. Niciuna dintre aceste acțiuni nu ar fi atras critici dacă ar fi fost bărbat. Fiecare împărat chinez avea concubine, iar majoritatea aveau favoriți; puțini au ajuns la putere sau au rămas acolo, fără a folosi violența. Taizong a forțat abdicarea propriului său tată și a dispus de doi frați mai mari într-o luptă cu mâna în mână înainte de a acapara tronul.
Împărăteasa Lu Zhi (241-180 î.Hr.) este păstrată în istoriile chineze ca prototip a tot ceea ce este rău într-o conducătoare de sex feminin. Frigos, nemilos și ambițios, zestrul dinastiei Han și-a ucis rivala, frumoasa concubină Lady Qi, amputându-și toate membrele, transformând-o într-o „porc porcină umană” și lăsând-o să moară într-un căpit.
De asemenea, trebuie să existe o îndoială cu privire la faptul că Wu a fost într-adevăr vinovat de unele dintre cele mai monstruoase crime cu care istoria a acuzat-o. Moartea oribilă a împărătesei Wang și a concubinei pure, de exemplu, nu este menționată nicăieri în denunțarea contemporană neînfricată a lui Luo Binwang, care sugerează că Wu nu a fost învinovățit de ei în timpul vieții. Presupunerea ei metodă, de altfel - amputând mâinile și picioarele victimelor și lăsându-le să se înece - seamănă suspect cu cea adoptată de predecesorul ei cel mai cunoscut, împărăteasa din epoca Han, Lu Zhi - o femeie înfățișată de istoricii chinezi drept epitomul a tot ceea ce a fost rău. Lu Zhi a fost cel care, în 194 î.e.n., s-a răzbunat pe un rival luându-și ochii, amputându-și brațele și picioarele și forțând-o să bea acid care i-a distrus coardele vocale. Concubina mută și nelegiuită a fost aruncată apoi într-un cazon din palat cu porcul. Se pare că soarta atribuită lui Wang și concubinei pure a fost o invenție a cronicarului, menită să-l lege pe Wu de cel mai rău monstru din istoria Chinei.
„Drumul spiritului”, spre mormântul încă deschis, al lui Wu, se află între două ascensiuni joase, înclinate de turnuri de veghe, cunoscute sub numele de „dealurile sfarcurilor”.
În moarte, ca și în viață, atunci Wu rămâne controversat. Chiar și mormântul ei este remarcabil. Când a murit, a fost pusă într-un mormânt elaborat în mediul rural, la aproximativ 50 de mile nord de capitala de atunci, Xi'an. A fost abordată printr-o potecă lungă de un kilometru care se desfășura între două dealuri joase, acoperite cu turnuri de veghe, cunoscute astăzi drept „dealurile sfarcurilor”, deoarece tradiția chineză susține că locul a fost selectat, deoarece dealurile aminteau lui Gaozong de sânii tânărului Wu.
La sfârșitul acestui „drum spiritual”, mormântul în sine se află într-un loc remarcabil de inaccesibil, așezat într-un munte la capătul unei căi forestiere șerpuite. Nimeni nu știe ce secrete deține, pentru că, la fel ca multe dintre mormintele celor mai cunoscuți conducători chinezi, inclusiv acela al Primului Împărat însuși, nu a fost niciodată prădat sau deschis de arheologi.
surse
Mary Anderson. Puterea ascunsă: Palatul Eunucuri din China Imperială . Amherst: Prometheus Books, 1990; TH Barrett. Femeia care a descoperit tipărirea. New Haven: YUP, 2008; Jonathan Clements . Wu: împărăteasa chineză care a schilodit, a sedus-o și a ucis-o calea de a deveni un Dumnezeu viu. Stroud: Sutton Publishing, 2007; Dora Shu-Fang Dien, împărăteasa Wu Zetian în ficțiune și în istorie: sfidare feminină în China confuciană . Hauppauge: Nova Science Publishers, 2003; Richard Guisso, Wu Tse-T'ien și Politica Legitimării din China . Bellingham: EAS Press, 1978; Robert Van Gulik. Viața sexuală în China antică: o anchetă preliminară asupra sexului și societății chineze din ca.1500 î.Hr. până în 1644 d.Hr. Leiden: EJ Brill, 1974.
.
