Muzeul Bibliei vrea să vă spună cea mai mare poveste povestită vreodată.
Exact cum efortul de 500 de milioane de dolari, de 430.000 de metri pătrați, situat la doar două blocuri la sud de centrul comercial din Washington, DC, spune că această poveste rămâne totuși un punct de curiozitate.
Crearea unui muzeu în jurul unui subiect la fel de controversat precum religia ar fi o provocare pentru orice organizație, dar o confluență de factori care înconjoară finanțatorii, originile și colecțiile sale au adâncit interesul și scrutinul asupra acestei noi instituții culturale, care se deschide publicului pe Vineri, 17 noiembrie.
Manuscrise antice expuse în podeaua „Istoria Bibliei” a Muzeului Bibliei. (Donny Bajohr) Muzeul, gratuit pentru a participa, dar este sugerată o donație, este deținut și operat de Museum of the Bible, Inc., o entitate non-profit, prezidată de Steve Green, mai cunoscut ca președinte al magazinului de artizanat gigant Hobby Lobby. Familia Green, condusă de tatăl lui Steve, David, este cel mai mare donator individual al cauzelor protestante evangheliste din Statele Unite. Aceștia au strâns atenția națională în 2014 pentru a argumenta cu succes în fața Curții Supreme că companiile private nu ar trebui să li se ofere o acoperire de asigurări de sănătate care să contravină convingerilor lor religioase.
Raportul realizat de Washington Post arată că aproximativ două treimi din 557 milioane dolari ai muzeului din contribuții provin din Hobby Lobby și de la Fundația Națională Creștină. Având în vedere că colecțiile muzeului sunt extrase și din Green Collection, care este deținută de Hobby Lobby, rămâne întrebarea mai mare: Va reflecta muzeul un punct de vedere evanghelic sau va învăța o poveste mai largă, accesibilă vizitatorilor de toate credințele?
Sculpturile lui Isaac Newton și Galileo Galilei sunt expuse în podeaua „Impactul Bibliei”. (Donny Bajohr) Opt etaje în total, muzeul este concentrat în jurul a trei etaje principale: etajul istoriei, care spune povestea Bibliei prin artefacte istorice; planul de impact, care urmărește mai larg impactul cultural al Bibliei în Statele Unite și în lume; și podeaua narativă, care include o reprezentare a dioramei lumii secolului I d.Hr. a lui Iisus din Nazaret. Dincolo de etajele expoziționale, clădirea are o grădină pe acoperiș cu plante menționate în texte biblice, o sală de performanță, care se deschide cu o rulare a muzicii Broadway Amazing Grace și spații expoziționale care vor adăposti împrumuturi pe termen lung din Vatican și Israel. Autoritatea antichităților.
Potrivit președintelui muzeului, Cary Summers, în cadrul unei discuții panel organizate în octombrie, muzeul dorește să creeze un spațiu care să permită „tuturor oamenilor să se implice în istoria, narațiunea și impactul Bibliei.”
Dar dacă acestea pot îndeplini aceste promisiuni nu a fost încă determinată.
De-a lungul ultimilor câțiva ani, savanții religioși Candida R. Moss și Joel S. Baden, coautori ai Bible Nation: United States of Hobby Lobby, au intervievat mulți dintre experții implicați în crearea muzeului și sunt familiarizat cu conținutul afișat. Ei spun că muzeul și-a propus în mod conștient sau inconștient să spună o narațiune protestantă specific americană.
„Este în regulă, este un muzeu privat, ei dotând acest lucru din resursele lor, desigur, dacă vor să construiască un muzeu protestant american, ar trebui”, spune Moss. „Dar ei spun că construiesc un muzeu„ non-sectar ”al Bibliei. Dar asta ascunde faptul că nu există nicio [poveste] a Bibliei. Acesta ascunde istoria oamenilor din alte părți ale lumii. Ba chiar ascunde istoria grupurilor care sunt reprezentate acolo, precum romano-catolicii și evreii. "
În centrul acestei probleme se află cuvântul „non-sectar”, pe care Muzeul Bibliei îl folosește adesea în mesajele sale. Termenul are o istorie îndelungată în comunitatea evanghelistă de la începutul secolului al XIX-lea. După cum explică Steven K. Green (nicio relație), directorul Centrului pentru Religie, Drept și Democrație de la Colegiul Universitar Willamette, pentru tradiția credinței, conceptul este înrădăcinat în convingerea că există elemente fundamentale ale Bibliei care nu sunt -disputabil și nediscutabil. „Vă este greu să vă dați seama că reprezintă o perspectivă particulară”, spune Green despre protestanții evanghelici adesea bine înțelesi care s-au confruntat cu firma catolică în propria lor tradiție religioasă în anii 1800.
Muzeul, însă, stă prin conceptul său. Steve Bickley, vicepreședintele muzeului, s-a adresat punctului de vedere auto-proclamat non-sectar al muzeului, în cadrul discuției: „Folosim cuvântul pentru a observa că muzeul ar exprima multe tradiții de credință care înglobează Biblia ca fiind proprii; tradiții care au canoane diferite și interpretări diferite ale Bibliei. ”
***
Familia Green a început să achiziționeze artefacte biblice în 2009, când Johnny Shipman, un om de afaceri din Dallas, și Scott Carroll, fost profesor la Cornerstone University, specializat în manuscrise biblice, s-au apropiat de familia Green cu propunerea de a deschide un muzeu biblic.
Prima depunere a muzeului înfăptuit ca organizație non-profit cu IRS în 2010 reflectă ceea ce a început ca o poveste evanghelică: „să aducem la viață cuvântul viu al lui Dumnezeu, să spunem povestea sa convingătoare de conservare și să inspirăm încredere în autoritatea absolută și fiabilitatea Bibliei. "
Colecția Green în sine reflectă această declarație a misiunii, după cum însuși Steve Green spunea: „Suntem cumpărători de articole care să spună povestea. Transmitem mai mult decât cumpărăm, deoarece nu se potrivește cu ceea ce încercăm să le spunem. ”
Muzeul a fost planificat pentru Dallas, „din cauza numărului mare de oameni de credință din zonă”, după cum a spus Scott Carroll pentru New York Times în acel an. Însă până în 2012, familia Verde a despărțit deja drumuri cu Shipman și era pe punctul de a se confrunta cu Carroll, pe atunci directorul colecției Green, care a luat foc pentru dizolvarea papirusurilor vechi dobândite de colecția Green, în speranța descoperirii manuscriselor Noului Testament. Practica, care a distrus artefactele în acest proces, a provocat indignare în rândul celor care au văzut că prioritizează moștenirea unei culturi pentru alta, papirologul italian Roberta Mazza numindu-l pe Carroll „Palmolive Indiana Jones”.
În iulie 2012, o nouă viziune pentru muzeu a început să se adune. Verdele au achiziționat clădirea Washington Design Center pentru un raport de 50 de milioane de dolari și, prin aceasta, planurile au fost în curs pentru deschiderea Muzeului Bibliei în DC
Fișierul IRS din 2012 a reflectat această schimbare în misiunea sa, afirmând: „Existăm pentru a invita oamenii să se angajeze cu Biblia prin cele patru activități noastre principale: expoziții de călătorie, bursă, construirea unui muzeu permanent și dezvoltarea curriculumului de liceu electiv.” Anul următor, declarația de misiune a muzeului a fost redusă pentru a spune: „Existăm să invităm toți oamenii să se angajeze cu Biblia. Invităm explorarea biblică prin expoziții muzeale și căutări academice. ”
Între timp, Verzii au continuat să achiziționeze rapid artefacte biblice pentru muzeu. Compusă din aproximativ 40.000 de artefacte astăzi, colecția este acum una dintre cele mai mari din mâna privată. Cu toate acestea, extinderea sa rapidă a atras îngrijorarea savanților, care s-au îngrijorat de cum verzii își dobândeau artefactele, temeri care se extindeau la documentația adecvată a provenienței obiectelor care urmau să fie expuse în muzeu.
O tranzacție „plină de steaguri roșii”, potrivit unei declarații a procurorului american, a făcut știre în această vară, când guvernul federal a înaintat o acțiune civilă împotriva Lobby Lobby pentru a pierde mii de artefacte antice irakiene achiziționate în decembrie 2010.
După aceea, Hobby Lobby a plătit o amendă de 3 milioane de dolari și a acceptat să-și îmbunătățească practicile. Steve Green a emis o declarație în care a explicat că la momentul încheierii tranzacției, Hobby Lobby a fost „nou în lumea achiziției acestor articole și nu a apreciat pe deplin complexitățile procesului de achiziții.” Dar Patty Gerstenblith, expert în cultură Legea proprietății, care a fost adusă ca consilier extern pentru cei de la Green în perioada în care a fost încheiată tranzacția, spune într-un interviu acordat blogului de antichități Chasing Aphrodite că ea a făcut sigur că Verzii erau conștienți de riscul semnificativ pe care îl presupun achiziționarea de artefacte țări precum Irak. Ea estimează că aproximativ 200.000 - 500.000 de obiecte au fost jefuite de pe site-urile arheologice din Irak doar din anii '90.
Muzeul Bibliei a încercat să se despartă de poveste. În timp ce Moss and Baden, care au raportat pentru prima dată la expedierile de patrimoniu irakian confiscate etichetate „țiglă de lut artizanală”, se presupune „destinate Muzeului Bibliei” pentru Daily Beast în octombrie 2015, muzeul a negat de atunci că artefactele confiscate. au fost vreodată intenționate să se afișeze în muzeu. De asemenea, a arătat clar că politica sa de achiziție a fost întărită astăzi la „cele mai înalte standarde de practică etică și profesională”. prin detalii și donații de afaceri, Lobby Lobby și Muzeul Bibliei sunt profund legate între ele.
Într-un interviu recent cu Washington Post, John E. Simmons, consultant muzeal și președinte al rețelei profesionale de colectivitate Stewardship a Alianței Americane a Muzeelor (AAM) sugerează că există „mult spațiu” pentru conflictele de interese când vine vorba de muzeul și corporația, lucru care ar putea răni șansele muzeului de a viitoare acreditare cu AAM. (Un muzeu trebuie să fie deschis timp de doi ani înainte de a putea aplica.)
Tabletele cuneiforme deoparte, întrebările despre proveniența clară a altor artefacte din colecția Green menite să fie vizionate în muzeu au fost, de asemenea, motive de îngrijorare în rândul criticilor. Luați un fragment copt Galatians 2, pe care Mazza l-a identificat ca același fragment care a apărut pe eBay înainte să apară într-o expoziție itinerantă organizată de Muzeul Bibliei din Vatican. Deși reprezentanții muzeului insistă că fragmentul a provenit de la un dealer de renume și are o proveniență clară, nu au putut explica de ce artefactul a apărut pe site-ul licitației.
Există, de asemenea, chestiuni despre fragmentele Scroll de la Marea Moartă din colecția Green care vor fi vizionate în muzeu. Într-o piesă publicată în revista Dead Sea Discoveries, savantul biblic Kipp Davis, de la Universitatea Trinity Western, afirmă că este foarte probabil șase, dacă nu mai multe, din cele 13 fragmente din colecție sunt falsuri din zilele noastre, din cauza liniilor sau a scrisorilor nealiniate, anomalii și inconsistențe paleografice.
Întrebat despre aceste preocupări, Steve Pollinger, directorul conținutului muzeului, spune că muzeul va oferi o explicație contextuală despre suluri. „Unul dintre cele mai importante lucruri pentru noi în acest moment este să dezvăluim că pot fi sau nu autentice”, spune el. „Este un lucru pe care întreaga comunitate îl poate descoperi împreună, și, din acest punct de vedere, având-le pe ecran ca pe un lucru pe care îl privește toată lumea, nu văd asta ca un lucru rău. Cred că ar fi un lucru rău dacă am încerca să pretindem ceva despre ele care nu este adevărat. Sunt sigur că, odată ce testarea va fi mai concludentă, va trebui să ajustăm într-o oarecare măsură ceea ce spunem despre ele. "
Pentru Moss și Baden, preocuparea lor este că persoanele pe care le consideră că comit erorile inițiale, așa cum au spus-o, sunt în mare parte în funcțiile lor, cum ar fi Summers, președintele muzeului și David Trobisch, care a ocupat funcția de director al colecții din 2014. Pentru a lua în considerare practicile anterioare, ei doresc ca muzeul să lanseze publicului un catalog complet al colecției muzeului, cu istorie de proveniență, lucru pe care încă nu l-a făcut.
„În acest sens prospectiv, fac toate lucrurile corecte. Ei pun în aplicare o politică care arată destul de bine; au angajat oameni externi pentru a-i ajuta să se evalueze; ei au spus că vor face o treabă mai bună ", spune Baden. „Ceea ce lipsește din toate acestea, este un sentiment de responsabilitate pentru a corecta erorile din trecut.”
Pollinger nu respinge aceste preocupări. „O mulțime de critici care au fost date au fost adevărate despre noi și despre sistemul nostru la un moment dat, dar am muncit din greu în acest muzeu pentru a realiza cu adevărat angajamentul, savantul, nesectarul, într-un mod care este destul de apărabil., " el spune. „Am muncit din greu pentru a depăși multe critici care ne-au fost date de oameni care nu realizează actualizările pe care le-am făcut.”
Conducerea muzeului a mai spus în mod repetat că familia Verde nu are ultimul cuvânt când vine vorba de artefacte afișate în muzeu.
„Steve Green, pentru că el se află pe tablă, a fost probabil în poziția de a vedea proiectele finale ale lucrurilor, dar pe măsură ce am dezvoltat tot conținutul nostru aici am făcut-o într-adevăr pe plan intern și cu experți”, spune Pollinger.
***
„O lume a cuvintelor” leagă figuri de-a lungul timpului și de geografie la Biblie. (Donny Bajohr) 
O privire la modul în care muzeul privat este poziționat într-un oraș plin de monumente și muzee publice. (Donny Bajohr) 
Fețe ale libertății religioase vizionate la Muzeul Bibliei. (Donny Bajohr) 
Seth Pollinger, directorul conținutului muzeului, în timpul unui tur al muzeului cu Smithsonian.com. (Donny Bajohr) Într-un oraș plin de muzee publice, Pollinger spune că Muzeul Bibliei se vede că se adaugă la conversație spunând o poveste imersivă, interactivă.
„Dacă este ceva bun, vreau să fiu schimbat de el”, spune el. „Când merg la un muzeu vreau să fiu afectat de acesta. Pentru mine asta învăță. Vreau să apreciez ceea ce văd pentru a putea spune că face diferența. Aș spune în fiecare secțiune a muzeului, cred că există astfel de oportunități. ”
Un exemplu pe care îl citează este „Imnul de luptă al Republicii”, cântecul războinic al Războiului Civil, ale cărui versuri abolitioniste Julia Ward Howe au scris la hotelul Willard din Washington, DC, în noaptea de 18 noiembrie 1861. Ca multe dintre cele istorice cifre incluse în secțiunea Biblie în America (unele cu rezultate mai convingătoare decât altele), muzeul folosește Howe pentru a crea o legătură între Biblie și cultura americană; Versurile lui Howe leagă lupta Unirii cu misiunea lui Isus: „El a murit ca să-i facă pe oameni sfinți, să murim pentru a-i face pe oameni liberi”.
"Originalul stă chiar acolo", spune Pollinger. „În același timp, aveți un violoncel de jazz care cântă„ Imnul de luptă ”într-un difuzor chiar deasupra voastră, pe un ton foarte surprinzător, iar apoi aveți un sistem de proiecție care pune cuvintele pe tapiserie. Când întregul mediu se reunesc pentru mine, este doar mișcător și din această cauză sunt ca „Da, sunt mulțumit”.
Astfel de inovații tehnologice sunt în exponate cu artefacte care, pentru Pollinger, au fost verificate de peste două duzini de experți externi. El prezintă abordarea muzeului asupra artefactelor sale după cum urmează: „Cum putem merge mai departe și să afișăm ceea ce ar fi puncte de vedere centrale de consens, care sunt accesibile și stârnesc interesul și nu spală alb că există poziții diferite?”
Totuși, a crede că este posibil să ajungem la un consens este, în sine, un punct de vedere. După cum subliniază Steven K. Green din Willamette, totul are un aspect editorial. „Ce documente credeți că sunt documentele istorice esențiale vă vor dezvălui propria predispoziție și propriile prejudecăți. În acest sens, cred că este imposibil să obții un consens cu privire la documentele de bază, deoarece cineva va spune întotdeauna bine, de ce acesta nu este aici? "
La rândul său, muzeul dorește ca oamenii care intră în Muzeul Bibliei să vadă despre ce este vorba înainte de a face judecăți.
După cum a spus în cadrul grupului din octombrie, profesorul Universității Georgetown, Timothy Shah, unul dintre consilierii muzeului: „Există o presupunere că acest muzeu este un fel de sărbătoare de nebănuit a Bibliei, având un impact minunat asupra a tot ceea ce și oricine privește de fapt exponatele. Voi vedea că nu este cazul. ”
