La 24 iulie 1847, o căruță a ieșit dintr-un canion și i-a oferit lui Brigham Young, președintele Bisericii lui Iisus Hristos a Sfinților din Ultimele Zile, prima lui strălucire a Marii Salt Lake Valley. Acea mlaștină a pustiei va deveni noua Sionă pentru mormoni, o biserică de aproximativ 35.000 de oameni puternici la acea vreme. „Dacă oamenii Statelor Unite ne vor lăsa singuri timp de zece ani”, și-ar aminti Young spunând în acea zi, „nu vom cere nicio șansă dintre ei”. Zece ani până a doua zi, când apartenența la biserică crescuse la aproximativ 55.000, Tânărul a transmis vești alarmante: președintele James Buchanan a ordonat trupelor federale să marșeze pe teritoriul Utah.
Continut Asemanator
- Istoria mexicană a Romneys
- David Roberts despre „The Brink of War”
Până atunci, Brigham Young era guvernatorul teritoriului timp de șapte ani și el îl conduse ca teocrație, dând doctrinelor bisericii prioritate în afacerile civile. Trupele federale escortau un agent indian non-mormon pe nume Alfred E. Cumming pentru a-l înlocui pe Young ca guvernator și pentru a aplica legea federală. În căutarea lor îndelungată pentru un loc unde să se stabilească, mormonii au suportat confruntări dezastruoase cu autoritățile seculare. Dar a fost prima dată când s-au confruntat cu perspectiva de a lupta cu armata americană.
La 26 iunie 1858, acum o sută cincizeci de ani în această lună, o forță de expediție a Armatei SUA a pornit prin Salt Lake City - la deznodământul așa-numitului război Utah. Dar nu a existat niciun război, cel puțin nu în sensul armatelor puse în luptă; negociatorii au soluționat-o înainte ca trupele americane și milițienii din Utah să se confrunte. Pe 19 iunie, New York Herald a rezumat non-logodna: "Ucis, nimeni; răniți, nimeni; păcălit, toată lumea".
În retrospectivă, o asemenea strălucire pare în afara locului. Războiul din Utah a culminat cu un deceniu de ostilitate în creștere între mormoni și guvernul federal, în ceea ce privește problemele care variază de la guvernare și proprietatea asupra pământului până la căsătoria plurală și afacerile indiene, timp în care atât mormonii cât și non-mormonii au suportat violența și privarea. Tensiunea a fost reflectată în platforma prezidențială din 1856 a Partidului Republican, care a inclus un angajament de eradicare a „moaștelor gemene ale barbariei - poligamie și sclavie”. Să privim înapoi la acest episod acum înseamnă să vedem națiunea în pragul războiului civil din 1857 și 1858 - doar pentru a trage înapoi.
„Războiul din Utah a fost catastrofal pentru cei care au suferit sau au murit în timpul acestuia și a fost catalitic în avansarea Utah-ului pe calea lentă, dar eventuală către stat, ” spune Richard E. Turley Jr., istoric bisericesc asistent și înregistrator al Bisericii LDS.
Allan Kent Powell, redactorul general al trimestrului istoric Utah, observă că Abraham Lincoln a avertizat, în 1858, că „o casă împărțită împotriva sa nu poate sta”, referindu-se la Statele Unite și la sclavie. "Același comentariu ar fi putut fi aplicat și în Utah", spune Powell. "Așa cum națiunea a trebuit să se ocupe de problema sclaviei pentru a-și asigura continuarea, la fel și teritoriul Utah a trebuit să înțeleagă și să accepte relația sa cu restul națiunii."
Națiunea nu a putut să-și dea socoteala asupra sclaviei. Dar rezoluția războiului din Utah a cumpărat timpul Bisericii LDS, timp în care a evoluat ca o credință - renunțând la poligamie în 1890, de exemplu, pentru a netezi drumul către statul Utah - pentru a deveni cea mai mare religie de origine din istoria americană, acum numărând aproape 13 milioane de membri, inclusiv americani proeminenți precum senatorul Orrin Hatch din Utah, liderul majorității senatului Harry Reid din Nevada și hotelierul JW Marriott Jr. În același timp, părtinirea anti-mormonă persistă. În decembrie trecut, în efortul de a-i face pe alegători mai confortabili cu credința sa mormonă, fostul guvernator din Massachusetts, Mitt Romney, pe atunci un concurențial prezidențial republican, a declarat ca și catolicul John F. Kennedy în fața lui: "Sunt un candidat american pentru președinte. nu-mi definește candidatura după religia mea ”. Într-un sondaj Gallup luat după discursul lui Romney, 17 la sută dintre respondenți au spus că nu vor vota niciodată pentru un mormon. Aproape același procent a răspuns în mod similar atunci când tatăl lui Romney, guvernatorul Michigan, George Romney, a candidat pentru președinte în 1968.
Chiar și acum, problemele înrădăcinate în epoca războiului din Utah persistă. În septembrie trecut, când Biserica LDS și-a exprimat regretul în mod oficial pentru masacrul a aproximativ 120 de membri neînarmați ai unui tren de vagoane care trece prin Utah la 11 septembrie 1857, Salt Lake Tribune a publicat o scrisoare prin care se compara evenimentele cu atacurile teroriste din 11 septembrie 2001 Un atac din această autoritate din aprilie trecut de către autoritățile statului asupra unui compus fundamentalist mormon din Texas a readus subiectul poligamiei în titluri (deși secta implicată a izbucnit din Biserica LDS în urmă cu mai bine de 70 de ani).
„La sfârșitul anilor 1850, mormonii credeau că lumea se va încheia în timpul vieții lor”, spune istoricul David Bigler, autor al Regatului Uitat: The Mormon Theocracy in the American West, 1847-1896 . În plus, spune el, „credeau că înaintașii care au scris Constituția americană au fost inspirați de Dumnezeu pentru a stabili un loc unde regatul Său va fi restabilit la putere. Mormonii credeau că regatul lor va avea stăpânire asupra tuturor Statelor Unite. " În același timp, națiunea americană urmărea un „destin manifest” pentru a-și extinde domeniul spre vest până la Pacific. Continentul nu a fost suficient de mare pentru a acoperi ambele credințe.
Conflictul s-a construit aproape din momentul în care Joseph Smith, un căutător religios, și-a fondat biserica în Palmyra, New York, în 1830. Acolo unde alte biserici creștine s-au rătăcit, Smith a predicat, Biserica LDS va restabili credința așa cum a fost concepută de Isus Hristos, a cărui revenire a fost iminentă. Anul următor, Smith s-a mutat cu aproximativ 75 de congreganți în Ohio și a trimis o petrecere avansată în Missouri pentru a stabili ceea ce credeau că va fi un nou Sion.
În democrația agrară americanii construiau, atât terenul cât și voturile au contat. Non-mormonii s-au simțit amenințați de practicile mormonilor de a se stabili în număr concentrat și de a vota ca bloc. Mormonii din Missouri au fost nevoiți să se mute de două ori la mijlocul anilor 1830. În Ohio, o gloată anti-mormonă l-a încins pe Smith în 1832 și a părăsit statul în 1838, după procesele civile și o acuzație de fraudă bancară a urmat eșecul unei bănci pe care a fondat-o. Când a ajuns în Missouri în ianuarie, non-mormonii au atacat mormonii și i-au atacat așezările; un grup mormon secret numit Fiii lui Dan sau daniți, a răspuns în natură. În luna august, guvernatorul din Missouri, Lilburn Boggs, a emis un ordin miliției sale de stat, indicând ca mormonii „să fie exterminați sau alungați de la stat pentru pacea publică”. Două luni mai târziu, 17 mormoni au fost uciși într-o acțiune de vigilență la o așezare numită Moara Haunului.
Mormonii s-au mutat lângă Illinois, fondând orașul Nauvoo acolo, în 1840, sub un statut care dădea consiliului municipal (pe care Smith îl controla) autoritatea asupra instanțelor locale și miliției. Această așezare a crescut la aproximativ 15.000 de oameni, ceea ce o face cel mai mare centru de populație din stat. Dar, în 1844, autoritățile l-au închis pe Smith în orașul Cartagine, după ce a distrus un ziar din Nauvoo care a susținut că a gestionat greșit orașul și a avut mai mult de o soție. În acel moment, poligamia lui Smith a fost recunoscută numai liderilor superiori ai Bisericii LDS. Într-o incursiune la pușcărie, o gloată anti-mormonă l-a împușcat pe zidul bisericii. Avea 38 de ani.
"Puține episoade din istoria religioasă americană sunt paralele cu barbarismul persecuțiilor anti-mormone", a scris istoricul Fawn Brodie în biografia ei din Smith despre 1945. În același timp, a adăugat ea, relațiile timpurii ale mormonilor cu străini au fost caracterizate de „neprihănirea de sine” și o „dorință de a se amesteca cu lumea”. Pentru non-mormoni din Illinois, Brodie a scris, „teocrația din Nauvoo a fost o tiranie malignă care se răspândea la fel de rapid și periculos ca un potop din Mississippi”. Pe fondul hărțuirii continue din Illinois, mormonii s-au pregătit să plece.
După moartea lui Smith, consiliul de conducere al Bisericii LDS, Cvorumul celor Doisprezece Apostoli, a preluat controlul afacerilor bisericești. Apostolul principal, Brigham Young, un tâmplar din Vermont și un convertit timpuriu la mormonism, a reușit în cele din urmă Smith. În februarie 1846, a condus începutul unui exod de aproximativ 12.000 de mormoni din Illinois, hotărât să-și stabilească credința în afara legilor și resentimentelor americane. Biograful Brigham Young, Leonard J. Arrington, a scris că Young și alți lideri ai bisericii știau despre Marea Valea Salt Lake din jurnale de capcani, rapoarte ale exploratorilor și interviuri cu călători familiari cu regiunea.
La vremea respectivă, cea mai mare parte a ceea ce avea să devină sud-vestul american aparținea Mexicului, însă Young credea că țara respectivă a națiunii de pe frontiera sa nordică era atât de tânără încât mormonii se puteau stabili acolo fără interferențe. În primăvara anului 1847, a condus o petrecere avansată de 147 de la o tabără din Nebraska, până la Marea Valea Lacului Sărat, sosind în iulie. În următoarele două decenii, vor urma vreo 70.000 de mormoni; călătoria înfiorătoare ar fi una dintre experiențele definitorii ale Bisericii LDS.
În februarie 1848, Mexic a sigilat înfrângerea în Războiul Mexic-American prin semnarea Tratatului de la Guadalupe Hidalgo, cedând Statelor Unite ceea ce este acum California, Nevada, Utah, Texas și părți din Arizona, New Mexico, Colorado și Wyoming. La doar șase luni de la sosirea în noua lor Sion, mormonii s-au regăsit sub autoritatea Statelor Unite.
Pentru a păstra stăpânirea de sine, conducătorii bisericii au căutat repede statutul oficial, petiționând Congresul în 1849 mai întâi pentru statutul teritorial, apoi pentru statalitate. Terenul pe care l-au căutat era vast, mergând de la Rockies la Sierra Nevada și de la noua frontieră cu Mexic până la Oregon. Congresul, ghidat parțial de lupta dintre forțele care se opun și scapă sclaviei, a desemnat un teritoriu Utah, dar nu înainte de a reduce zona în prezent, Utah, Nevada, vestul Colorado și sud-vestul Wyoming.
Statutul teritorial a conferit guvernului federal o mai mare autoritate în privința afacerilor Utah decât ar fi avut statalitatea. Dar președintele Millard Fillmore a creat din greșeală scena pentru o confruntare cu alegerea sa pentru șeful executiv al noului teritoriu. În 1850, acționând parțial ca răspuns la lobby de la un avocat numit Thomas L. Kane, un non-mormon care îi sfătuise pe liderii mormoni în încercările anterioare, Fillmore l-a numit pe Brigham Young guvernator al noului teritoriu Utah.
Tânărul a condus teritoriul Utah cât a condus Smith Nauvoo, iar conflictele dintre autoritățile religioase și seculare au apărut curând. Liderii mormoni erau suspecti atât de caracterul, cât și de intenția numitorilor federali, cum ar fi un judecător care s-a dovedit că și-a abandonat soția și copiii în Illinois și a adus o prostituată în Utah. Și în următorii șapte ani, o succesiune de ofițeri federali - judecători, agenți indieni, inspectori - au venit pe teritoriu doar pentru a afla că guvernatorul va ocoli sau inversa deciziile lor.
Tânărul „a avut atât de mult în obișnuința de a-și exercita voința, care este suprem aici, încât nimeni nu va îndrăzni să se opună la orice ar putea spune sau face”, i-a scris agentul indian Jacob Holeman superiorului său din Washington, DC, în 1851 - în realitate peste capul lui Young (Young a fost și superintendentul afacerilor indiene). Generalul de sondaj David Burr a raportat că tânărul i-a spus că inspectorii federali „nu vor fi suferiți de a face greșeli” pe meleagurile Mormonului. Până la mijlocul anilor 1850, candidații federali au revenit în Est frustrați sau intimidați sau ambii, iar unii dintre ei au scris cărți sau articole despre lucrările lor. Sentimentul anti-mormon s-a răspândit, inflamat în special de rapoartele de poligamie.
Până atunci, practica căsătoriei plural s-a extins dincolo de cercul interior al lui Joseph Smith și vorbele despre aceasta fuseseră trecute de emigranții non-mormoni care treceau prin Utah, unde dovezile erau în mod clar. "În primii ani după sosirea lor în Utah", scrie tânărul biograf MR Werner, "faptul că mormonii practicau poligamia era un secret deschis".
Îmbrățișarea mormonilor din căsătoria plurală s-a bazat pe o revelație pe care Smith a spus că a primit-o. (A fost scrisă în 1843, dar majoritatea istoricilor sunt de acord că Smith a început să ia mai multe soții mai devreme.) Cu exemplul unor patriarhi biblici poligami, precum Abraham și Jacob, Smith a ajuns la concluzia că „posesia mai multor soții nu a fost numai permis, dar de fapt necesar pentru mântuirea completă ", scrie Werner. Brigham Young, care și-a luat prima soție plurală în 1842, după 18 ani de monogamie, a susținut că a fost un convertit reticent: „Nu voiam să mă retrag din nicio îndatorire și nici să nu reușesc în niciun fel să fac așa cum mi s-a poruncit ", a scris el într-o reminiscență care va fi colectată în compendiul bisericesc Journal of Discourses ", dar a fost prima dată în viața mea că mi-am dorit mormântul ". (Până la moartea sa, la 76 de ani în 1877, luase 55 de soții, dar nu împărtășea nicio „viață pământească” cu 30 dintre ele, potrivit lui Arrington.) Timp de ani, tinerii și alți conducători ai bisericii au respins acuzațiile privind căsătoriile plural ca calomnii. a circulat de inamici, dar până la începutul anilor 1850, astfel de negări nu mai erau plauzibile.
La 29 august 1852, la o conferință generală a mormonilor din Salt Lake City, conducerea bisericii a recunoscut public căsătoria plurală pentru prima dată. Orson Pratt, un membru al cvorumului celor doisprezece apostoli, a rostit un discurs îndelungat, invitând membrii să „privească binecuvântările lui Avraam ca ale tale, pentru că Domnul l-a binecuvântat cu o promisiune de sămânță la fel de numeroasă precum nisipul de pe malul mării. " După ce Pratt a terminat, Young a citit cu voce tare revelația lui Smith despre căsătoria plurală.
Dezvăluirea a fost raportată pe scară largă în afara bisericii, iar efectul a fost de a anula orice speranță pe care teritoriul Utah ar fi putut-o avea pentru statalitate sub conducerea lui Young. Iar conflictele dintre rolurile lui Young în calitate de guvernator al teritoriului și președinte al bisericii nu vor fi decât mai complicate.
În aprilie 1855, la conferința de primăvară a mormonilor, Young a chemat aproximativ 160 de bărbați să renunțe la casă, la fermă și la familie și să se îndrepte în pustia care înconjoară așezările din Utah pentru a stabili misiuni în rândul americanilor autohtoni de acolo.
În cosmologia mormonă, indienii erau urmașii unui patriarh antic căzut, iar oficialii bisericii au spus că au misiunea de a converti triburile de pe granițele lor în credința lor și de a-și îmbunătăți bunăstarea. Dar Garland Hurt, ajuns recent în Utah ca agent indian, era suspectă. Într-o scrisoare confidențială adresată șefului Biroului Afaceri Indiene din Washington, el a scris că misiunile erau de fapt destinate să învețe indienii să distingă între „mormoni” și „americani” - o distincție, a adăugat el, că ar fi „prejudiciabilă”. spre interesele acestuia din urmă ". Puțini istorici care au studiat aceste trei misiuni nu sunt de acord cu scopul lor. Dar, indiferent de intențiile lui Young, corespondența de la și de la misionari, deținute în arhivele LDS, reflectă creșterea tensiunii dintre mormoni și lumea non-mormonă.
Primul dintre misionari a părăsit Salt Lake City în mai 1855. O bandă de bărbați a călătorit mai mult de 350 de mile nord, în ceea ce este acum Idaho - dincolo de jurisdicția legală a lui Young. Altul se îndrepta la 400 de mile sud-vest - din nou, dincolo de granițele Utah - spre locul actualului Las Vegas, pe teritoriul New Mexico. O treime a împins 200 de mile sud-est, spre ceea ce este acum Moab, Utah.
În august, Young le-a scris misionarilor din Las Vegas, lucrând printre Paiutes, pentru a-i felicita pentru „prosperitatea și succesul care a participat până acum la eforturile voastre” și pentru a-i îndemna să înceapă să-i boteze pe indieni și să „[g] ain lor încredere, dragoste și stimă și faceți-i să simtă prin actele voastre că suntem prietenii lor adevărați. " În total, misiunile vor raporta scoruri de botez ale indienilor. (Ceea ce au făcut indienii din ritual nu a fost înregistrat.)
Într-o scrisoare către un prieten, John Steele, un interpret la misiunea din Las Vegas, la 1 octombrie 1855, a sugerat un alt motiv. „Dacă Domnul ne binecuvântează așa cum a făcut-o”, a scris el, „putem avea o mie de viteji războinici la îndemână într-un timp scurt pentru a ajuta la stingerea oricărei erupții care ar putea avea loc în principate”. (În 1857, miliția din Utah, sub comanda lui Young, ar însemna aproximativ 4.000.)
În vara următoare, Young a consiliat secretul unui alt conducător al bisericii, John Taylor, președintele Misiunii Statelor de Est din New York (și, în cele din urmă, succesorul lui Young în calitate de președinte al bisericii). "Emisionarii [M] către indieni și succesul lor este un subiect evitat în discursurile noastre și nu publicat în„ Știri ", a scris el la 30 iunie 1856 lui Taylor, care edita de asemenea The Mormon, un ziar citit pe larg de către mormoni estici. „Oriunde vine orice lucru, indiferent de ce sursă, ar fi bine să-l priviți cu atenție și să trageți stiloul prin toate, astfel încât s-ar putea să înțelegeți să nu publicați.”
Dar până în 1857, ziarele non-mormone de la New York la California au început să raporteze că mormonii căutau credința indienilor în caz de ciocnire cu Statele Unite. Unele conturi s-au bazat pe informații ale oficialilor care s-au întors la Washington; altele, bazate pe bârfe, tindeau spre un ton mai alarmist. De exemplu, la 20 aprilie 1857, National Intelligencer, un ziar de la Washington, a pus numărul aliaților indieni mormoni la 300.000, chiar dacă populația indiană totală de pe teritoriul Utah pare să fi fost de cel mult 20.000. Tânărul ar caracteriza acoperirea presei în general drept „un urlet prelungit al calomniei de bază”.
În cele din urmă, niciuna dintre misiuni nu a durat. Misiunea de sud-est s-a prăbușit în patru luni după o derapaj cu Utes; misiunea din Las Vegas a urmat, după ce și-a schimbat atenția de la conversie la o tentativă avortivă de a conduce minerit. Misiunea nordică, numită Fort Limhi, a funcționat printre Bannock, Shoshone și altele până în martie 1858.
Când tânărul și-a condus asistenții seniori într-o expediție acolo, în aprilie 1857, aproape fiecare oficial federal părăsise Utah. La Washington, un nou președinte s-a confruntat cu prima sa criză.
James Buchanan, un democrat, l-a învins pe republicanii John Fremont și pe Millard Fillmore a cunoscutilor în alegerile din 1856. El și-a asumat președinția în martie 1857 preocupat de lupta pentru dacă Kansas va intra în Uniune ca stat liber sau sclav. În câteva săptămâni, rapoartele celor care au fugit din Utah și petițiile stridente din legislatura teritorială pentru o influență mai mare asupra numirii funcționarilor federali și-au îndreptat atenția spre vest.
Mandatul lui Brigham Young ca guvernator teritorial expirase în 1854; de atunci a servit provizoriu. Buchanan, cu cabinetul său asemănând petițiile din Utah la o declarație de război, a decis să-l înlocuiască pe Young cu Alfred Cumming, fost primar din Augusta, Georgia, care era în funcția de superintendent pentru afaceri indiene cu sediul în St Louis. El a ordonat trupelor să însoțească noul guvernator spre vest și să aplice guvernarea federală în Utah, dar, din motive care nu sunt clare, nu a anunțat tânărul că va fi înlocuit.
Tânăra a aflat în iulie 1857, o lună care a adus o serie de șocuri pentru mormoni. Deseret News a raportat că Apostle Parley Pratt fusese ucis în Arkansas de către soțul înstrăinat al unei femei pe care Pratt o luase ca a 12-a soție. Au circulat zvonuri conform cărora trupele federale avansau, determinându-l pe apostolul Heber C. Kimball să declare: "Voi lupta până când nu va rămâne nici o picătură de sânge în venele mele. Bunule Doamne! Am soții suficiente pentru a bici Statele Unite." Mormonii care călătoresc din frontiera Kansas-Missouri au adus la cunoștință că trupele federale s-au îndreptat, de fapt, spre Utah, ceea ce a dus la anunțarea lui Young cu privire la a zecea aniversare a sosirii sale în Marea Salt Lake Valley.
În această atmosferă încălzită, șase săptămâni mai târziu, un tren de vagon legat de California, care a inclus 140 de emigranți care nu erau mormoni, majoritatea din Arkansas, a făcut tabără într-o vale luxuriantă cunoscută sub numele de Mountain Meadows, la aproximativ 40 de mile dincolo de așezarea Mormon. a Cedar City. Chiar înainte de micul dejun, potrivit unui relatare al istoricului Will Bagley în Blood of the Profhets: Brigham Young și Massacre-ul de la Mountain Meadows, un copil dintre emigranți a căzut, lovit de un glonț. În timp ce o petrecere de bărbați cu fețe pictate au fost atacate, emigranții și-au înconjurat vagoanele.
După un asediu de cinci zile, un bărbat alb care purta un steag alb s-a apropiat de emigranți. Le-a spus mormonii, că au intervenit cu atacatorii și le-ar garanta emigranților trecerea în siguranță din Lunca Muntilor dacă arcananii ar preda armele. Emigranții au acceptat oferta.
Răniții și femeile și copiii au fost conduși mai întâi, urmați de bărbați, păziți de un mormon înarmat. După o jumătate de oră, conducătorul gărzilor a dat ordin să se oprească. Fiecare bărbat din petrecerea din Arkansas a fost împușcat din raza punctuală, conform relatărilor martorilor oculari citați de Bagley. Femeile și copiii mai mari au căzut la gloanțe, cuțite și săgeți. Doar 17 indivizi - toți copii cu vârsta sub 7 ani - au fost economisiți.
Timp de zeci de ani după aceea, liderii mormoni i-au învinovățit pe indienii din ekaperea pentru masacru. Paiutes a luat parte la atacul inițial și, într-o măsură mai mică, la masacrul, dar cercetările realizate de Bagley, Juanita Brooks și alți istorici au stabilit că mormonii sunt vinovați. În septembrie anul trecut, la 150 de ani de la eveniment, apostolul mormon Henry B. Eyring, vorbind pentru biserică, a recunoscut oficial că mormonii din sudul Utah au organizat și efectuat masacrul. „Ceea ce a fost făcut aici cu mult timp în urmă de către membrii Bisericii noastre reprezintă o îndepărtare teribilă și inexcusabilă de la învățătură și conduită creștină”, a spus Eyring. O „expresie separată a regretului”, a continuat el, „se datorează persoanelor din San Francisco, care au suportat pe nedrept de prea mult timp vina principală pentru ceea ce a avut loc în timpul masacrului”.
În septembrie 1857, Cumming și aproximativ 1.500 de trupe federale au fost la aproximativ o lună de la a ajunge la Fort Bridger, la 100 de mile nord-est de Salt Lake City. Tânărul, care are nevoie disperată de timp pentru a pregăti o evacuare a orașului, a mobilizat miliția din Utah pentru a întârzia Armata. Peste câteva săptămâni, milițienii au atacat proviziile trupelor, au ars iarba pentru a refuza furajele cailor soldaților, bovinelor și catârelor, chiar au ars Fort Bridger. Furtunile de zăpadă din noiembrie au intervenit. Înzăpezit și lipsit de provizii, comandantul trupelor, colonelul Albert Sidney Johnston, a decis să petreacă iarna la ceea ce a mai rămas din fort. Mormonii, a declarat el, s-au „asezat în rebeliune împotriva Uniunii și au distrat designul nebunesc de a stabili o formă de guvernare extrem de despotică și complet respingătoare pentru instituțiile noastre”.
Pe măsură ce decongelarea de primăvară a început în 1858, Johnston s-a pregătit să primească întăriri care să-i aducă forța la aproape 5.000 - o treime din întreaga armată americană. În același timp, Young a inițiat ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Move South, un exod de aproximativ 30.000 de oameni din așezările din nordul Utah. Înainte de a părăsi Salt Lake City, mormonii au îngropat temelia templului, clădirea lor cea mai sacră și au plantat grâu pentru a-l camufla din ochii invadatorilor. Câțiva bărbați au rămas în urmă, gata să pună case și hambare și livezi la torță pentru a-i ține de mâna soldaților. Se pare că mormonii vor fi exterminați sau din nou izgoniți din țara lor.
Că nici ei nu se datorează în mare măsură intervenției avocatului lor Thomas Kane. În timpul iernii 1857-58, Kane și-a propus ca Utah să încerce să medieze ceea ce se numea „criza mormonilor”. Deși colegul său președinte Pennsylvanian, Buchanan, nu a oferit sprijin oficial, nici nu a descurajat eforturile lui Kane. Kane a ajuns în Salt Lake City în februarie 1858. Până în aprilie, în schimbul păcii, a asigurat acordul lui Young de a da loc noului guvernator. Mulți din public, având în vedere eșecul lui Buchanan de a-l notifica pe Young și cu întârzierea sosirii armatei în Utah, au început să perceapă expediția din Utah ca o gafă scumpă întreprinsă exact în condițiile în care o panică financiară arătase în economia națiunii. Buchanan, văzând o șansă de a-și pune capăt stânjenirii repede, a trimis o comisie de pace spre vest, cu oferta unei grațieri pentru cetățenii din Utah, care s-ar supune legilor federale. Tânărul a acceptat oferta în iunie.
În aceeași lună, Johnston și trupele sale au pornit pe străzile pustii din Salt Lake City - apoi au continuat să meargă 40 de mile spre sud pentru a stabili Camp Floyd, în actualul Fairfield, Utah. Cu Armata nu mai reprezintă o amenințare, mormonii s-au întors în casele lor și au început o cazare lungă și plină de conducere laică sub o serie de guvernanți non-mormoni. Legile federale împotriva poligamiei au vizat proprietatea și puterea mormonilor prin anii 1870 și '80; Wilford Woodruff, al patrulea președinte al Bisericii LDS, a emis o renunțare oficială la căsătoria plurală în 1890.
"Guvernul Statelor Unite a folosit poligamia ca o minge naufragiată pentru a distruge vechea teocrație", spune istoricul Bigler. "Până în 1890, mormonii erau agățați de unghiile lor. Dar când Wilford Woodruff și-a livrat manifestul care respinge poligamia, a mers mai departe: a spus că de acum înainte, mormonii vor respecta legea pământului." A urmat starea de stat pentru Utah în 1896. Mormonii au început să intre în stăpânirea americană.
David Roberts este autorul viitoarei diavole Poarta: Brigham Young și Great Mormon Handcart Tragedy .
