Întrebarea 28: „Vei jura loialitate necalificată pentru Statele Unite ... și vei abandona orice formă de fidelitate sau ascultare față de împăratul japonez, față de orice alt guvern, putere sau organizație străină?”
Aceasta a fost una dintre numeroasele întrebări acuzatoare adresate cetățenilor japonez-americani de către guvernul SUA în timpul celui de-al doilea război mondial. Itaru și Shizuko Ina s-au confruntat cu ei în 1943, când într-o tabără de internare din Topaz, Utah, au refuzat să-și jure loialitatea față de Statele Unite, țara natală, răspunzând nu la acea întrebare și alte lucruri despre serviciul în armata americană.
Îngroziți de ceea ce se întâmplă în Statele Unite, Inasul a decis să renunțe la cetățenia lor americană, riscând să fie fără protecția vreunui stat-națiune. Până în acel moment, fuseseră americani mândri, potrivit fiicei lor, Satsuki, dar Inasul a ales să sfideze autoritățile decât să continue să-și crească copiii într-o țară atât de ostilă japonezilor.
Itaru Ina s-a născut în San Francisco, iar după ce s-a întors în Japonia cu sora sa care era bolnavă, s-a întors în Statele Unite ca adolescent. Lucra ca agent de contabilitate și a studiat poezia și flautul de bambus când l-a cunoscut pe Shizuko, care era și american, la Expoziția Internațională Golden Gate, unde reprezenta o companie japoneză de mătase.
Înainte de izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, Inasul s-a bucurat de viața lor în Statele Unite, dar odată ce japonezii au bombardat Pearl Harbor în decembrie 1941, isteria și prejudecățile anti-japoneze au condus la președintele Franklin D. Roosevelt emiterea unui ordin executiv 9066. În februarie 1942, la două luni de la intrarea SUA în război, ordinul a forțat japonezii-americani să-și părăsească locuințele, afacerile și bunurile, luând doar ceea ce puteau transporta în lagărele de închisoare unde vor petrece durata războiului.
Arcadia, California, 5 aprilie 1942 (Clem Albers, Arhivele Naționale) După ce au refuzat să jure loialitate cu Statele Unite, Itaru și Shizuko, împreună cu fiul lor, au fost trimiși la Tule Lake Segregation Center, o tabără de securitate maximă din California, înelată de trei șuvițe de sârmă ghimpată și 24 de turnuri de pază. Itaru și-a continuat protestul față de tratamentul său și cel al concetățenilor săi americani, insistând că acestea ar trebui să reziste să fie redactate în armată, cu excepția cazului în care drepturile lor constituționale vor fi restaurate. Autoritatea de relocare de război l-a trimis apoi într-un lagăr de închisori din Bismarck, Dakota de Nord - lăsându-și familia în urmă - unde i s-a dat un sacou cu inițialele „EA” pentru „străin inamic”, pe spate în interiorul unui cerc spart.
Astăzi, sacoul din denim întunecat și albastru atârnă într-un afișaj la o expoziție de la Presidio din San Francisco, Then They Came For Me: Incarceration of Japanese Americans in WWII and The Demise of Civil Liberties , o expoziție care spune povestea mai largă a închisorii de război. de japonezi-americani de pe coasta de vest.
„[Tatălui meu] i s-a atribuit acest sacou și este ca nou pentru că a refuzat să-l poarte”, spune Satsuki Ina, un psihoterapeut de 74 de ani, care a împrumutat articolul vestimentar pentru expoziție. "I-au spus că cercul din jurul EA va fi folosit ca țintă dacă ar încerca să scape."
Toyo Miyatake, un fotograf care a avut un studio în Los Angeles înainte de a fi internat la Manzanar, a documentat tabăra de internare din California (Toyo Miyatake, Three Boys Behind Barbed Wire, 1944. Curtoazie Toyo Miyatake Studio) La emiterea ordinului executiv al Roosevelt, 120.000 de japonezi-americani, două treimi dintre ei născuți în SUA, au primit doar o săptămână pentru a-și rezolva afacerile și afacerile personale. Guvernul federal, sub supravegherea armatei americane, a amenajat centre de adunare - adesea foste standuri de cai sau cabane de vacă - înainte de a atribui pe cel încarcerat uneia din zece tabere, numite centre de relocare. Facilitatea tipică includea o formă de cazarmă, unde mai multe familii locuiau împreună și zone de mâncare comunală. Au fost construite înclinate, adesea din lemn verde, care ar micsora astfel praful și vântul se scurgeau prin fisuri. În timpul zilei, unii internați ar lucra în tabere, făcând probabil 13 dolari pe lună. Studenții au participat la școli construite în grabă; guvernul nu avea niciun plan real pe termen lung pentru ceea ce s-ar întâmpla cu oamenii și nu a fost stabilită o supraveghere reală. Vremea grea a făcut viața în tabere și mai intolerabilă.
"Furtunile de praf au reprezentat existența oamenilor în deșert", spune Anthony Hirschel, curatorul expoziției. „A fost foarte dur.”
În timp ce expoziția venea la San Francisco prin expoziții anterioare în New York și Chicago, Presidio deține o semnificație suplimentară - în anii 1940 a servit drept Comandamentul Apărării de Vest, baza militară care a supravegheat punerea în aplicare a închisorii japoneze-americane.
Expoziția prezidioanului este, de asemenea, singura care spune povestea Inasului, deoarece fiecare expoziție a încercat să lucreze cu localnici și grupuri afectate. La rândul ei, Satsuki spune că nu și-ar dori ca sacoul tatălui său să părăsească vreodată California.
Alături de sacou, Satsuki a împrumutat un tanc de jucării pe care tatăl său l-a construit pentru fratele ei, Kiyoshi , cu resturi de lemn, folosind bobine de fir și dame pentru roți. Expoziția include, de asemenea, o scrisoare pe care Itaru i-a scris-o lui Shizuko adresându-i îngrijorările cu privire la întoarcerea în Japonia după bombardamentele de la Hiroshima și Nagasaki. Pentru a evita cenzorii, Itaru a scris-o pe o bucată din foaia de pat pe care apoi a ascuns-o în pantaloni cu o notă de misire directă cerându-i soției sale să-i repare.
Itaru Ina, Scrisoare (în japoneză) către Shizuko Ina, soția scriitorului, trimisă din tabăra de internare a departamentului de justiție din Fort Lincoln, Bismarck, Dakota de Nord, 1945-46. Curtoazie Itaru și Shizuko Ina Family (Imagine cu amintire a fundației familiei Jonathan Logan) Ina vede obiectele tatălui ei ca făcând parte din povestea puțin cunoscută a rezistenței la internare.
„Au fost toate forme de protest”, spune ea. „Amândoi nu au răspuns la chestionarul de loialitate și s-au simțit disperați. Apoi a refuzat să poarte sacoul ca formă de protest, deoarece drepturile sale constituționale fuseseră abandonate. ”
Expoziția afișează fotografii ale notatei fotografi americane Dorothea Lange, care a fost însărcinată de guvern să documenteze taberele, dar au fost ascunse publicului zeci de ani, împreună cu lucrări ale artiștilor japonezi-americani încarcerați care documentează evacuarea, viața de zi cu zi în lagărele de încarcerare, și se întoarce acasă.
Celebrul fotograf Dorothea Lange a surprins această imagine a japonez-americanilor din San Francisco (Dorothea Lange, San Francisco, California, 25 aprilie 1942. Arhivele Naționale.) Înainte de război, marea majoritate a japonezilor-americani trăiau pe coasta de vest, iar expoziția abordează, de asemenea, ceea ce s-a întâmplat cu cei care s-au întors în nordul Californiei după îngrădire.
„Unii dintre ei s-au răsturnat în locuințe guvernamentale, unii și-au găsit bunurile intacte, dar pentru unii dintre ei, locurile în care și-au depozitat bunurile au fost vandalizate”, spune Hirschel. „Uneori, alți oameni și-au păstrat afacerile pentru ei și au fost de acord să continue să lucreze la fermele lor în timpul dispariției.”
Hirschel își amintește o fotografie din exponatul fraților Nakamura, care au avut norocul ca un bancher local să-și plătească ipoteca în timp ce erau închiși. „Nu este niciodată doar alb-negru și, cu siguranță, au fost oameni care au vorbit.”
Artifactele precum cele expuse în expoziție, inclusiv cele împrumutate de familia Ina, fac diferența, spune Karen Korematsu, al cărui tată Fred a fost condamnat pentru refuzul evacuării. Cazul său penal s-a dus la Curtea Supremă, unde justițiile infame au pronunțat în favoarea guvernului, 6-3, scriind că reținerea era o „necesitate militară” nu bazată pe rasă.
Karen Korematsu conduce acum Institutul Fred T. Korematsu, o organizație pentru drepturile civile axată pe educarea americanilor asupra tragediilor internării, pentru a nu le repeta.
„[Artefactele] sunt personale și sunt tangibile”, spune ea. „Așa învață oamenii - prin povești personale.”
Ina lucrează în prezent la o carte despre familia ei, cu perspectiva ei împletită împreună cu scrisorile pe care părinții și-au scris-o reciproc, precum și jurnalul de haiku al tatălui ei și jurnalul pe care mama îl ținea. Satsuki spune că actele sfidătoare ale părinților ei au fost făcute fără să știe ce li se va întâmpla. Când au părăsit lagărele, internatelor li s-au acordat 25 de dolari și un bilet de autobuz.
După ce au fost eliberați, inasii locuiau în Cincinnati, unde aveau oarecare familie, apoi se întorceau la San Francisco. Tatăl ei s-a întors la locul de muncă ca agent de contabilitate la o companie de import / export, dar nu a câștigat suficienți bani, așa că au început o afacere de design de ferestre.
Este important ca povestea încarcerării japoneze să ajungă la o audiență largă, spune Korematsu.
„Retorica anti-musulmană și rasismul sunt atât de răspândite acum”, a spus ea. „Când vorbesc despre tatăl meu și ce reprezintă el, mă concentrez pe utilizarea binelui pentru a lupta împotriva răului. Aceasta nu este doar o poveste japoneză-americană sau o poveste de pe coasta de vest - aceasta este o poveste americană. "
