De mai bine de un secol, dinozaurii neaviari au fost simboluri ale dispariției. Ne bucurăm de succesul lor și de nedumerirea noastră în urma stingerii lor finale, le-au făcut foile perfecte pentru grijile și temerile noastre. În timpul Primului Război Mondial, de exemplu, protestatarii anti-război au aruncat dinozaurii ca niște bule care s-au aruncat în dispariție investind prea mult în armura și armele lor. Mai târziu, în perioada Războiului Rece, atacul de asteroizi care a închis Epoca dinozaurilor a fost prezentat ca un precursor mezozoic al ceea ce ar putea face distrugerea asigurată reciproc asupra planetei. Nu numai că ne-am uitat la dinozauri pentru lecții despre ce ar putea păstra viitorul, dar le-am folosit și ca icoane despre ceea ce s-ar putea întâmpla dacă am face schimb de compasiune pentru dimensiune și forță.
Cartonul rusesc din Muntele Dinozaurilor din 1967 a folosit stingerea într-un mod mai specific și subversiv cultural. În loc de o lecție literală despre dinozauri - fișa fosilă nu conține niciun indiciu pe care sauropodii de curte și-au oferit-o reciproc buchete comestibile de ferigi - scurtul avertizează despre ce se întâmplă dacă stewardii puternici au menit să aibă grijă de indivizi, de fapt, îi învinovățesc pe cei cărora li se impută să le protejeze. . Scuza spune că dinozaurii nu au murit din cauza schimbărilor climatice, ci pentru că ouăle lor au devenit atât de groase ca răspuns la temperaturi mai reci încât bebelușii dinozauri nu au putut ecloza. Cojile (da, cojile de ouă vorbesc) scotocește fără minte că își îndeplinesc „datoria”, dar prin creșterea din ce în ce mai groasă, ucid sauropodii nou-născuți. Scena este cel mai trist desen animat pe care l-am văzut vreodată și pare a fi o metaforă pentru guvernul sovietic care suprime drepturile cetățenilor. Într-adevăr, moartea dinozaurilor nu a fost folosită doar de americani pentru a emite avertismente grave, ci sunt un simbol internațional al dispariției.
