Tibetul poate fi cel mai cunoscut pentru abundența de mănăstiri budiste vechi și pentru frumusețea naturală, dar este binecuvântat și cu o mare diversitate de limbi. Podișul Tibetanului găzduiește mai mult de zeci de limbi locale distincte, multe dintre ele fiind dotate cu propriile lor sisteme de caractere elaborate. Din păcate, datorită creșterii infrastructurii de internet și a educației sponsorizate de stat, multe dintre aceste limbi vorbite mai puțin sunt acum în pragul dispariției, spune antropologul Universității din Melbourne, Gerald Roche.
Continut Asemanator
- Patru lucruri care se întâmplă când moare o limbă
- Teoria lingvistică din centrul filmului „Sosire” are vreun merit?
În cadrul cercetărilor în curs desfășurate de Smithsonian Center for Folklife and Heritage Heritage pe probleme de diversitate lingvistică și durabilitate culturală, Roche a prezentat o prezentare luni pe tema limbii tibetane și a cercetării sale asupra declinului. Într-o lucrare din 2014 intitulată „Vitalitatea limbilor minoritare ale Tibetului în secolul XXI”, Roche notează că zeci de limbi sunt vorbite pe Platou, dar că doar „230.000 din cele 6, 2 milioane de tibetani din China nu vorbesc tibetan”. El află că limbile minoritare din Tibet sunt în general vorbite de foarte puțini oameni, în timp ce tibetanul este cunoscut aproape tuturor.
Din perspectiva unui conservator al limbii, aceasta este o situație precară. Descoperirile pe care le-a prezentat Roche, care a sintetizat activitatea mai multor lingviști cu expertiză în zone disparate ale Podișului, dezvăluie tapițeria vibrantă a limbii din Tibet, subliniind, de asemenea, fragilitatea acesteia.
Pericolul ca limbile minoritare ale Tibetului să dispară complet nu este doar speculativ. În 2014, BBC a raportat că „doar în secolul trecut, aproximativ 400 de limbi - una la fiecare trei luni - au dispărut, iar majoritatea lingviștilor estimează că 50% din cele 6.500 de limbi rămase ale lumii vor fi dispărute până la sfârșitul acestui secol. „Aceste limbi sunt legate de istoriile popoarelor, iar pierderea lor servește la ștergerea tradițiilor onorate în timp, spune Roche.
Prin evaluarea conservatoare a guvernului chinez, în Tibet se vorbește 14 limbi dincolo de tibetanul standardizat - o limbă pentru fiecare regiune minoritară etnică oficială. Totuși, un sondaj holistic al literaturii academice pertinente în limba engleză produce o estimare mult mai mare. Într-un studiu publicat în luna mai, Roche concluzionează că 52 de limbi lingvistice distincte pot fi vorbite pe Platou.
În general, un limbaj poate fi gândit ca cuprinzând atât elemente gramaticale cât și un lexicon al cuvintelor. Poate fi vorbit sau scris, iar în lumea modernă este aproape întotdeauna ambele (deși câteva dintre limbile minoritare tibetane pe care le-a studiat Roche erau doar vorbite istoric). Cu toate acestea, Roche spune că există un caz puternic de făcut că chiar „tibetanul” în sine nu este, în realitate, o singură limbă - cele trei ramuri majore ale sale, pe care localnicii le numesc „dialecte”, nu sunt reciproc inteligibile când sunt vorbite, în ciuda faptului că se bazează pe același personaj scris.
Și mai frapant sunt diferențele dintre limbile minoritare și cele tibetane. Limbile minoritare sunt adesea respinse în Tibet ca „dialecte bizare”, dar Roche constată că acest lucru este adesea echivalent cu denumirea „italiană a dialectului suedez”. Acestea includ ceea ce termenii Roche „limbi înclavate”, care sunt recunoscute oficial de guvernul chinez în limitele geografice restrânse din Tibet, „limbi extrateritoriale”, care sunt recunoscute oficial doar în locații din afara Tibetului și numeroase „limbi nerecunoscute”, a căror existență este ignorată de unitatea chineză.
În observațiile sale, Roche a adăpostit un eșantion de 21 de limbi vorbite în satele tibetane. O duzină dintre acestea sunt pe cale de dispariție, ceea ce înseamnă că pierd constant vorbitori. „Populația [vorbitorilor] este în scădere, spune Roche, „ și este în scădere, deoarece oamenii nu mai vorbesc aceste limbi copiilor lor. ”Acesta este în mare parte rezultatul presiunilor de a se aduna în spatele tibetanului standardizat ca sursă de mândrie tibetană ca răspuns. la înfrângerea începutului chinez în timpul domniei lui Mao Zedong.
O mână de limbi din setul de date al lui Roche sunt „moribunde” - aproape uitate, fără speranțe reale de mântuire. Roche observă că, în cazul uneia dintre aceste limbi, „există un argument între cei doi lingviști care îl studiază cu privire la faptul dacă limba rămâne nouă sau zero vorbitori fluenți. Despre asta vorbim când vorbim despre limbi moribunde. ”
O hartă în relief a continentului asiatic. Întinderea de maro în China este Platoul Tibetan, a cărui altitudine medie extrem de mare i-a câștigat porecla „Acoperișul lumii”. (Wikimedia Commons) Roche are experiență personală cu limba Manikacha, care este vorbită de aproximativ 8.000 de persoane din patru sate dintr-o vale din nord-estul Podișului. Conform datelor sondajului său nepublicat, aproximativ o treime dintre ei nu mai transmit limba lor copiilor lor. El urmărește acest lucru până la sfârșitul anilor '50, când China lui Mao a început să instruiască cu forță vorbitorii Manikacha în tibetană standardizată. Chiar faimoasa Carte Roșie a președintelui a fost distribuită în Tibetan.
În anii următori, tibetanul s-a afirmat în continuare în mass-media populare și în școlile locale sponsorizate de stat. „Având în vedere că vorbitorii Manikacha se consideră tibetani”, spune Roche, „acum se află sub foarte multă presiune pentru a demonstra că vorbind„ tibetan bun ”ca toți ceilalți tibetani din regiunea lor.”
Andrew Frankel, un cercetător la Universitatea din Virginia, din Tibet Center, care a petrecut trei ani predând limba engleză în aceeași parte generală a Podișului, are experiență de acest fel cu acest tip de asimilare. Deși mai mulți dintre studenții săi au fost crescuți în case care favorizau limbile minorităților, între clase, copiii vorbește invariabil tibetan. Decizia a fost una practică: la urma urmei, majoritatea colegilor lor nu ar recunoaște Manikacha sau altele asemenea.
"Pentru majoritatea prietenilor lor", spune Frankel, "tibetanul ar fi fost limba franca despre care ar fi vorbit împreună."
Frankel declară că școlile de stat tind să elimine diferențele dintre comunități și să încurajeze respectarea unei limbi materne. „Școlarizarea a devenit din ce în ce mai omniprezentă”, spune el, o schimbare care în etapele sale anterioare a provocat o alarmă semnificativă în gospodăriile a căror limbă primară nu era tibetană. Chiar și în rândul familiilor în care s-a vorbit tibetanul standard acasă, mulți au fost sceptici față de presiunile de la școală pentru a comunica în chineză.
În urmă cu zece ani, părinții erau obișnuiți să reziste să-și trimită copiii la școală. „Există o percepție largă că școlile de stat erau problematice - nu ai învățat acolo limba maternă”, spune Frankel. Totuși, un deceniu mai târziu, cei mai mulți au spus: „Cantitatea de timp petrecută de copii în școlile de stat a crescut exponențial. Și în acele instituții ale statului, ei nu vorbesc limbi ale satului cu nicio regularitate. ”
Această situație este puțin probabil să se schimbe, spune Frankel, adăugând că „școlarizarea de stat a devenit un gardian pentru ocuparea forței de muncă, în special în zonele de vest ale Chinei”.
Atunci, cum putem spera să păstrăm bogăția lingvistică a Tibetului pentru generațiile viitoare? Pentru Roche, răspunsul constă în mare parte în comportamentul aliaților internaționali puternici ai poporului tibetan - inclusiv în Statele Unite. Poziția țării noastre față de Tibet accentuează păstrarea tibetanului standard, dar nu reușește să abordeze numeroasele alte limbi vorbite pe Platou, spune el.
Tibetul nu este un ținut al unei limbi unice sau chiar al celor 14 a căror existență este recunoscută de China. Numeroase limbi minoritare ale Tibetului au nevoie de ajutor pentru a avea șanse de luptă la supraviețuire. Roche consideră că revine Statelor Unite și altor prieteni ai Tibetului „să folosească orice mijloace posibile pentru a obține recunoașterea acestor limbi: recunoașterea faptului că există, că au nevoi unice, că au valoare și că merită respect .“
