În ziua de Crăciun, 1522, 20 de africani musulmani înrobiți au folosit machete pentru a-și ataca stăpânii creștini pe insula Hispaniola, apoi guvernate de fiul lui Cristofor Columb. Atacanții, condamnați la truda de măcinare a unei plantații de zahăr din Caraibe, au ucis mai mulți spanioli și au eliberat o duzină de indigeni americani înrobați în ceea ce a fost prima revoltă de sclavi înregistrată în Lumea Nouă.
Răscoala a fost suprimată rapid, dar a determinat pe noul încoronat Charles V al Spaniei să excludă din America „sclavii suspectați de aplecarea islamică”.
Până la revolta Hispaniola, autoritățile spaniole au interzis deja călătoria oricărui infidel, fie musulman, evreu sau protestant, în coloniile sale din Lumea Nouă, care la acea vreme includea pământul care acum este Statele Unite. Aceștia au supus oricărui potențial emigrant cu un fundal suspect la verificări intense. O persoană trebuia să dovedească nu doar că erau creștini, ci și că nu existau sânge musulman sau evreu între strămoșii lor. Excepțiile au fost acordate numai de rege. Europa catolică a fost blocată într-o luptă acerbă cu Imperiul Otoman, iar musulmanii au fost etichetați în mod uniform ca posibile riscuri de securitate. După răscoală, interdicția s-a aplicat chiar și celor înrobiți în Lumea Nouă, scrie istoricul Sylviane Diouf într-un studiu asupra diasporei africane.
„Decretul a avut un efect mic”, adaugă istoricul Toby Green în Inquisition: The Reign of Fear . Mita și hârtiile falsificate ar putea aduce evreii în Lumea Nouă cu oportunitățile mai mari ale acesteia. Comercianții de sclavi au ignorat în mare parte ordinul, deoarece musulmanii din Africa de Vest erau adesea mai alfabetizați și mai pricepuți în meserii și, prin urmare, mai valoroși decât omologii lor non-musulmani. Captivi otomani și nord-africani din regiunea mediteraneană, de obicei numiți turci și, respectiv, mauri, au fost necesari pentru a rândui galerele din Caraibe sau pentru a îndeplini sarcini de serviciu pentru stăpânii lor spanioli în orașe și pe plantații.
În portul strategic Cartagena, în ceea ce este acum Columbia, aproximativ jumătate din populația de sclavi a orașului a fost transportată acolo ilegal și mulți erau musulmani. În 1586, soldatul englez Sir Francis Drake a asediat și capturat orașul, instruindu-i pe oamenii săi să-i trateze cu respect pe francezi, turci și africani negri. O sursă spaniolă ne spune „mai ales maurii părăsiți de englezi, la fel ca și negrii orașului”. Se presupune că li s-a promis libertatea lor, deși Drake era un comerciant de sclavi notoriu. Un prizonier spaniol a relatat ulterior că 300 de indieni - în mare parte femei - precum și 200 de africani, turci și mauri care erau slujitori sau sclavi au urcat în flota engleză.
În drum spre colonia engleză de pe insula Roanoke, Drake și flota sa au atacat mica așezare spaniolă a Sfântului Augustin, de pe coasta Atlanticului din Florida și au dezbrăcat-o de ușile, încuietorile și alte obiecte de valoare valoroase. Cu sclavii piratați și mărfurile furate la bord, Drake a intenționat să-l consolideze pe Roanoke, situat pe Băncile Externe din Carolina de Nord și primul efort englez de a stabili Lumea Nouă. „Toți negrii, bărbați și femei, inamicul avea cu el și alte echipamente care luaseră ... trebuiau să fie lăsate la fortul și așezarea care spun că există pe coastă”, se arată într-un raport spaniol.
Drake a căutat să-l ajute pe prietenul său, Sir Walter Raleigh, care l-a stabilit pe Roanoke anul anterior cu peste 100 de bărbați și scopul de a stabili o bază pentru privatizare și extragerea averii care a făcut din Spania cea mai bogată și mai puternică națiune de pe Pământ. Printre ei s-a numărat un metalurgist german pe nume Joachim Gans, prima persoană de origine evreiască cunoscută că a pus piciorul pe pământ american. Evreilor li s-a interzis să trăiască sau chiar să viziteze Anglia atunci - interdicția a durat din 1290 până în 1657 - dar Raleigh avea nevoie de expertize științifice care nu puteau fi găsite în rândul englezilor din vremea sa. El a câștigat pentru Gans echivalentul de astăzi al unei vize H-1B, astfel încât savantul reușit să poată călători la Roanoke și să raporteze despre orice metale valoroase găsite acolo. Gans a construit acolo un atelier și a efectuat experimente ample.
La scurt timp după ce flota lui Drake a ajuns de pe coasta Carolina, un uragan feroce a bombardat insula și a împrăștiat corăbii. Coloniștii englezi au ales brusc să-și abandoneze fortul bătut și să se întoarcă acasă cu flota. Dacă vremea ar fi fost mai norocoasă, așezământul fragil de pe Roanoke ar fi putut apărea ca o comunitate remarcabil de mixtă de europeni și africani creștini, evrei și musulmani, precum și indieni din America de Sud și de Nord. Flota Drake s-a întors în siguranță în Anglia, iar Elisabeta I a returnat 100 de sclavi otomani la Istanbul pentru a câștiga favoarea cu sultanul anti-spaniol.
Soarta maurilor, africanilor și indienilor rămâne totuși un mister de durată. Nu există nicio înregistrare în care au ajuns în Anglia. „Drake s-a gândit că va găsi o colonie înfloritoare pe Roanoke, așa că a adus o forță de muncă”, spune istoricul Karen Kupperman, istoricul Universității din New York. Ea și alți istorici consideră că mulți dintre bărbații și femeile capturate în Cartagena au fost puse la mal după furtună.
Drake a fost întotdeauna dornic să obțină profit din încărcăturile umane sau materiale și nu a înclinat să elibereze o marfă valoroasă, dar în Anglia exista o mică piață pentru persoanele înroite. Pentru a face loc coloniștilor Roanoke, este posibil să fi aruncat pe bărbații și femeile rămase pe coasta Carolina și să plece. Este posibil ca unii dintre refugiați să se fi înecat în uragan.
Mai puțin de un an mai târziu, un al doilea val de coloniști englezi au navigat spre Roanoke - faimoșii coloniști pierduți - dar nu au menționat că au întâlnit sute de refugiați. S-ar putea ca captivii din Cartagena să se fi împrăștiat în rândul populației autohtone autohtone pentru a evita detectarea de către atacanții sclavilor care au rătăcit coasta nord-americană în secolul al XVI-lea. Noii coloniști au fost ei înșiși abandonați în Lumea Nouă și nu au mai auzit niciodată - inclusiv Virginia Dare, primul copil englez născut în America.
Acordul din Jamestown care a urmat a adoptat o politică similară cu cea a spaniolilor în ceea ce privește musulmanii. Botezul creștin a fost o cerință pentru intrarea în țară, chiar și pentru africanii înroșiți, care au ajuns pentru prima dată în Virginia în 1619. În 1682, colonia Virginia a făcut un pas mai departe, ordonând ca toți „negrii, maurii, mulatele sau indienii care și ale căror părinți și Țările native nu sunt creștine ”automat sunt considerate sclave.
Desigur, suprimarea „înclinărilor islamice” nu a făcut prea mult pentru a opri insurecțiile sclavilor în America spaniolă sau britanică. Sclavii evadați din Panama în secolul al XVI-lea și-au întemeiat propriile comunități și au luptat un lung război de război împotriva Spaniei. Revolta sclavilor haitieni la începutul secolului al XIX-lea a fost instigată de către și pentru africanii creștinați, deși albii i-au înfățișat pe cei care își caută libertatea ca niște sălbatici ireligiosi. Rebeliunea lui Nat Turner din Virginia, în 1831, a rezultat în parte din viziunile sale despre Hristos, acordându-i autoritatea de a lupta împotriva răului.
Adevărata amenințare la adresa păcii și securității, desigur, a fost sistemul de sclavie în sine și un creștinism care a contrabalansat-o. Problema nu a fost credința imigranților, ci nedreptatea cu care s-au confruntat la sosirea lor într-un nou ținut.
