Lonnie Bunch, directorul fondator al Muzeului Național de Istorie și Cultură Afro-Americană, a lucrat la epicentrul industriei muzeale de peste 30 de ani. Eseul său din 2000, „Zburați în untul: muzeele, diversitatea și WIll to Change”, a abordat o lipsă critică de diversitate în personalul muzeului. Pe măsură ce educatorii și specialiștii muzeelor s-au convocat la Atlanta săptămâna aceasta pentru întâlnirea anuală a Alianței Americane a Muzeelor (AAM), tema „Valoarea socială a muzeelor: schimbare inspirată” a fost făcută cu atât mai urgentă, cu cât au izbucnit proteste în violență în această săptămână în Baltimore după moartea lui Freddie Gray, reflectând evenimentele care au decurs toamna trecută în Ferguson, Missouri, în urma morții lui Michael Brown.
Continut Asemanator
- De ce muzeele ar trebui să fie un spațiu sigur pentru a discuta de ce #BlackLivesMatter
Recent, Muzeul Național de Istorie și Cultură Afro-Americană a găzduit simpozionul „Istorie, Rebeliune și Reconciliere” care a examinat mișcările de protest din Statele Unite prin lentile sociale, artistice și spirituale. Și Bunch a vorbit cu o pasiune a evenimentelor care au loc:
Ferguson, Cleveland, Staten Island, North Charleston și acum Baltimore au fost puse în conștiința noastră. Cu toate acestea, această violență, această pierdere a inocenței și a vieții nu este doar o problemă în comunitățile afro-americane, ci aruncă umbre asupra vieții autohtone și latine; aceasta a stârnit o conversație națională și o mișcare care provoacă America să înfrunte probleme de rasă și corectitudine care au bântuit această țară de la începuturi. . . Știu, de asemenea, că au existat mișcări cheie în trecutul nostru când evenimentele, când tragediile, când nedreptatea a galvanizat națiunea și durerea a dus la schimbări profunde. Acesta poate fi un astfel de momen de posibilitate; un moment de schimbare.
Bunch a vorbit cu Adrianne Russell despre protestele de la Baltimore, rolul muzeelor în perioadele de tulburări și despre planurile de viitor ale Muzeului Național de Istorie și Cultură afro-americană. Russell co-găzduiește chat-ul #museumsrespondtoferguson Twitter în a treia zi de miercuri (1-2 PM CST / 2-3PM EST) din fiecare lună cu Aleia Brown.
Sunt la Atlanta la conferința Alianței Americane a Muzeelor și a fost prezent cu adevărat în mintea tuturor rolului muzeelor în justiția socială. Am avut plăcerea de a viziona recentul simpozion la muzeul tău sâmbăta trecută și am fost doar încântat și inspirat de întregul eveniment.
Îmi place faptul că acum muzeele își dau seama că au un aspect social. Pentru mine a fost întotdeauna dreptate socială. Și așa sunt încântat să văd că nu mai sunt o voce în pustie.
Ochii încep să se deschidă și ajungem acolo. La simpozion, muzeele au fost caracterizate ca spații sigure, chiar spații sacre. Credeți că muzeele ar trebui să joace acest rol sau este în afara declarației misiunii?
Cred că muzeul meu, ce au toate muzeele, trebuie să recunoască faptul că trebuie să se întrebe, cum au valoarea? Cum sunt ele de valoare în sensul tradițional; păstrarea artefactelor, a face accesibilă istoria și cultura, inspirând noile generații? Este crucial. Dar pentru mine adevărata întrebare este cum își face un muzeu mai bine comunitatea, regiunea, țara sa? Și deși nu fiecare muzeu are același răspuns, mi se pare că ar trebui să fie muzee și sunt văzuți ca locuri de încredere. Așadar, dacă suntem de încredere, atunci ar trebui să fim încredințați să facem parte din cele mai importante conversații care pot apărea, și este vorba despre corectitudine, despre justiție, despre îmbunătățirea Americii.
Cum pot muzeele să obțină autenticitatea pentru a intra în acele conversații cu diferite comunități? S-a vorbit mult aici despre muzeele care nu practică ceea ce predică. Au o politică de diversitate și o politică de incluziune în care încearcă să se implice în comunitate, dar practicile lor nu sunt reflectate în interior.
Nu cred că poți spune istoria sau cultura unei comunități, nu-mi pasă ce este comunitatea, fără să știu comunitatea vie. Deci cred că cele mai bune muzee recunosc că nu pot fi centre comunitare, dar pot fi în centrul comunității lor.
Am vorbit mult despre limbaj și limbă codificată, intenție și poveste, chiar și cu obiecte și expoziții. Ce părere aveți despre reprezentarea mass-media a tulburărilor din Baltimore?
Cred că ceea ce este cu adevărat clar este că există o lipsă de cunoștințe despre orice, de la ceea ce înseamnă tulburările urbane, până la ce vă spune istoric despre oamenii care ard și distrug în propriile cartiere, până la modul în care oamenii sunt caracterizați? Și, în felul acesta, în timp ce urmăresc acoperirea media a Baltimore, Ferguson și alte lucruri, sunt uimită de cât de abordabilă este acoperirea.
Cum oamenii nu înțeleg că, în unele moduri, aceasta face parte dintr-o lungă tradiție în care oamenii care se simt devalorizați găsesc modalități de a găsi o voce. Și așa, și cred că modul în care sunt înfățișate mass-media în special Baltimore, este ca și cum alegerea fie nu protestează, ceea ce poate duce la violență, fie acceptă lotul. Vreau să spun că o parte din noțiunea de a chema oameni tâlhari este să picteze multă lume cu o perie largă și cred că acesta este un lucru provocator de făcut.
Personal, simt această lipsă de reprezentare și sunt pictată cu peria largă. Câțiva afro-americani aici, la conferință, au avut nemulțumirea distinctă de a se confunda unul cu celălalt. (Râde) Am avut deja asta de câteva ori.
În unele moduri, această noțiune este cu adevărat, din nou, nu este nouă. În profesia de muzeu mulți ani am fost eu și Spencer Crew, apoi mai târziu Rex Ellis. Da, nu știu de câte ori am fost la AAM când m-au sunat Spencer sau m-au numit Rex. Nu arăt ca niciunul dintre acei tipi.
Revizuind articolul dvs. publicat în 2000, „Zburați în butucul: muzee, diversitate și voința de a schimba” credeți că diversitatea a crescut în muzee? Simțiți că asta s-a schimbat deloc de când ați scris asta?
Aș argumenta că problema diversității în muzee este acum ceva despre care toată lumea vorbește, despre care toată lumea susține, dar nimeni nu deține. Și în timp ce există o profesie de muzeu mult mai diversă decât cu siguranță când am început, dar cu siguranță când am scris acel articol în urmă cu 15 ani. Diferența majoră este însă că conducerea multor instituții culturale, componența consiliului de administrație, componența personalului și mai ales în funcții care influențează, este încă foarte diversă.
Și cred că, așa cum am argumentat în articolul meu, muzeele au făcut o treabă strălucitoare de lupta cu pradă nazistă și de a privi tot felul de probleme dificile; rolul educației în muzee, de exemplu, sau rolul bursei. Ceea ce au făcut este să facă din acele [probleme] cheia pentru a se acredita, cheia obținerii de finanțare.
Diversitatea nu a fost niciodată văzută ca fiind cheia succesului muzeelor. Și până când nu este legat de probleme de acreditare, probleme de genul de a obține finanțare de la Pew Charitable Trusts sau Rockefeller, până nu se va întâmpla asta, nu se va întâmpla. Pe de o parte, cea mai mare realizare este că, de-a lungul carierei mele, am reușit să facem genul de muncă care cred că schimbă muzeul și schimbă în cele din urmă America. Dar mă îngrijorez foarte mult faptul că nu voi face acest lucru acum 10 ani și mă întreb: „Unde sunt oamenii care sunt poziționați să preia conducerea în instituțiile culturale?” Nu că nu există oameni diferiți în muzee, ci în ceea ce privește poziția pentru a ocupa conducerea, asta este marea mea îngrijorare.
Simțiți că muzeul dvs. joacă un rol în felul în care împing mesajul înainte?
Muzeul Național de Istorie Afro-Americană are multe roluri de jucat. Cred că nu există nicio îndoială în mintea mea că muzeele caută modele și mesia pe măsură ce înaintează. Și știu că o parte din munca pe care o vom face, fie că este vorba despre genul de relații cu comunitățile, fie că este genul de angajament față de diversitate, va avea, de asemenea, un efect de umplere prin restul profesiei. Ceea ce sunt cel mai mândru, destul de sincer, al acestui nou muzeu este că probabil am cel mai divers personal din America din orice muzeu.
Și este important pentru mine că istoria afro-americanilor nu este doar deținută de afro-americani și, prin urmare, în personalul meu este extrem de diversă, deoarece ceea ce înseamnă este oriunde merg acești oameni, ei vor aduce cu sine convingerile despre cum să lucrezi cu comunitatea, despre cum folosiți istoria pentru a îmbunătăți America, cum îi ajutați pe oameni să se descurce cu momente dificile sau controversate? Acesta este genul de moștenire și poate acesta este cadoul pe care îl oferim Americii cu acest nou muzeu.
Este într-adevăr și am avut câteva sesiuni care ar fi fost considerate un fel de ședințe necinstite în afara locului, unde am discutat despre practicile de muncă din muzeu și ...
Îmi place asta, îmi place asta. Cred că lucrul pe care doriți să-l țineți cont este să nu le spuneți niciodată secțiuni necinstite. . . . Numiți-le parlamente. Cu alte cuvinte, este o tradiție să iei probleme importante în afara sălilor legale, dar să folosești această libertate pentru a schimba sălile legale. Așa că veți avea acele întâlniri în timp ce sunteți acolo în Atlanta și provocați cât mai multe probleme.
