Acest articol este din revista Hakai , o nouă publicație online despre știință și societate în ecosistemele de coastă. Citiți mai multe povești de acest fel pe hakaimagazine.com .
Continut Asemanator
- Ca erode arctice, arheologii se întrec pentru a proteja comorile antice
- Cum se combate un grup indigen pentru construcția canalului Nicaragua
- 35.000 de Walrus sunt aglomerați pe o plajă din Alaska
- Explorează poveștile autohtone din Alaska ca o tânără fată Iñupiaq în acest nou joc video
Aerul este calm în această dimineață arctică, în timp ce Zacharias Kunuk se pregătește pentru o zi lungă. Rutina lui de dimineață nu face nimic pentru a-și potoli nervii - astăzi își continuă prima vânătoare de mușchi.
Este anul 1980, sfârșitul lunii iulie - luna vânătorilor de muschi se urcă în canoe cu încărcătură motorizată și părăsesc Igloolik, o comunitate mică de inuți din Nunavut, Canada. În fiecare vară de când era băiat, Kunuk a urmărit întoarcerea vânătorilor, obosiți, dar triumfători cu carnea de muschi. Mereu s-a întrebat cât de departe călătoresc acești bărbați pentru a ajunge la plutele plutitoare de gheață unde se odihnesc miezul în timpul verii. Și el s-a gândit cum doar câțiva bărbați pot ucide o creatură care ar putea cântări mai mult de 20 de bărbați și apoi o arunca într-o canoe. Aceasta este ziua în care Kunuk va primi răspunsuri. De asemenea, el intenționează să capteze totul pe cameră. Tânăr cineast la mijlocul anilor 20, Kunuk are un buget mic pentru a finanța vânătoarea, o practică culturală atât de vitală pentru identitatea comunității sale încât vrea să o înregistreze pentru generațiile viitoare.
Temperatura într-o zi de vară arctică depășește rar 10 ° C, cu un aer mult mai răcoros afară de gheața marină, astfel că vânătorii se îmbracă pentru climă: cizme de piele, mittens și genunchi parkas cu glugă căptușită cu blană. Kunuk se alătură unui bătrân experimentat și al fratelui bărbatului, în timp ce își încarcă barca cu harpoane, arme, cuțite, ceai și bannock (o pâine prăjită). În apropiere, alți bărbați își pregătesc propriile canoe de încărcătură.
Apoi se îndepărtează - o flotilă minusculă într-o mare mare - în drum pentru a vâna un animal enorm. În timp ce călătoresc, vânătorii explică cum să citească unghiul soarelui, direcția curenților și mișcările subtile ale algelor - un sistem de navigație atât de dezamăgitor pentru tânărul Kunuk, încât își pune în tăcere cum își vor găsi vreodată drumul spre casă. .
După câteva ore petrecute ascultând mecanismul mecanic al motorului, Kunuk aude un cor de mormăit și pălăvrăjit, mormăi și mormăi, semn că sunt aproape de mirele. (Acest sunet îl va aminti mai târziu de cacofonia într-un bar aglomerat). Au oprit motoarele și au pornit spre gheață. Pe măsură ce mirele își ridică capul greoi, vânătorii își ridică puștile și încearcă.
De-a lungul Arcticii, vânătoarea tradițională a miei se întâmplă astăzi la fel ca la mii de ani - în echipe înarmate cu cunoștințe despre comportamentul mușterilor acumulate de-a lungul generațiilor. Dar vremurile se schimbă și nu doar că vânătorii au acum sisteme globale de poziționare, bărci rapide și telefoane mobile. Un mediu în schimbare rapidă modifică, de asemenea, comportamentul mușchiului în felul în care oamenii de știință se luptă să înțeleagă. Întrucât gheața mării arctice se topește într-un ritm îngrijorător - în 2015 atingând cea mai mică măsură maximă înregistrată vreodată - mirele se comportă ciudat în anumite părți ale gamei lor. Aceasta include adunarea în număr neobișnuit de mare pe uscat.
În mod normal, femelele și vițeii preferă să aloce pe gheața mării în loc să se aterizeze cu masculii. Dar pe măsură ce gheața dispare, plajele se umplu. În septembrie 2014, 35.000 de mușchi din Pacific s-au îngrămădit în apropiere de satul Point Lay, Alaska, făcând titluri internaționale pentru o grămadă de recorduri de colțuri și bătaie înfiorătoare pe pământ american. În octombrie 2010, 120.000 de mireze - probabil jumătate din populația lumii - s-au înghesuit pe un singur site de transport rusesc.
La rândul lor, oamenii de știință se întrec pentru a strânge informații despre morsa, incluzând încercările de a obține primul număr exact de cap în mijlocul creșterii traficului maritim, forajul propus de petrol și alte tulburări în habitatul cheie de morsa. Un termen limită pentru 2017 pentru o decizie a guvernului Statelor Unite privind listarea morselor în temeiul Legii privind speciile pe cale de dispariție alimentează un nou sentiment de urgență. Un obiectiv major este de a explica schimbarea comportamentelor de mușchi și de a înțelege care sunt, dacă este cazul, protecțiile pe care le-ar putea necesita. Există însă o altă întrebare fără răspuns, care este la fel de critică, dacă este mai puțin cuantificabilă: ce înseamnă noile comportamente de morsa pentru indigenii care au depins mult timp de animale?
(Paul Souders / Corbis) Deși legate, aceste întrebări reprezintă o confruntare între două moduri contradictorii de a vedea lumea naturală. Există știință, care respectă numerele și datele mai presus de toate. Și atunci există cunoștințe tradiționale, care în schimb prioritizează relațiile dintre oameni și animale. În opinia inuților, mirele au un sentiment de personalitate și agenție, spune Erica Hill, antropolog la Universitatea din sud-estul Alaska din Juneau. Ei acționează și reacționează. După cum subliniază Kunuk, populațiile de animale - caribou, pește, focă și muște - au circulat întotdeauna. Spre deosebire de oamenii de știință, inuitul consideră că este mai bine să nu vorbim despre câți vin în fiecare an. Animalele s-ar putea auzi, se vor simți lipsite de respect și ar putea alege să stea departe.
„Dacă vorbim prea mult de morsa, se vor schimba”, spune Kunuk. „Dacă am fi fermieri, ne-am număra stocul. Dar suntem vânători și acestea sunt animale sălbatice. ”
Deoarece oamenii de știință și vânătorii folosesc sisteme cu totul diferite pentru a prelucra cunoștințele, fuzionând ceea ce știu este ca și cum ar încerca să citească o carte într-o limbă străină, dacă este ușor familiară. Totuși, ambele viziuni ale lumii împărtășesc o grijă profundă a animalelor, ceea ce sugerează că o adevărată înțelegere a mușchiului poate veni doar permițând fiecărei perspective să-l învețe pe celălalt. Pentru a interpreta cu exactitate științele emergente, probabil că cercetătorii trebuie să includă o istorie mult mai profundă, una încorporată în tradițiile native.
Mucrele - și oamenii care s-au bazat îndelung pe ei - s-au ocupat, până la urmă, de vânători, variații climatice și alte obstacole timp de secole. Și vânătorii de inuți știu că mușterii s-au adaptat în mod repetat pentru a se schimba cu mai multă rezistență decât pot detecta câteva decenii de date științifice. În cadrul acestei relații complexe pot fi învățături importante pentru menținerea unui echilibru delicat între speciile care au coexistat într-un mediu dur și imprevizibil de milenii. Această complexitate adesea trecute cu vederea adaugă o poveste în narațiunea standard din jurul creaturilor arctice - că schimbarea de mediu duce la anumite catastrofe. S-ar putea să nu fie atât de simplu.
„Suntem foarte buni în lumea științei să vedem cum lucrurile pot merge prost, cum ar fi„ Gee, muștele au nevoie de gheață și gheața se va dispărea, așa că dracu, avem o problemă ”, spune antropologul Henry Huntington, care a fost intervievarea vânătorilor autohtoni pentru a completa un studiu de marcare prin satelit de mușchi de către Departamentul de Pește și Vânătoare din Alaska. „Știm că gheața devine mai subțire vara, și este ușor să trageți o linie dreaptă și să extrapolați și să spunem că la sfârșitul acestei linii este o sumbră și mohorâtă pentru populația de muschi. Ceea ce nu ne pricepem să anticipăm este ceea ce se pot face reglajele de mors. Vânătorii de mușchi sunt capabili să pună asta în perspectivă. ”
În acea primă expediție, în urmă cu aproximativ trei decenii, tânărul Kunuk a urmărit și filmat în timp ce vânătorii împușcau și mângâiau mușchii, apoi înfășurau colete de carne pe pielea de morsa. Când s-au întors la Igloolik, a continuat să filmeze, în timp ce bărbații săpeau gropi pentru carnea din plaja cu pietriș. După ce a fermentat câteva luni, carnea în vârstă, numită igunaq, ia consistența brânzei albastre și miroase a o carcasă veche de o săptămână, spune Kunuk. Cu toate acestea, odată dobândită, un gust pentru această delicatesă valoroasă este o dragoste de-a lungul vieții și, împreună cu carnea proaspătă și fiartă de miel, este râvnită.
Pentru un urs polar de 700 de kilograme, morsa densă în calorii este, de asemenea, un joc echitabil, iar în apariția în curs de dezvoltare a dinamicii arctice în schimbare, acesta este punctul de plecare. Pe măsură ce gheața arctică se topește, urșii polari petrec mai mult timp pe terenuri unde miros a igunaq câștigat cu greu, săpând carnea și, ocazional, rătăcesc în Igloolik sau în alte sate. Cu o generație în urmă, tatăl lui Kunuk i-a spus că un urs pe an ar putea veni în sat. Dar între august 2012 și ianuarie 2013, peste 30 de urși au fost văzuți pe insula Igloolik, inclusiv în satul Igloolik și în jurul său.
De-a lungul coastelor Alaska și Rusiei, o altă ispită atrage urșii polari mai aproape de sate: adunări extra-mari de mori vii care sunt, ca și urșii, conduse tot mai mult spre țărm, în mare parte din cauza lipsei de gheață de mare. Nucile sunt în mod notabil sâcâitoare și adesea amprentate atunci când sunt speriate de ceva ca un urs. În urma unei amprente, părăsesc animale călcate, uneori mii dintre ele. Este ca un bufet gratuit pentru urșii flămânzi.
(Paul Souders / Corbis) Escalificarea conflictelor dintre mireze, urși polari și oameni au determinat o nouă eră de adaptare de către comunitățile indigene, adesea cu oamenii de știință care își susțin eforturile. În Igloolik și în apropierea Hall Beach, vânătorii testează garduri electrice ca elemente de descurajare pentru a proteja igunaq . Uneori, urșii trec peste sau sub garduri, dar de câțiva ani în proiect, au învățat să evite cablurile vii, care produc o lovitură inofensivă, dar eficientă. Și comunitățile își pierd mai puțin din carnea lor valoroasă, mai ales atunci când sunt vigilenți cu privire la verificarea gardurilor, spune Marcus Dyck, un biolog urs polar cu guvernul Nunavut. „Am văzut că urșii polari mișcă o mie de kilograme de roci pentru a ajunge la carnea de muschi. Dacă un urs este hotărât, nu există nimic care să-l oprească ", spune el. „În mod surprinzător, energia electrică de la garduri scoate cu adevărat rahatul din ele.”
În partea Pacificului din zona arctică, eforturile de gestionare a situației mușchiului au început în 2006, după ce un urs polar a ucis o adolescentă în satul rusesc Riyrkaipiy. Împreună cu un sentiment din ce în ce mai mare că urșii polari au atârnat pe pământ, sătenii în cauză au preluat controlul prin restricționarea perturbațiilor la locurile de transportare și prin crearea de patrulele cu ursuleț (urs polar) pentru alungarea urșilor cu flăcări, ghivece și tigăi și gloanțe de cauciuc . Munca lor a fost atât de eficientă încât cel puțin șapte comunități au acum echipe active de patrulare cu urs polar, care veghează de-a lungul coastei de nord a Rusiei. În Alaska, comunitățile gestionează ștampilele de mușchi în siturile de transport terestru - și astfel descurajează urșii - prin reducerea la minimum a zgomotului și a altor tulburări cauzate de oameni. Avioanele cu zboruri joase sunt deviate, echipajele de film sunt întoarse, iar vânătoarea este evitată în încercarea de a menține turmele calm.
Oamenii care trăiesc printre mușchi, cu alte cuvinte, se adaptează la realități noi. Dar cum rămâne cu miezul? Ce arată numerele?
Înainte de apariția vânătoarei europene de mireasă industrială în secolul al XIX-lea, se estimează că sute de mii de mușchi au înotat liber în întreaga arctică. Dar animalele au devenit atât de apreciate pentru uleiul, carnea, pielea și fildeșul, încât până în anii 1950 populația scăzuse până la 50.000. După o recuperare care a atins vârful în anii 1980, când se părea că există mai multe morsi decât ar putea susține mediul, numerele au scăzut din nou. Astăzi, cele mai bune date disponibile sugerează că pot exista 25.000 de mireze atlantice și aproximativ 200.000 de mirezi din Pacific.
Dar nimeni nu știe sigur. Nucile petrec mult timp sub apă, scufundându-se pentru crustacee pe malul mării. Și tind să se încadreze într-o gamă enormă care este atât inaccesibilă, cât și inospitală pentru oameni, ceea ce înseamnă că extrapolarea dimensiunii unei întregi populații prin supravegherea unei fracțiuni din mediu poate duce la calcule sălbatice. Ultima încercare de a face un număr aerian de mușchi din Pacific, în 2006, a venit cu o estimare de 129.000 de persoane, dar marjele de eroare au fost uriașe. Intervalul posibil a fost cuprins între 55.000 și 507.000.
„Sunt țiganii mării și sunt o specie foarte dificilă de studiat”, spune Rebecca Taylor, un statisticist de cercetare al Centrului științific al Statelor Unite din Alaska din Anchorage. „Dacă găsești mireze, găsești adesea o mulțime de mirezi. Dar poți merge mult timp pe mare, fără să găsești niciun mors. Logistica de a ieși acolo și de a le respecta sunt foarte provocatoare. ”
Dintre diversele eforturi științifice care vizează să învețe, o dată pentru totdeauna, cum trec mușchii, cercetătorii de la USGS identifică animale pentru a-și urmări mișcările și folosind analize statistice pentru a înțelege tendințele populației. Serviciul US Fish & Wildlife (USFWS) studiază biopsii și secvențe de ADN pentru a încerca să obțină primul număr exact de mireze din Pacific. Rezultatele, pe măsură ce apar, vor ajuta la concentrarea eforturilor de conservare acolo unde sunt cel mai mult nevoie.
Cu toate acestea, multe întrebări rămân fără răspuns. „Putem spune definitiv că și-au modificat comportamentul într-un mod fără precedent”, spune biologul faunei sălbatice USGS, Anthony Fischbach. „Putem raporta că au un buget energetic diferit, că petrec mai puțin timp odihnindu-se și mai mult timp în apa care arde calorii. Și asta ne duce să credem că nu este un lucru bun. Însă integrarea în ceea ce va fi în viitor, indiferent dacă vor face bine sau nu, aceasta este o întrebare deschisă. Există mai multe științe de făcut. ”
O țeavă inuită sculptată dintr-un tus de mușchi. (Werner Forman / Werner Forman / Corbis) Este posibil să existe și mai multe istorii de descoperit înainte ca cercetătorii să poată îmbina știința cu trovele cunoștințelor indigene. De cel puțin 2.000 de ani, oamenii s-au bazat pe morsa pentru mâncare pentru ei și câinii lor, spune Hill. Cercetările ei arată, de asemenea, că comunitățile autohtone și-au construit mult timp satele în apropiere de situri de transport care au rămas în aceleași zone timp de sute, dacă nu mii, de ani. Dar, în timp ce ridicarea pe uscat pare a fi un comportament normal pentru mireze, este mărimea uluitoare a adunărilor recente, care este un motiv de îngrijorare. Acest nou comportament sugerează că locurile de adunare a mirelor sunt limitate. Având mai puțină gheață de mare pentru ca mirile să se odihnească, Hill suspectează că plajele vor deveni doar supraaglomerate. „Nu este o problemă de mireze care pleacă în altă parte pentru a scoate”, spune ea, adăugând că mușterii se întorc în mod repetat în aceleași locații de transport pentru generații. „Deoarece au cerințe specifice pentru [site-urile lor de transport], nu se pot muta în altă parte. Nu există niciun alt loc.
Cercetarea ulterioară a trecutului profund oferă o perspectivă asupra modului în care, pentru multe comunități indigene, animalele sunt țesute în țesătura vieții. Vânătorii timpurii au folosit oasele de mireasă, dinții, tusele și pielea, de exemplu, pentru a modela alergători de sanie, ornamente și pânze. Scapulae au devenit lame de lopată, oasele penisului au devenit socluri de harpon, intestinele au fost întinse în luminatoare și cranii au format fundamentul structural al pereților pentru locuințe. În Iñupiaq, o limbă vorbită în nordul Alaska, există 15 cuvinte pentru a descrie poziția unei mușchi în raport cu o barcă de pescuit, inclusiv samna, „cea din partea de sud”. Mucrele sunt de asemenea înrădăcinate în religia inuită. „Există o idee despre care oamenii încă vorbesc astăzi”, spune arheologul Sean Desjardins, de la Universitatea McGill din Montreal, „că Northern Lights sunt de fapt spirite care joacă un joc de minge cu un cap de muschi.”
Fuzionarea acestor povești culturale cu poveștile pe care oamenii de știință le îmbină oferă o șansă de a evalua pe deplin starea mușchiului. Cercetarea modernă a mediului este largă din punct de vedere geografic, dar ajunge în urmă cu doar 40 de ani, în timp ce vânătorii indigeni au cunoștințe pe termen lung, care sunt mai concentrate local, spune Jim MacCracken, un biolog faunei sălbatice cu USFWS în Anchorage. Împreună, aceste înțelegeri construiesc o imagine mai completă care depășește povestea obișnuită spusă publicului. „Grupurile de mediu se ocupă rapid de [poveștile dramatice ale schimbării comportamentului mușchiului] și, odată cu marile expediții ale anului 2014, au fost cei care făceau o poveste mare din asta, spunându-le oamenilor că mușterii au probleme serioase și nu au loc. pentru a merge, dar spre țărm ”, spune MacCracken. „Aceste rapoarte la televizor de un minut sau două au tendința de a senzaționaliza aceste evenimente cu„ lumea se apropie ”de feluri de lucruri. Ei nu pot intra în toată complexitatea a ceea ce se întâmplă acolo. "
Atragerea timpului și a culturii are și alte avantaje. Dacă studiile arată că mușterii au probleme, salvarea acestora va necesita ca oamenii de știință și vânătorii să se asculte unul pe altul. „Nimănui nu-i place dacă intrați și spuneți:„ Ți-am studiat problema și iată ce trebuie să faci ”, spune Huntington. „În cele din urmă, dacă este nevoie de un fel de acțiune de management, avem nevoie de toată lumea să lucreze împreună.”
La rândul său, Kunuk continuă să se alăture vânătorii în fiecare an. Astăzi, este, de asemenea, un regizor consacrat, care a regizat și produs premiul premiat al filmului Atanarjuat din 2001 : The Fast Runner . O mare parte din munca sa își propune să-și păstreze cultura în mijlocul unei schimbări rapide. În „Aiviaq (Walrus Hunt)”, un episod din serialul de televiziune Nunavut (Țara noastră), Kunuk spune povestea fictivă a unui preot care a ajuns la Igloolik în 1946. Prin ochii acestui străin, telespectatorii privesc împăcați, roșu - Inuitul obosit a băut ceai aburind și discuta despre vânt înainte de a se îngrămădui într-o barcă Pe locul de vânătoare, unii pasageri își acoperă urechile atunci când o pușcă trage. În curând, vânătorii mestecă carnea crudă în timp ce tranșează blubber-ul, apoi leagă carnea pentru igunaq . Un film educativ mai recent, numit „Angirattut (Coming Home)”, prezintă un bătrân care explică vânătoarea de mușchi așa cum se întâmplă.
„Când fiul tău te întreabă cum să faci măcelarul, trebuie să știm”, spune Kunuk. „Este parte a culturii noastre. Este doar drumul nostru, modul în care trăim. Face parte din rutină. Sper că va continua pentru totdeauna.
Acest articol a apărut inițial sub titlul "Ce acum, Walrus?"
