Muzeul de jucării al lui Pollock este unul dintre cele mai frumoase muzee mici din Londra, un război Dickensian înfiorător de podele din lemn, tavane joase, covoare cu fir, și scări abrupte și șerpuite, adăpostite în două case de oraș conectate. Camerele sale mici găzduiesc o colecție mare, întâmplătoare, de jucării antice și de epocă - mașini și trenuri de staniu; jocuri de masă din anii 1920; figuri de animale și oameni din lemn, plastic, plumb; cai balansoși cu vopsea și slab periculos; ursuleți umpluți de la începutul secolului XX; chiar - se presupune - un șoarece vechi de 4.000 de ani, creat din lutul Nilului.
Continut Asemanator
- Întâlnește-te cu Pedro „Voderul”, prima mașină electronică care vorbește
- În ceea ce privește știința înfiorării
Și păpuși. Păpuși cu „ochi adormiți”, cu ochi sticloși și sticloși. Păpuși cu fețe de porțelan, cu fețe de ragdoll pictate „cu adevărat la viață”, cu mops de păr real peste cap, fără păr deloc. Păpuși victoriene de o sută și cincizeci de ani, păpuși rare cu fețe de ceară. Păpuși cu înfățișări vesele, păpuși cu expresii pupa. Păpuși dulci și păpuși vag sinistre. Păpuși din lemn olandez Skinny de la sfârșitul secolului XIX, păpuși în rochie japoneză sau chineză „tradițională”. O sală de sticlă dintr-o cameră este înghesuită cu păpuși cu fațetă din porțelan în haine din secolul al XIX-lea, așezate în cărucioare model vintage și așezate în paturi din fier forjat, ca într-un orfelinat victorian miniaturizat, supraaglomerat.
Unii vizitatori la muzeu, însă, nu pot gestiona camera de păpuși, care este ultima încăpere înainte de ieșirea muzeului; în schimb, ei călătoresc până la intrarea muzeului, mai degrabă decât să treacă. „Le scoate la iveală”, spune Ken Hoyt, care a lucrat la muzeu de mai bine de șapte ani. El spune că de obicei adulții, nu copiii, nu pot face față păpușilor. Și se întâmplă mai des pe timpul iernii, când soarele coboară devreme și încăperile sunt ceva mai întunecate. „Este ca și cum ai crede că au trecut printr-o casă bântuită… Nu este o modalitate grozavă de a-și încheia vizita la Muzeul de jucării din Pollock”, spune el râzând, „pentru că orice altceva ar fi văzut că ar fi fost fermecător și minunat a dispărut acum acum. ”
O frică de păpuși are un nume propriu, pediofobie, clasificată sub teama mai largă a figurilor umanoide ( automatonofobie ) și legată de pupafobie, o frică de marionete. Însă majoritatea oamenilor înconjurați de camera de păpuși de la Muzeul de jucării din Pollock probabil nu suferă de pediofobie atât de mult decât de ușor de râs, de multe ori întărit cultural, neliniștit. „Cred că oamenii le resping doar„ Oh, îmi este frică de păpuși ”, aproape cu umor -„ Nu pot să mă uit la acestea, le urăsc ”, râzând, glumind. Majoritatea oamenilor coboară râzând și spunând: „Am urât acea ultimă cameră, asta a fost groaznic”, spune Hoyt. Păpușile - și trebuie spus, nu toate păpușile - nu sperie cu adevărat oamenii atât de mult cât îi „târâie”. Și aceasta este o stare emoțională diferită toate împreună.
VEZI ȘI: Citiți despre istoria și psihologia clovnilor înfricoșători
Păpușile au făcut parte din jocul uman de mii de ani - în 2004, o păpușă de piatră în vârstă de 4.000 de ani a fost dezgropată într-o săpătură arheologică din insula Pantelleria mediteraneană; Muzeul britanic are mai multe exemple de păpuși vechi de zdrență egiptene, realizate din lenjerie umplute cu papirus. Peste milenii, păpușile de jucărie traversate continentele și straturile sociale, au fost confecționate din bețe și zdrențe, porțelan și vinil și au fost găsite în mâinile copiilor de pretutindeni. Și în virtutea faptului că păpușile sunt oameni în miniatură, unanimizați de propriile emoții, este ușor pentru o societate să-și proiecteze tot ce și-a dorit asupra lor: la fel de mult cum ar putea fi făcuți din orice, ar putea fi făcuți în orice.
„Cred că există o tradiție de a folosi păpușile pentru a reflecta valorile culturale și modul în care vedem copiii sau cine le dorim să fie”, spune Patricia Hogan, curator la The Strong National Museum of Play din Rochester, New York și redactor asociat. al Jurnalului american de joc . De exemplu, ea spune că, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, mulți părinți nu-și mai vedeau copiii ca adulți neterminați, ci mai degrabă considerau copilăria ca un timp de inocență care ar trebui protejat. La rândul lor, fețele păpușilor au căpătat un aspect mai cherubic, înger. Păpușile au, de asemenea, o funcție instructivă, întărind deseori normele de gen și comportamentul social: prin secolele 18 și 19, îmbrăcarea păpușilor le-a oferit fetelor posibilitatea de a învăța să coase sau să tricoteze; Hogan spune că fetele obișnuiau și să interacționeze cu interacțiunile sociale cu păpușile lor, nu numai petrecerile cu ceai clasic, ci și ritualurile sociale mai complicate, cum ar fi înmormântările. La începutul secolului XX, exact în perioada în care femeile părăseau tot mai mult din casă și intră la locul de muncă, păpușile pentru sugari au devenit mai populare, inducând fetele tinere într-un cult al domesticității materne. În a doua jumătate a secolului XX, Barbie și numeroasele sale opțiuni de carieră (și sărtoriale) le-au oferit fetelor aspirații alternative, în timp ce figurile de acțiune ofereau băieților un mod acceptabil social de a se juca cu păpușile. Glutul recent al păpușilor de fete hiperconsumatoare, băiat-nebun, proporționat în mod bizar (cred că Bratz, Monster High) spune ceva despre modul în care societatea vede fetele și despre cum se văd fetele, deși ce este pentru o altă discuție.
Deci păpușile, fără a însemna, înseamnă multe. Dar una dintre cele mai recente moduri în care ne raportăm la păpuși este ca obiecte ciudate de - și acesta este un termen total științific - înfiorător.
O privire vacantă a unei păpuși invită sensul. (© 2 / ballyscanlon / Ocean / Corbis) 
În timp ce această păpușă din 1887 prezintă o față îngerească, privirea ei este goală. (© Phil_Lowe / iStock Photo) 
Ochii adormiți și adormiți ai acestei păpuși invită percepția răului. (© winterling / iStock Photo) 
O păpușă modernă arată cu niște ochi albaștri strălucitori. (© MariaDubova / iStock Photo) 
(© bjonesphotography / iStock Photo) 
Muncitorii pictează ochii pe păpușile din Leicester, Anglia, în 1948. (© WATFORD / Mirrorpix / Corbis) 
Muzeul de jucării al lui Pollock din Londra, Anglia, are o cameră de păpuși, care primește reacții mixte. (© Ricky Leaver / LOOP IMAGES / Loop Images / Corbis) 
Păpușile vintage și capetele de păpuși stau pe un raft. (© Alexander Crispin / Johnér Images / Corbis) Cercetarea de ce credem că lucrurile sunt înfiorătoare și ce utilizare potențială ar putea fi oarecum limitată, dar există („înfiorător”, în sensul modern al cuvântului, a existat încă de la mijlocul secolului XIX; prima sa apariție în The New York Times a fost într-o referire din 1877 la o poveste despre o fantomă). În 2013, Frank McAndrew, psiholog la Knox College din Illinois, și Sara Koehnke, studentă absolventă, au prezentat o mică lucrare despre ipoteza lor de lucru despre ce înseamnă „înfiorător”; lucrarea s-a bazat pe rezultatele unui sondaj efectuat la peste 1.300 de persoane care au investigat ce le-a „înghețat” (colectarea păpușilor a fost numită unul dintre cele mai înfiorătoare hobby-uri).
Creepiness, spune McAndrew, se reduce la incertitudine. „Primești mesaje mixte. Dacă ceva este înspăimântător, țipi, fugi. Dacă ceva este dezgustător, știi cum să acționezi ”, explică el. „Dar dacă ceva este înfiorător ... ar putea fi periculos, dar nu sunteți sigur că este… există o ambivalență.” Dacă cineva acționează în afara normelor sociale acceptate - stând prea aproape sau se holbează, spuneți - devenim suspecte de intențiile sale . În absența dovezilor reale ale unei amenințări, așteptăm și între timp, le numim înfiorătoare. Mutația, spune McAndrew, este că a fi într-o stare de „târâre” te face „hiper-vigilent”. „Îți concentrează cu adevărat atenția și te ajută să procesezi orice informație relevantă pentru a te ajuta să decizi dacă există ceva de care te temi sau nu. Cred cu adevărat că înfiorătura este aceea în care răspundem în situații în care nu știm că avem suficiente informații pentru a răspunde, dar avem suficiente pentru a ne pune în gardă. "
Supraviețuirea umană în nenumărate generații depindea de evitarea amenințărilor; în același timp, oamenii au prosperat în grupuri. Răspunsul înfiorat, teoretizat de McAndrew, este modelat de forțele gemene de a fi aliniate la potențialele amenințări și, prin urmare, a comportamentului ieșit din comun și de a fi obișnuiți să balanseze barca socială. „Din perspectivă evolutivă, oamenii care au răspuns cu acest răspuns înfiorător s-au descurcat mai bine pe termen lung. Oamenii care nu ar fi putut ignora lucrurile periculoase sau sunt mult mai probabil să sară la concluzia greșită prea repede și să fie ostraciți social ”, explică el.
Păpușile locuiesc în această zonă de incertitudine în mare parte pentru că arată uman, dar știm că nu sunt așa. Creierul nostru este proiectat să citească fețe pentru informații importante despre intenții, emoții și potențiale amenințări; într-adevăr, suntem atât de încântați să vedem fețe și să le răspundem că le vedem peste tot, în ferestre cu dungi și cearșafuri de marmite, pâine prăjită și coji de banane, un fenomen sub termenul cataral „pareidolia” (încercați să nu vedeți fețele în acest I Feed Faces Instagram feed). Oricât de mult știm că o păpușă nu este (probabil) o amenințare, văzând o față care arată umană, dar care nu-i tulbură instinctele umane cele mai de bază.
„Nu ar trebui să ne fie frică de o bucată de plastic, ci transmite semnale sociale”, spune McAndrew, menționând și faptul că, în funcție de păpușă, aceste semnale pot declanșa la fel de ușor un răspuns pozitiv, precum protecția. „Seamănă cu oameni, dar nu sunt oameni, așa că nu știm cum să răspundem la asta, la fel cum nu știm să răspundem atunci când nu știm dacă există sau nu un pericol ... lume în care am evoluat modul în care procesăm informația, nu existau lucruri precum păpușile. ”
Unii cercetători consideră, de asemenea, că un nivel de mimică a urmelor nonverbale, cum ar fi mișcările mâinilor sau limbajul corpului, este fundamental pentru o interacțiune umană lină. Cheia este că acesta trebuie să fie nivelul adecvat de mimică - prea mult sau prea puțin, iar noi suntem înfocați. Într-un studiu publicat în Psychology Science în 2012, cercetătorii de la Universitatea din Groningen din Olanda au descoperit că mimica nonverbală necorespunzătoare producea un răspuns fizic la subiectul înfiorat: simțeau frisoane. Păpușile nu au capacitatea de a imita (deși par să aibă capacitatea de a contacta contactul cu ochii), dar pentru că cel puțin o parte din creierul nostru este suspect de faptul că acesta este un om sau nu, este posibil să le așteptăm, în continuare, lucruri confuze.
Nu poți vorbi despre păpușile înfiorătoare fără a invoca „valea neobișnuită”, locul neliniștitor unde se află păpușile înfiorătoare, precum verișorii lor robot, și înaintea lor, automatele. Valea neobișnuită se referă la ideea că omul reacționează favorabil la figurile umanoide până la un punct în care aceste figuri devin prea umane. În acel moment, micile diferențe între om și inuman - poate o trecere incomodă, incapacitatea de a folosi modele de contact ocular sau vorbire adecvate - se amplifică până la disconfort, neliniște, dezgust și teroare. Ideea a luat naștere din robotul japonez Masahiro Mori din 1970, care anticipa provocările pe care producătorii de roboți le vor întâmpina. Deși titlul lucrării, „Bukimi No Tani”, este de fapt tradus mai îndeaproape ca „vale a eerinessului”, cuvântul „nepriceput” ascultă din nou la un concept pe care psihiatrul Ernst Jentsch l-a explorat în 1906 și pe care Sigmund Freud l-a descris în 1919 hârtie, „The Uncanny”. Deși cei doi diferă în interpretările lor - cel al lui Freud era, în mod surprinzător, freudian: necunoscutul își amintește temerile reprimate și dorințele antisociale - ideea de bază era că familiarul este întrucâtva ciudat, iar disconfortul este înrădăcinat în incertitudine.
Dar valea neobișnuită este, pentru oameni de știință și psihologi, deopotrivă, o zonă leneșă. Având în vedere resursele turnate în robotică, s-au făcut mai multe cercetări pentru a vedea dacă valea neobișnuită este sau nu reală, dacă este chiar o vale și nu o stâncă și unde se află exact. Până în prezent, rezultatele nu sunt concludente; Unele studii sugerează că valea neobișnuită nu există, altele consolidează ideea că oamenii sunt neliniștiți de obiecte inumane care arată și acționează prea uman. Aceste studii sunt probabil complicate de faptul că expunerea pe scară largă la figuri umanoide cu aspect mai „natural” este în creștere prin filme de animație și jocuri video. Poate ca standardul Curții Supreme pentru obscenitate, știm umanoizi nepricepuți și înfiorători când îi vedem?
Dar înainte de secolele 18 și 19, păpușile nu erau suficient de reale pentru a fi amenințătoare. Doar când au început să pară prea umane, păpușile au început să devină înfiorătoare, neobișnuite și psihologia a început să investigheze.
„Producătorii de păpuși și-au dat seama cum să manipuleze mai bine materialele pentru a face păpușile să pară mai viabile sau să dezvolte mecanisme care să le facă să pară că se comportă în moduri în care oamenii se comportă”, spune Hogan, arătând către inovația „ochi de somn” de la începutul anilor 1900, unde păpușa ar închide ochii atunci când este așezată orizontal în exact așa cum nu fac copiii adevărați (asta ar fi prea ușor pentru părinți). „Cred că de acolo neplăcerea vine cu păpușile, arată ca niște oameni și, în unele moduri, se mișcă ca oamenii și cu cât sunt mai convingători sau se mișcă sau arată ca oameni, cu atât devenim mai neliniștiți.”
La Pollock's, păpușile pe care oamenii le consideră deosebit de înfiorătoare sunt cele care arată mai realist, spune Hoyt; aceștia sunt, de asemenea, cei care au început să se descompună în moduri inumere. „Păpușile nu îmbătrânesc bine ... Cred că de fiecare dată când o păpușă a încercat într-adevăr să arate ca o ființă umană și acum are 100 de ani, părul este în cădere, ochii nu mai funcționează. Deci, seamănă cât mai mult cu un bebeluș, dar ca un bebeluș antic ”, spune Hoyt.
Ceea ce prezintă un fenomen interesant: Creepinessul păpușilor realiste este complicat de faptul că unii oameni își doresc păpuși (și roboți) care să pară cât mai realiste. Născuții sunt o bună ilustrare a problemei; hiper-realiste, acestea sunt păpușile pentru copii create manual, pe care, artiștii și creatorii renăscuți le spun, „poți iubi pentru totdeauna”. Cu cât o păpușă pentru sugari este mai realistă - iar unele dintre ele chiar se laudă cu bătăile inimii, cu mișcarea de respirație și cooing - cu atât este mai de dorit în rândul devotatilor renăscuți, dar în egală măsură, cu atât pare să respingă publicul larg.
Poate că se reduce la ceea ce putem face păpuși. În ancheta AF Robertson din 2004 privind colectarea păpușilor, Life Like Dolls: The Collector Phenomenon Doll și Lives of the Women Who I Love Them, unele dintre femeile care au colectat păpuși de porțelan s-au gândit la păpușile lor ca vii, ca ființe simțitoare, cu sentimente și emoții. ; aceste femei care se refereau la colecțiile de păpuși drept „pepiniere” erau uneori „uluite” de alți colecționari de păpuși care nu aveau relația cu păpușile lor. Femeile - și este aproape exclusiv femeile - care colectează renașteri le tratează adesea așa cum ar fi bebelușii adevărați; unii psihologi au vorbit despre „renașteri” ca „obiecte de tranziție” pentru persoanele care se confruntă cu pierderi sau anxietate. Poate că Freud a susținut că toți copiii își doresc păpușile să poată prinde viață, dar chiar și așa, nu este acceptabil din punct de vedere social ca adulții să se distreze cu aceeași dorință. Dacă suntem înfiorați de lucruri neînsuflețite care nu sunt umane care arată prea uman, am putea fi înfiorăți și de oameni adulți care pretind că aceste lucruri neînsuflețite sunt reale.
„Suntem înghesuiți de oameni care au aceste tipuri de hobby-uri și ocupații, deoarece imediat, ajungem la concluzia:„ Ce fel de persoană s-ar înconjura de bună voie cu… lucruri umane care nu sunt umane ”, spune McAndrew, care De asemenea, a menționat că el și sondajul lui Koehnke despre creepiness au descoperit că majoritatea oamenilor cred că oamenii înfiorători nu își dau seama că sunt înfiorători. „Suntem în garda noastră cu acele tipuri de oameni, deoarece sunt ieșiți din comun”.
Este, de asemenea, exact genul de lucruri ușor de exploatat în media. Unii producători de păpuși dau vina pe filmele de la Hollywood pentru stigmatul înfiorător al păpușilor și nu există nici o îndoială că producătorii de film au folosit păpuși cu mare efect. Dar păpușa era înfiorătoare cu mult înainte să apeleze Hollywood-ul. În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, pe măsură ce păpușile deveneau mai realiste și pe măsură ce frații lor, automatele, îndeplineau fețe mai dexterioase, artiștii și scriitorii au început să exploreze groaza acestui lucru aproape imediat. Poveștile scriitorului german ETA Hoffman sunt văzute pe larg ca începutul înfiorătorului gen automat / păpușă; Jentsch și Freud au folosit „Sandmanul” lui Hoffman, ca studiu de caz în neobișnuit. Povestea, publicată în 1816, implică un tânăr traumatizat, care descoperă că obiectul afecțiunii sale este, de fapt, o păpușă inteligentă de vânt, opera unui alchimist sinistru, care poate sau a omorât tatăl tânărului; îl înnebunește. Groaza din această poveste s-a transformat pe atractivitatea înșelătoare a fetei, mai degrabă decât pe orice criminalitate înnăscută în ea; pentru secolul al XIX-lea, poveștile cu păpușile înfiorătoare aveau tendința să fie despre maleficia producătorului decât păpușa în sine.
În secolul XX, păpușile înfiorătoare au devenit mai activ omucidare, deoarece tehnologia de filmare a mișcărilor a transformat în mod sigur neînsuflețitul în periculos animat. Unele păpuși malefice aveau încă un om rău în spatele lor: The Devil-Doll Doll din 1936, regizorul Dracula Tod Browning, îl prezenta pe Lionel Barrymore drept un om condamnat greșit pentru omor, care transformă doi oameni vii în asasini de dimensiuni de păpuși pentru a-și răzbuna răzbunarea asupra bărbaților care l-au încadrat. Dar apoi a existat ucigașul Talky Tina din The Twilight Zone, inspirat de una dintre cele mai populare și influente păpuși ale secolului XX, Chatty Cathy - „Numele meu este Talky Tina și ar fi bine să fii drăguț cu mine!”; păpușa malefică de clovn de la Poltergeist, căsătorindu-se cu două amintiri înfiorătoare pentru teroare maximă; și, desigur, Chucky, clona My Buddy posedată de sufletul unui criminal în serie din serialul Child's Play . Anii ’80 -’90 au cunoscut zeci de variații ale filmelor B pe tema păpușei omucidare : Dolly Dearest, Demonic Toys, Blood Dolls . În 2005, denizenii răi ai cimitirului de păpuși s- au întors pentru sufletele adolescente (și se pare că globurile oculare); în 2007, manechinele omucidale de tip ventriloquist se învârteau în jurul limbilor oamenilor în Dead Silence .
Cel mai recent, închinătorii diavolului au transformat din neatenție o păpușă vintage zâmbitoare într-un demon rânjet în Annabelle din octombrie trecut, un film din franciza Conjuring . Regizorul John Leonetti, care nu a returnat cererile de comentarii, a declarat pentru The Huffington Post că păpușile au făcut vehicule excepționale pentru filmele de groază. „Dacă vă gândiți la ele, majoritatea păpușilor emulează o figură umană”, a spus Leonetti. „Dar le lipsește un lucru mare, care este emoția. Deci sunt scoici. Este un vehicul psihologic natural și justificabil pentru demoni să îl preia. Dacă te uiți la o păpușă în ochii ei, doar privește. Este înfiorător. Sunt goale în interior. Spațiul trebuie să fie umplut. ” Cu răul .
Sufletul unui criminal în serie deține o păpușă My Buddy în serialul de film horror Child's Play . (Cu amabilitatea utilizatorului Flickr, Kendrick Shackleford) 
Papusa Voodoo Robert este copilul afis al papusilor bantuite. (Cu amabilitatea utilizatorului Flickr Cayobo) 
Întâlnește-te cu Annabelle, o păpușă zâmbitoare, vintage, devenită demonică. (Cu amabilitatea utilizatorului Flickr, vizitați El Paso) Dar povestea Annabelle, păpușa demonică, devine totuși mult mai înfiorătoare - și mai titilantă - atunci când este însoțită de afirmația că este „bazată pe o poveste adevărată”. Anchetatorii paranormali Ed și Lorraine Warren au susținut că Annabelle păpușa Raggedy Ann, ai cărei proprietari originali au găsit-o frecvent în locuri pe care nu o părăsiseră, a fost folosită de un spirit demonic în încercarea sa de a deține un suflet uman; ea trăiește acum într-un caz special demon-demon, marcat „Avertisment: nu se deschide pozitiv” la Warren’s Occult Museum din Connecticut. Annabelle nu este singura păpușă malefică pe care o susține muzeul și există multe alte astfel de păpuși posibile ale vieții reale din întreaga lume; după cum a raportat NPR în martie, „păpușile bântuite sunt un lucru”. Robert the Doll, tovarășul de-a lungul vieții unui excentric artist Key West, aruncă o privire către oamenii de la East Martello Museum, unde a devenit pentru sine o minusculă industrie de cabane bântuite; îți poți cumpăra chiar propria replică păpușă Robert pentru a acuza lucrurile. Dacă nu puteți vizita o păpușă bântuită sau deținută în carne (sau porțelan, după caz), atunci puteți viziona întotdeauna un feed viu al colecției de păpuși bântuite din această familie rurală din Pennsylvania. Aceste povești, precum poveștile unor adevărați clovni vii care au fost uciși, se hrănesc într-o narațiune care face păpușile înfricoșătoare.
Annabelle (2014)
Ioan a găsit cadoul perfect pentru soția sa, Mia: o păpușă de epocă frumoasă și rară. Dar încântarea Mia cu Annabelle păpușa nu durează mult.
A cumparaSe pare că stigmatul înfiorător este din ce în ce mai atașat de păpuși și nici de peliculele filmelor de păpuși înfricoșătoare, nu a făcut nimic pentru a dăuna vânzărilor de păpuși din SUA. În timp ce vânzările de păpuși în 2014 au fost mai mici decât au fost cu 10 ani mai devreme, cifrele erau încă în miliarde de dolari - 2, 32 miliarde de dolari pentru a fi exacte, depășind vânzările de jucării vehiculare, figuri de acțiune, arte și meserii și jucării de pluș și în al doilea rând doar la vânzările de jucării în aer liber și jucării sportive. nu a pus un amortizor pe piața de păpuși second-hand și de colecție, unde păpușile realizate manual din porțelan aduc în mod regulat mii de dolari. În septembrie 2014, o păpușă rară Kämmer și Reinhardt de la începutul anilor 1900 a fost scoasă la licitație pentru un incredibil de 242.500 de lire sterline (395.750 USD); raportul sugera cumpărătorului să nu o vadă pe Annabelle, care urma să fie lansată la scurt timp.
Creepinessul păpușilor se adaugă uneori la apelul lor; unii producători de păpuși sunt înfiorători activ, cum ar fi acest artist renăscut care vinde bebeluși „monstru” alături de bebeluși obișnuiți, sau linia populară și înfricoșătoare Living Dead Dolls. Pentru că este adevărat, oamenilor le place înfiorător. Același mecanism care ne face hiper-vigilenți ne menține interesat: „Suntem fascinați și încântați și puțin pe margine pentru că nu știm ce urmează, dar nu suntem în niciun fel paralizați de acesta”, spune Hogan . „Suntem mai atrași de el, ceea ce cred că este faptul că atragerea sau aproape a fi vraja de a dori să afle ce urmează este ceea ce exploatează povestitorii buni”.
Și, poate, și buni producători de păpuși?
