Ușile sunt introduse, obiectele sunt aruncate pe stradă sau transportate în depozite la costuri mari, iar familiile evacuate sunt obligate să se mute într-o altă închiriere de squalid sau mai rău. Acest lucru poate suna ca un punct final, dar de multe ori este doar un început înfiorător, ceea ce duce la un morass mai profund de locuri de muncă pierdute, școală ratată, ruperea familiei, foamea, depresia.
În efortul de a înțelege experiența familiilor sărace care se luptă să supraviețuiască și să se țină de casele lor, sociologul Matthew Desmond s-a mutat într-un parc de remorci și o casă de cameră în două zone înfocate din Milwaukee. În 2008 și 2009, el a documentat poveștile a opt familii și a doi proprietari, surprinzând modul în care amestecul toxic de sărăcie extremă și exploatare economică poate lăsa indivizii în imposibilitatea de a ține un acoperiș peste cap. Rezultatul, un best-seller de la New York Times, foarte apreciat, este Evictat: sărăcia și profitul din orașul american . În timp ce accentul său a fost pus pe un oraș cu probleme, relatarea deseori dezolantă a lui Desmond explică și modul în care realitatea evacuării atinge milioane de familii din Statele Unite.
Desmond, profesor în vârstă de 36 de ani la Universitatea Harvard și câștigător al grantului „genial” din MacArthur din 2015, s-a bazat pe o istorie bogată de povestiri etnografice pentru „Evicuați”, o mare parte a căreia s-a concentrat pe inegalitățile sociale și economice ale vieții urbane. Este un interes care nu a fost descoperit recent: Desmond, care a crescut în Winslow, Arizona, a început pentru prima dată cercetarea problemelor legate de adăpost în timp ce a fost licențiat la Universitatea de Stat din Arizona. Inspirat de observații detaliate și la fața locului de oameni de știință sociali, jurnaliști și romancieri care datează din anii 1890 și din epoca progresistă, Desmond a recunoscut că etnografia „este ceea ce faci când încerci să înțelegi oamenii, permițându-și viața să se modeleze. al tău cât mai pe deplin și cu adevărat posibil. ”
Evacuat: sărăcia și profitul în orașul american
În această carte strălucitoare, sfâșietoare, Matthew Desmond ne duce în cele mai sărace cartiere din Milwaukee pentru a spune povestea a opt familii de la margine.
A cumparaAi făcut alegerea să te concentrezi pe povești personale mai degrabă decât pe politici. De ce?
Locuiam în acest parc de remorci din orașul interior și am întâlnit toți acești oameni care erau foarte complexi și convingători. Viața lor îmi prezenta lucruri pe care aveam nevoie să le încerc și să le înțeleg. Așa că am crezut că puterea operei se află în cele din urmă în poveștile lor. Treaba mea a fost să scriu despre viața lor cu cât mai multă complexitate și umanitate cât am putut și să câștig implicațiile politicii la final. Trebuia să fie la sfârșit după ce cititorii au văzut prima dată epava - ceea ce face această problemă pentru ei și familiile lor. Și cred că asta înseamnă să te apropii foarte mult de ei și să scrii despre viața lor într-un mod intim.
Cât de importantă este tradiția etnografiei pentru ceea ce ai scris?
Central. Aceasta este o îndelungată tradiție intelectuală pe care o studiez și o reproșez. Există cărți etnografice pe care le-am citit literalmente de zeci de ori. Cărți precum Harvey Zorbaugh, The Gold Coast and the Slum, o etnografie din Chicago din 1929 despre ecologia diferitelor cartiere și modul în care acestea se potrivesc. Celălalt capăt este „Black Metropolis”, un ton magisterial din anii 1940, cercetat exhaustiv despre centura neagră din Chicago și toate soiurile sale. Apoi a venit un val în anii '60, inclusiv Elliot Liebow și Talley's Corner, o carte strălucitoare, care este ceva ce am memorat într-un fel. Și există tradiția antropologică, citind oameni precum [Bronislaw] Malinowski, Claude Levi-Strauss și Margaret Mead. Noul Jurnalism a fost important și pentru mine, învățându-mă să scriu despre viață într-un mod care rămâne pe pământ, cum ar fi Joan Didion, Tom Wolfe și Joseph Mitchell scriind pentru The New Yorker . Apoi, există această tradiție uimitoare care vine din comunitatea afro-americană, care este foarte etnografică, cum ar fi Ralph Ellison cu Invisible Man și James Baldwin care scriu despre viața în Harlem.
Cum rămâne cu scriitorii din secolul trecut, precum Jacob Riis, ale căror etnografii nu numai că au oferit idei, dar au făcut parte dintr-o tradiție progresivă de a influența problemele sociale?
Citiți Jacob Riis [ Cum trăiește cealaltă jumătate, 1890], intrând în aceste teme și documentând viața și nevăzătorul și scriați despre asta într-un mod clar și plin de compasiune - aceste povești sunt profund legate de săraci. Și asta a fost pariul meu cu lumea lor: Dacă mă dau jos pe pământ cu această problemă, încerc să o văd cât mai aproape și să scriu despre asta cu complexitate și umanitate, poate că ar face diferența în sine. Sunt încântat de faptul că avem această minunată tradiție a etnografiei și a jurnalismului aprofundat, axat pe aceste întrebări morale și a făcut diferența.
Există alte influențe importante?
Cred că am citit toate WEB Du Bois, ceea ce este mult. A început cu o muncă de teren cuprinzătoare în Philadelphia, publicând o carte în 1899 numită The Philadelphia Negro . A fost această combinație minunată de date statistice clare și date etnografice. De asemenea, a scris cu claritate și urgență morală. Unul dintre motivele pentru care a fost testul timpului nu este doar viziunea sa intelectuală, dar a scris și frumos.
Dacă ai scrie acum 100 de ani, cât de diferit ar fi rezultatul?
Deci, de fapt, este o poveste bună aici. Dacă aș scrie pe vremea lui Jacob Riis, aș scrie despre mahalale apăsătoare din orașele noastre și copii care mor de tuberculoză sau cabane în Philadelphia sau copii care își pierd degetele pentru că locuiau în case fără căldură. A luat o luptă în The Battle with Slums - și am câștigat. Voi fi primul care am recunoscut - iar Evacuat este destul de clar în acest sens - avem un drum lung de parcurs. Dar am făcut progrese enorme în ceea ce privește calitatea locuințelor.
Ce-i cu 50 de ani în urmă?
Dacă aș scrie pe vremea lui Michael Harrington, aproximativ 50 de ani mai târziu, când a publicat The Other America [1962], aș mai scrie despre sărăcie și aș fi înrădăcinat și pe nedreptatea rasială. Aceasta este, de asemenea, o lume fără timbre alimentare și fără investiții majore în bunăstarea familiilor. Ne este greu să ne amintim că sărăcia din ziua lui Harrington a fost mult, mult mai grea și mai profundă.
Cum te-a afectat viața la această carte?
Când o făceam, era să le las problemele să devină problemele tale. Era vorba de a fi foarte deschiși zi de zi la ceea ce avea să se întâmple - dormind la casele lor, urmărindu-și copiii, mergând la înmormântări cu ei, stând la întâlniri AA cu ei, mergând să venereze servicii cu ei. Deci, lăsându-le viața să devină un pic ca viața ta. Pe termen lung, mi-au dat prieteni cu care încă vorbesc mult. Mi-a dat relații. Încercați să faceți diferența - cunoașteți persoane care sunt intim afectate de aceste probleme și cred că ridică miza.
Nu este o abstractizare.
Nu este o abstractizare. Nu este o dezbatere în camera de dormitor. Nu este de genul: „Cum ar arăta acea lume utopică ideală?” Avem o problema; Am oameni pe care îi admir că sunt striviți de această problemă. Ce putem face? Asta mi-a determinat gândirea despre implicațiile politicii. Ce este realist, practicabil și puternic?
Ai pariat că cartea va intra în discursul public și va face diferența. S-a rezolvat asta?
E prea devreme să-i spun. Avem o discuție mai mare în țară despre inegalitate și astăzi vin foarte multe persoane diferite la discuțiile mele. Locatarii vin, proprietarii vin, tot felul de eroi care se luptă cu aceste probleme de ani și ani. Organizatorii comunitari, oamenii care lucrează cu persoanele fără adăpost, avocații care lucrează la aceste probleme și factorii de decizie la toate nivelurile guvernului vorbesc despre acest lucru. Nu au avut o carte care să reflecte aceste probleme pentru o audiență mai largă.
Deci, ce te-a învățat această lucrare despre caracterul Americii?
Un lucru este că există atât de mult potențial aici decât ne permitem să înflorim. Întâlnești oameni care sunt amuzanți, cu adevărat deștepți și persistenți și iubitori, care se confruntă cu acest lucru pe care îl numim sărăcie, care este doar o schemă pentru acest mod de viață care te ține sub apă. Și vă întrebați care ar fi țara noastră dacă am permite acestor oameni să înflorească și să își atingă potențialul maxim. Dar sunt optimist cu privire la caracterul Americii - optimist că există o mulțime de oameni care le pasă profund de acest lucru și putem face diferența.
