Continut Asemanator
- Diversitatea lingvistică incredibilă a Tibetului dispare
- Inventarea unui vocabular pentru a ajuta oamenii inuți să vorbească despre schimbările climatice
- Cum producătorii distilează știința pentru ecranul mare
Limba scrisă a străinilor s-a mutat în cercuri, fiecare propoziție lipsind un început sau sfârșit definit. Vizitatorii străini păreau să privească timpul într-o manieră similară: ca un concept circular.
Lucrând pentru a decodifica acest limbaj misterios, lingvista umană Louise Banks, interpretată în filmul de ficțiune Sosirea de actrița Amy Adams, începe să aibă viziuni despre trecut și viitor, deoarece percepția ei despre timp trece de la liniar la circular. Cu alte cuvinte, gândirea într-un limbaj diferit determină schimbarea tiparelor ei de gândire. Aceasta este o idee de bază în centrul filmului: că există o relație intimă între limba pe care o vorbiți și modul în care percepeți lumea.
Ideea că „există o legătură între forma limbajului și ceea ce vorbesc oamenii”, de fapt, are rădăcini în teoria lingvisticii din secolul XX, spune Ives Goddard, curator și lingvist în Departamentul de Antropologie al Muzeului Național. Cunoscută drept „ipoteza Sapir-Whorf”, această teorie afirmă că limbajul nu oferă doar oamenilor un mod de a-și exprima gândurile - influențează sau chiar determină aceste gânduri. Pe partea flip, evoluția unei limbi este modelată de cultura și mediul în care vorbește vorbitorii săi.
Cu toate acestea, majoritatea lingviștilor pun astăzi puține stocuri în această ipoteză. Am întrebat un lingvist Smithsonian și un antropolog Smithsonian: Conceptul lingvistic central al filmului are vreun merit?
Ipoteza Sapir-Whorf este controversată pe mai multe niveluri, începând cu numele acesteia. Lingviștii Benjamin Lee Whorf și Edward Sapir au fost colaboratori strânși în primele decenii ale secolului XX, dar nu au publicat niciodată o ipoteză împreună despre limbă și cunoaștere. Sapir însuși nu părea să îmbrățișeze pe deplin ideile din spatele ipotezei, potrivit Goddard, care a văzut filmul (și i-a plăcut). Abia după ce Sapir a murit în 1939 și nu a fost în preajmă să-l „reîncadreze”, spune Goddard, că elevul său, Whorf, a luat gândurile lui Sapir în direcția extremă, care va fi ulterior consacrată în teoria numită pentru ei.
Teoria lui Whorf a rezultat în parte din studiul său asupra vocabularului eskimo pentru zăpadă. Citând activitatea mentorului lui Sapir, antropologul Franz Boas, Whorf a susținut că, din cauza faptului că oamenii eskimoști au trăit atât de intim cu zăpada arctică, ei au dezvoltat termeni mult mai mulți pentru a o descrie decât oamenii din alte culturi.
„Avem același cuvânt pentru căderea zăpezii, zăpadă pe pământ, zăpadă împachetată tare ca gheața, zăpadă năprasnică, zăpadă care zboară condusă de vânt - oricare ar fi situația”, a scris Whorf în revista MIT Technology Review în 1940, un an după Moartea lui Sapir. „Pentru un esquimal, acest cuvânt all-inclusive ar fi aproape de neconceput; el ar spune că zăpada căzută, zăpada năprasnică și așa mai departe, sunt diferite lucruri senzitive și operaționale, diferite cu care să se confrunte; el folosește cuvinte diferite pentru ei și pentru alte tipuri de zăpadă. ”Inspirat de conceptul de relativitate al lui Albert Einstein, Whorf a numit acest concept„ relativitate lingvistică ”.
Exotismul și totuși simplitatea exemplului de zăpadă eskimă a lui Whorf au făcut-o repede să devină un trope favorit între scriitori și intelectuali. „Disecăm natura pe linii stabilite de limbile noastre native”, a scris Whorf. „Gramatica fiecărei limbi nu este doar un instrument de reproducere pentru exprimarea ideilor, ci este în sine modelul ideilor.”
Relativitatea lingvistică a fost ambalată și popularizată în anii '50 de unii dintre ceilalți studenți ai lui Sapir. În deceniile următoare, teoria a fost ridiculizată și respinsă de adepții lingvistului Noam Chomsky, care au susținut că toate limbile au anumite caracteristici gramaticale. De fapt, a susținut Chomsky, evoluția umană și creierul au ajutat la determinarea modului în care se formează limbile. „Cu cât examinezi mai mult argumentele lui Whorf, cu atât mai puțin au sensul”, lingvistul Steven Pinker a batjocorit în cartea sa din 1994, The Language Instinct.
Mulți critici ai Whorf și ale relativității lingvistice l-au acuzat că a interpretat greșit opera lui Boas și limbile eskimo în ansamblu. Într-o lucrare provocatoare din 1991, intitulată „The Great Eskimo Vocabulary Hoax”, lingvistul Universității din Edinburgh, Geoffrey Pullum, a comparat anecdota zăpezii Eskimo cu creatura din filmul Alien, care „părea să răsară peste tot odată ce s-a dezlănțuit pe nava spațială și a fost foarte greu de ucis. "
"Cert este că mitul cuvintelor multiple pentru zăpadă nu se bazează pe aproape nimic deloc", a scris Pullum. „Este un fel de fașă dezvoltată accidental, perpetuată de comunitatea de lingvistică antropologică asupra ei înșiși.”
În schimb, Igor Krupnik, curator și antropolog la Muzeul Național de Istorie Naturală din Smithsonian, afirmă că farsa este de fapt o fașă. În cartea sa din 2010, Cunoașterea gheții noastre, Krupnik a ajutat să revendice Whorf și Boas în parte, documentând peste 100 de termeni pentru gheața de mare numai în limba Yupik. Krupnik susține că, deoarece unii eschimi interacționează zilnic cu gheața marină în timp ce vânează sau navighează, este firesc să dezvolte un vocabular specializat pentru a descrie numeroasele variații ale gheții marine și pericolele asociate acestora.
În ultimii ani, unii lingviști au apelat din nou la ideile relativității lingvistice. Lingvista Lera Boroditsky, de la Universitatea California din Santa Cruz, a făcut cercetări care arată că membrii tribului aborigen Pormpuraaw se gândesc că timpul trece altfel decât vorbitorii de engleză, deoarece limba lor o raportează la indicații cardinale în loc de la stânga la dreapta. Cu toate acestea, unii încă mai spun că Sosirea merge prea departe: „au luat ipoteza mult dincolo de orice este plauzibil”, a spus un lingvist și om de știință cognitiv Betty Birner despre film într-un interviu acordat lui Slate .
În timp ce specificul teoriei Sapir-Whorf este încă argumentat în mod vicios astăzi, Goddard spune că filmul oferă un exemplu provocator de gândire a modului în care este un limbaj integrant în viața noastră - și totuși cât de puțin știm despre cum funcționează, chiar și astăzi. „Nu este vorba despre extratereștri”, după cum spune Goddard. - Este vorba despre noi.
