Secolele-Istoria veche a Ghetoului evreiesc din Veneția

În martie 2016, Ghetoul evreiesc din Veneția își va sărbători 500 de ani de la înființare cu expoziții, prelegeri și prima producție din Merchant of Venice din Shakespeare în piața principală a Ghetto-ului. Shaul Bassi, un savant și scriitor evreu venețian, este una dintre forțele motrice din spatele VeniceGhetto500 , un proiect comun între comunitatea evreiască și orașul Veneția. Vorbind din insula Creta, el explică modul în care primii „zgârie-nori” din lume au fost construiți în Ghetto; modul în care o tânără poetă evreiască a prezidat unul dintre primele saloane literare; și de ce visează la un viitor multicultural care să-l readucă din nou pe Ghetto în inima vieții venețiene.

Cumpărați ediția din Veneția a călătoriei Smithsonian Journeys trimestrial

Descoperiți din nou Veneția, din istoria bogată și numeroase aspecte culturale până la obiceiurile și excursiile sale încântătoare, din zilele noastre.

A cumpara

Ghetoul evreiesc din Veneția a fost unul dintre primii din lume. Povestiți-ne despre istoria sa și modul în care geografia orașului a modelat arhitectura sa.

Primul ghetou evreiesc a fost la Frankfurt, Germania. Dar Ghetto venețian a fost atât de unic prin forma sa urbană, încât a devenit modelul pentru toate cartierele evreiești ulterioare. Cuvântul „ghetto” a provenit de fapt din Veneția, de la turnarea de cupru care exista aici înainte de sosirea evreilor, care era cunoscută sub numele de ghèto.

Evreii lucrau în oraș de secole, dar era prima dată când li se permitea să aibă propriul lor cartier. Până la standardele de atunci era o concesiune puternică și era negociată de evrei înșiși. După o dezbatere aprinsă, pe 29 martie, Senatul a proclamat această zonă ca sit al Ghetoului. Decizia nu a avut nicio legătură cu noțiunile moderne de toleranță. Până atunci, comercianții [evrei] individuali aveau voie să opereze în oraș, dar nu își puteau avea reședința permanentă acolo. Dar, prin ghettoarea lor, Veneția a inclus simultan și i-a exclus pe evrei. Pentru a-i distinge de creștini, ei trebuiau să poarte anumite însemne, de obicei o pălărie galbenă sau o insignă galbenă, excepția fiind medicii evrei, care aveau o cerere mare și aveau voie să poarte pălării negre. Noaptea, porțile către Ghetto erau închise, așa că va deveni un fel de închisoare. Dar evreii s-au simțit suficient de stabili încât, după 12 ani de la existența locului, au început să-și stabilească sinagogile și congregațiile. Zona era atât de mică, însă, când comunitatea a început să crească, singurul spațiu era în sus. Ai putea să-l numești primul oraș vertical din lume.

Evreii care s-au stabilit în Ghetto proveneau din toată Europa: Germania, Italia, Spania, Portugalia. Deci a devenit o comunitate foarte cosmopolită. Acest amestec și interacțiunea cu alte comunități și intelectuali din Veneția au făcut din Ghetto un hub cultural. Aproape o treime din toate cărțile ebraice tipărite în Europa înainte de 1650 au fost făcute la Veneția.

Povestiți-ne despre poetă Sara Copio Sullam și rolul pe care Ghetto-ul din Veneția l-a jucat în literatura europeană.

Sara Copio Sullam era fiica unui bogat negustor sefardic. La o vârstă foarte fragedă, a devenit poet publicat. De asemenea, a început un salon literar, unde a găzduit creștini și evrei. Această femeie uimitoare a fost apoi tăcută în cel mai groaznic mod: a fost acuzată că a negat nemurirea sufletului, ceea ce era o viziune eretică atât pentru evrei, cât și pentru creștini. Cea publicată pe care o avem de către ea este un manifest în care neagă aceste acuzații. A avut o viață foarte tristă. A fost jefuită de slujitorii ei și marginalizată social. Avea sute de ani înaintea timpului ei. Așadar, unul dintre lucrurile pe care le facem anul viitor este sărbătorirea realizărilor ei, invitând poeții să răspundă la viața și lucrările ei.

Nu putem vorbi despre Veneția și istoria evreilor fără să menționăm numele Shylock. Care sunt planurile de înscenare The Merchant of Venice în Ghetto anul viitor?

Încercăm să-l readucem pe Shylock organizând prima reprezentație a The Merchant of Venice din Ghetto anul viitor. Shylock este cel mai cunoscut evreu venețian. Dar el nu a existat niciodată. El este un fel de fantomă care bântuie locul. Deci încercăm să explorăm mitul lui Shylock și realitatea Ghetto-ului. Nu cred că Shakespeare a vizitat vreodată Veneția sau Ghetto înainte de publicarea piesei în Primul Quarto, în 1600. Dar știrile locului trebuie să fi ajuns la el. Relația dintre Shylock și celelalte personaje se bazează în mod clar pe o înțelegere foarte intimă a noilor configurații sociale create de Ghetto.

Ca oraș al comercianților și al vânzătorilor de dealeri, Veneția era mai puțin ostilă, mai puțin antisemită față de împrumuturile evreilor decât alte orașe europene?

Faptul că Veneția i-a acceptat pe evrei, chiar dacă a fost prin ghettoarea lor, a făcut-o, prin definiție, mai deschisă și mai puțin antisemită decât multe alte țări. Anglia, de exemplu, nu ar permite evreilor pe teritoriul său la acea vreme. Veneția a avut o abordare foarte pragmatică care i-a permis să prospere acceptând, în anumite limite, comercianți din toată lumea, inclusiv turci din Imperiul Otoman, care a fost inamicul Veneției. Acest lucru a creat în cele din urmă înțelegere reciprocă și toleranță. În acest sens, Veneția era un oraș multietnic în fața Londrei și a multor altora.

Savantul literar Shaul Bassi conduce planuri ambițioase de refacere a vieții culturale vibrante a străzilor și canalelor Ghettoi dincolo de contemplația liniștită găsită în fața monumentului memorial al Holocaustului. (Ziyah Gafić) În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, aproximativ 250 de evrei venețieni au fost deportați în lagărele morților. În 1979, sculptorul lituano-evreu Arbit Blatas a instalat șapte basoreliefuri în Ghetto în memoria deportaților. (© Sarah Quill, Bridgeman) În ciuda regulilor stricte impuse de Consiliul Local, Ghetto a devenit un hub al activității culturale până în secolul al XVII-lea. Din aproximativ 4.000 de cărți ebraice tipărite în Europa până în 1650, aproape o treime au fost tipărite la Veneția. (Ziyah Gafić) În 1434, o turnătorie denumită ghèto a devenit prea mică pentru cerințele militare ale Republicii Venețiene și a fost transformată într-o zonă rezidențială, dobândind numele de Ghèto Novo. (Imagini Bridgeman) În jurul anului 1600 este publicat The Merchant of Venice din Shakespeare . Nu există nicio înregistrare a bardului care a vizitat orașul. (© Tarker, Bridgeman) Un băiat evreu Lubavitch se prinde în vitrina unui magazin Ghetto. Această sectă hasidică a sosit în urmă cu 25 de ani și lucrează misionar. (Ziyah Gafić)

Una dintre cele mai interesante descrieri ale ghetoului a fost de către călătorul american din secolul al XIX-lea, William Dean Howells. Ce lumină aruncă asupra feței schimbătoare a Ghetto-ului și a percepțiilor non-evreiești?

Primii călători englezi la Veneția în secolul al XVII-lea au făcut o idee de a vizita Ghetto. Dar, când turneul cel mare devine popular, la sfârșitul secolului 18, Ghetto dispare complet din vedere. Scriitori celebri, precum Henry James sau John Ruskin, nici măcar nu o menționează. O singură excepție este Howells, care scrie despre Ghetto în cartea sa Viața venețiană. El vine aici când Ghetto a fost deja demontat. Napoleon a ars porțile; evreii au fost eliberați. Evreii mai înflăcărați abia așteaptă să se îndepărteze de Ghetto și să cumpere palazzi abandonați pe care aristocrația venețiană nu le mai poate permite. Oamenii care rămân sunt evrei săraci, muncitori. Deci locul în care Howells vede este altceva, dar interesant.

Cum a afectat Holocaustul Ghetto - și identitatea populației evreiești din Italia?

Când oamenii vizitează astăzi Ghetto, ei văd două monumente memoriale ale Holocaustului. Unii oameni chiar cred că Ghetto a fost creat în timpul celui de-al Doilea Război Mondial! Holocaustul a avut un impact uriaș asupra populației evreiești. Spre deosebire de alte locuri, evreii din Italia se simțeau total integrați în țesătura societății italiene. În 1938, când Partidul Fascist, la care unii dintre ei chiar s-au alăturat, le-a declarat o rasă diferită, au fost devastate. În 1943, fasciștii și naziștii au început rotunjirea și deportarea evreilor. Dar oamenii pe care i-au găsit erau fie cei foarte în vârstă, bolnavii, fie evreii foarte săraci, care nu aveau nici un mijloc de evadare. Aproape 250 de persoane au fost deportate la Auschwitz. Opt dintre ei s-au întors.

Astăzi Ghetto este un site turistic popular. Dar, cum spuneți, „succesul său este în proporție inversă cu… declinul comunității evreiești”. Explicați acest paradox.

Veneția nu a avut niciodată atât de mulți turiști și atât de puțini rezidenți. În ultimii 30 de ani, monopolul turismului de masă ca forță economică principală din oraș a împins jumătate din populație. În acest sens, evreii nu sunt diferiți de ceilalți. Astăzi, Ghetto este una dintre cele mai populare destinații turistice, cu aproape o sută de mii de intrări la sinagogă și la Muzeul Evreilor pe an. Dar comunitatea este cea care face din Ghetto un spațiu de locuit, nu un spațiu mort. Mai puțin de 500 de persoane trăiesc de fapt aici, inclusiv lubavitcherii ultra-ortodocși. Se comercializează ca adevărați evrei din Veneția. Dar au ajuns abia acum 25 de ani. Mai ales din Brooklyn! [Rade]

Te afli în centrul sărbătorilor de 500 de ani de la Ghetto, care va avea loc anul viitor. Dă-ne un avanpremier.

Vor avea loc evenimente pe tot parcursul anului, începând cu ceremonia de deschidere din 29 martie 2016, la faimoasa Teatru de Opere Teatro La Fenice. Din aprilie până în noiembrie, vor avea loc concerte și prelegeri, iar din iunie va avea loc o expoziție istorică importantă la Palatul Dogilor: „Veneția, evreii și Europa: 1516-2016.” Apoi, pe 26 iulie, vom avea premiera filmului The Merchant of Venice, o producție în limba engleză cu un distribuție internațională - un experiment cu adevărat interesant cu piesa fiind interpretată nu în teatru, ci în piața principală a Ghetto-ului.

Voi scrieți că „în loc de turismul de masă care se bazează în fanteziile melancolice ale evreilor morți, visez la un nou trafic cultural.” Care este viziunea dvs. pentru viitorul Ghetto-ului din Veneția?

„Ghetto” este un cuvânt cu conotații foarte negative. Există riscul ca vizitatorii evrei să o vadă în primul rând ca un exemplu al unuia dintre numeroasele locuri din Europa unde civilizația evreiască a fost aproape anihilată. Pot suna aspru, dar s-ar putea spune că oamenilor le plac evreii când sunt morți, dar nu și când sunt în viață. Antidotul, în umila mea părere, este să observăm nu numai trecutul, ci să sărbătorim cultura noastră în prezent. Aceasta ar putea fi cultura religioasă, dar și arta și literatura evreiască. De ce Ghetto nu ar putea deveni site-ul unui centru internațional pentru cultura evreiască? De asemenea, avem nevoie de mai multă interacțiune între vizitatori și localnici, pentru ca persoanele care vin la Ghetto să experimenteze un tip de turism mai autentic. Cred că acesta este secretul pentru a regândi acest spațiu extrem de simbolic. Aniversarea nu este un punct de sosire. Este un punct de plecare.

Citiți mai multe din Ediția de la Veneția a Smithsonian Journeys Travel Trimestrial.