Într-o societate care ar putea concepe bețișoare prăjite cu unt și burgeri de gogoși, uneori este greu să ne amintim că principalul scop al mâncării este să ne menținem în viață. În alte societăți, precum în rândul oamenilor yanesha din Anii Peruvieni, centralitatea alimentară în viață este sărbătorită în mituri care descriu originile celor mai importante plante alimentare.
Etnobiologul Fernando Santos-Granero, de la Institutul de Cercetări Tropicale Smithsonian, a publicat recent un studiu fascinant al miturilor Yanesha, intitulat „Maniocul virtuos și Hornas Barbasco: Modurile sublime și grotești de transformare în originea vieții vegetale Yanesha.”
El explică în The Journal of Ethnobiology că Yanesha, ca și alte popoare amazoniene, concepe un moment primordial când toate plantele și animalele au luat formă umană. În jurul timpului în care soarele de astăzi a răsărit în ceruri, cred Yanesha, ființele au trecut printr-unul dintre cele două tipuri de transformări, clasificate drept „sublime” sau „grotesti”, în stările lor actuale. Transformările sublime au fost asociate cu jumătatea superioară a corpului și expresiile iubirii și sacrificiului de sine, în timp ce grotescul a fost „legat de activitățile de bază ale corpului inferior”, scrie Santos-Granero. „Din cauza modului lor de viață imoral - exprimat în forme extreme de incontinență genitală, orală și anală - acești oameni primordiali au fost separați de umanitate și transformați în plantele care sunt în zilele noastre.”
Santos-Granero a concluzionat, prin procesul de eliminare (nu a fost prevăzut niciun punct), faptul că factorul determinant prin care tipul de transformare a trecut o instalație a fost antichitatea domesticirii sale. Cele mai vechi plante domesticite și, prin urmare, cele mai centrale în dieta Yanesha - inclusiv maniocul, porumbul, fasolea și alunele - au fost atribuite transformărilor sublime, în timp ce plantele mai recent domesticite - ardei iute și iaurt, de exemplu - au intrat în categoria grotesc.
Narațiunea porumbului este un exemplu al transformării sublime (și are câteva paralele interesante cu o poveste religioasă mai familiară): în timpul unei foamete, zeul creator a simțit milă pentru oameni, așa că a impregnat o fată virgină. Tatăl fetei a cerut să știe cine este tatăl, dar fata a refuzat să-i spună - acesta este un exemplu al zeului creator care testează oamenii pentru a vedea dacă sunt demni de simpatia lui. Tatăl a acceptat acest copil de părinți necunoscuți, dovedindu-și vrednicia, iar nepotul cu părul corect a crescut pentru a fi Persoana de porumb. Persoana de porumb a semănat bucăți din el în grădina bunicului și i-a învățat pe oameni cum să recolteze și să pregătească recolta ulterioară. Când nu mai era nimic din porumbul său, a urcat pe cer și a devenit o stea strălucitoare.
Mituri de origine din categoria grotesc, prin contrast, se concentrează în jurul ființelor egoiste sau imorale. De exemplu, se spune că ardeii iute sunt creați din farts-ul lui Hua't ~ ena ', un gigant ogre de pădure cu un penis enorm, dințat, care i-a violat pe femei și apoi le-a mâncat. Și dacă a fost un „violator excitat și canibalist” nu a fost suficient de rău, sperma lui a fost otrăvitoare pentru a pescui. El a fost oarecum răscumpărat, deoarece, când i s-a descoperit distrugerea egoistă de pește, i-a fost rușine - i-a tăiat penisul și l-a plantat, creând astfel barbasco (o plantă folosită de Yanesha pentru a înăbuși temporar și a prinde pește) și, prin farts, ardeiul iute.
Într-adevăr, povești sălbatice, dar sunt cu adevărat mai ciudate decât bețișoare cu unt prăjit adânc?
