"Teoria mea este că oamenii puternici nu au nevoie de lideri puternici", a spus liderul pentru drepturile omului, Ella Baker, care a lucrat pe culisele Mișcării pentru Libertatea Neagră de mai bine de cinci decenii. Viziunea ei despre democrația participativă a fost rezumată elocvent în compoziția „Ella's Song”, scrisă de Bernice Johnson Reagon, membru fondator al ansamblului muzical „Sweet Honey in the Rock”.
Nemaifiind nevoie de ambreiajul pentru putere, nu are nevoie de lumină doar ca să strălucească asupra mea
Trebuie să fiu doar unul la număr, în timp ce stăm împotriva tiraniei.
Piesa onorează filozofia activistă și populistă a lui Baker a oamenilor obișnuiți care lucrează la bază pentru a crea o națiune mai umană.
Povestea lui Mildred și Richard Loving a căror luptă de zeci de ani pentru a-și trăi viața, urmați-le inimile și a rămâne în casa lor a culminat cu cazul reperului din 1967, Loving v. Virginia, care a anulat legile împotriva căsătoriei interraziale din Statele Unite urmează acest sentiment .
Richard Loving și Mildred Jeter au crescut într-o comunitate rurală din Caroline County, Virginia. În ciuda legilor, regulilor și obiceiurilor la nivel de stat concepute pentru a menține cursele separate, comunitatea Lovings, izolată și agricolă, a fost destul de integrată.
În fața tabuurilor sexuale de lungă durată aflate în inima violenței supremaciste albe, serendipitosul nume Lovings s-a îndrăgostit, dar spre deosebire de alții care au ținut ascunse astfel de relații, în 1958 au condus la Washington, DC, unde s-ar putea căsători legal. .
Iubitorii au păstrat singuri, dar în cele din urmă au ieșit cuvinte despre căsătoria lor. „Cineva a vorbit”, a spus Richard Loving. Săptămâni mai târziu, au fost arestați pentru încălcarea Legii de integritate rasială din Virginia, din 1924, după o raidă din dormitorul târziu, efectuată de șeriful local, care spera să-i prindă făcând sex, ceea ce era și ilegal. Lovings s-au angajat vinovați în ianuarie 1959 și au fost condamnați la un an de închisoare, dar pedeapsa lor a fost suspendată cu condiția să părăsească Virginia și să nu se întoarcă împreună timp de 25 de ani. Ei s-au mutat în districtul Columbia, dar și-au dorit să se întoarcă acasă la comunitatea pe care o cunoșteau și o iubeau. Cinci ani mai târziu, în 1964, Mildred Loving a căutat alinare scriind procurorul general Robert Kennedy și cerând ajutor. Kennedy i-a trimis la Uniunea Americană pentru Libertăți Civile, iar trei ani mai târziu, Curtea Supremă a decis în unanimitate restricții legale bazate pe rase privind căsătoria neconstituțională.
Filmul recent lansat Loving, scris și regizat de Jeff Nichols și bazat pe minunatul documentar din 2011 The Loving Story de Nancy Buirski, spune cu putere și artă această poveste și mărturisește capacitatea filmelor de lung metraj de a prelua subiecte istorice și de a adăuga înțelegerea publicului din trecut, fără să producă evenimente și spectatori înșelători.
Buirski, care va face parte din viitorul Forum de film de istorie, pe care Muzeul Național de Istorie Americană îl produce împreună cu partenerul său, National Endowment for the Humanities, a conceput ideea de a transforma documentarul ei într-un lungmetraj și a ajuns la Colin. Firth, unul dintre producătorii executivi ai filmului.
Drama rezultată a rămas foarte angajată să se lipească de fapte, dar a încercat să folosească tactica poveștii de la Hollywood, mai degrabă decât filmul arhivistic și mărturia expertă pentru a ajunge în centrul poveștii. Angajamentul său față de acuratețe, respingerea adaosurilor senzaționalizate și dorința de a spune povestea cu o liniște și austeritate apuse de iubirile în sine este revigorant. Cuplul pe care îl întâlnești în film sunt aceiași oameni neclintitori vizibili în materialele de arhivă și fotografii în documentarul lui Buirski, timizi și precauți, dar dedicați - în mare parte unul cu celălalt, familia și casa lor, dar treptat, de asemenea, cu americanul ideal de libertate și cum s-ar putea sacrifica pentru a-i ajuta pe alții ca ei în generațiile următoare.
„Putem pleca”, spune Mildred Loving (Ruth Negga), „dar este principiul. . . este legea, nu cred că este corect. ”
S-ar putea să ne întrebăm, ar putea un astfel de film, înfățișând nu drama din sala de judecată și nu arzătoare încrucișate sau alergări ale mașinilor, ci pur și simplu elementele obișnuite ale vieții pe care Iubitorii au căutat atât de disperat să le aibă - a face o casă, a trăi în apropierea familiilor lor, a crește copii și hrănind dragostea profundă pe care o aveau unii pentru alții - atrag într-adevăr audiența la teatre?
Turnarea aproape alarmant de meticulosă a filmului lui Nichols și portretele subestimate, experte ale Lovings de Negga și Joel Edgeton, surprind perfect esența și viziunea pe care Ella Baker a avut-o pentru activism, fără a compromite în vreun fel istoria.
Când ne uităm înapoi la mișcarea de libertate din anii ’50 -’60, rareori ajungem să vedem ce a suscitat momentele de activism pe care le amintim ca istorie. Filmele din acea epocă ne oferă imagini despre sit-in-uri la ghișeele de prânz sau stațiile de autobuz și încercând să vă înregistrați pentru a vota. Dar nu vedem ce s-a întâmplat înainte de protest.
Activistii pe care i-am intervievat, precum Greensboro Four, Jim Zwerg, care a participat la Freedom Rides, sau chiar Rosa Parks, adesea citează momentul în care și-au dat seama că segregarea îi împiedică să trăiască și au decis să acționeze. Ceea ce le-a impulsionat întâi acțiunea nu a fost un discurs pe care l-au auzit la o întâlnire bisericească sau la televizor, ci ceva ce li s-a întâmplat lor sau familiei lor.
Când i se spune unei persoane că nu poate bea la o fântână de apă sau nu poate participa la o școală, asta devine momentul. Sau, atunci când un rând întreg de oameni negri dintr-un autobuz li se spune să se ridice și să se miște, astfel încât un bărbat alb să nu fie nevoit să stea sau chiar să stea pe culoar, de la o persoană de culoare, devine momentul.
Majoritatea acestor situații s-au rotit în jurul situațiilor sociale. Cina, băut, înot, călătorind, făcându-și prieteni la școală - acestea erau controalele supremaciste albe folosite pentru menținerea ordinii sociale.
Racisti precum Bull Connor de la Birmingham s-ar lupta împotriva integrării spunând: „Trebuie să păstrați separat negrul și albul” sau că va rezulta „corupția sângelui” și „rasa de cetățeni”.
Dacă oamenii petreceau timpul social la fel de egal, cum a spus vechea cuvânt, „ar putea duce la dans.” Regulile de separare și legile de acest fel au fost, de asemenea, unele dintre cele mai neplăcute rău pentru oamenii negri.
Îmi amintesc că tatăl meu îmi povestea o poveste atât de dureroasă și privată, încât mi-a spus o singură dată și am păzit amintirea ca niște momente agonizante din experiența sa de soldat de infanterie în al doilea război mondial. Crescând în Detroit, în anii 1920 și '30, segregarea nu a fost aplicată prin lege, așa cum a fost în Sud, dar tata ar fi văzut elemente de supremație albă, încă în mod evident, prezente în locuințe, angajare și oportunități recreative.
Revolta cursei din 1943, în Detroit, a început într-o duminică seară caldă, în iunie, la Parcul Belle Isle, o frumoasă zonă de agrement din râul Detroit, proiectată de arhitectul Central Park Frederick Law Olmstead.
Într-o zi caldă de vară în Detroit, tatăl meu și fratele său au plecat să înoate la o nouă piscină privată din partea de est a orașului. Tatăl meu era tânăr ondulat, maro deschis - aproape blond - păr și ochi albaștri, în timp ce fratele său mai mare avea pielea întunecată. Când au ajuns la piscină, tata a intrat cu ușurință în timp ce unchiul meu a fost întors. Episoade rasiste și nedrepte ca acelea din copilăria tatălui meu și mai târziu din timpul său în Alabama, în pregătirea de bază în timpul războiului, au afectat viziunea asupra Americii de-a lungul vieții. Cred că influența puternică a unor astfel de experiențe a venit în principal din intruziunea prejudecăților și hegemoniei în sferele private ale vieții.
În ambele filme recente despre Iubiri, vedeți ce au vrut să facă și ce le-a fost restricționat să facă, să își trăiască viața. Când am văzut prima oară documentarul cu materialele sale de arhivă ale lui Mildred și a taciturnului Richard, primul meu gând a fost „de ce nu au putut doar să lase acești oameni în pace?”
Până la urmă, nu au vrut să fie eroi, ci doar să fie fericiți. Filmul Lovings in Nichols este în mod similar angajat mai ales în viața pe care și-au imaginat-o pentru ei înșiși când s-au căsătorit. Frumoasa filmare ratifică acest lucru, portretizând superb casa din care au fost alungați, unde și-au dorit ca copiii lor să poată crește, experimentând ceea ce Wordsworth a numit „splendoare în iarbă”, mai degrabă decât viața din oraș în DC
Ca mulți dintre adevărații eroi ai perioadei, nu au căutat să fie protagoniștii în bătălii epice care să schimbe America. Au fost forțați de circumstanțe, cum ar fi legea Virginiei, care anulează orice căsătorie care includea doar o persoană albă, pe care o definește ca o persoană care „nu are nicio urmă de sânge altceva decât caucazian”, la acțiuni care ar afecta nu numai ele însele, ci toate Americanii .
Iubirea face o treabă minunată de a arăta, prin dragostea pe care Mildred și Richard o aveau unul pentru celălalt, cât de puternice pot fi motivațiile atât de simple.
