Imagine: Mehran Heidarzadeh
Este o glumă de alergare în cercurile academice. Există oameni de știință și apoi există „oameni de știință”. Fizică, matematică, cea mai mare parte a biologiei, asta este toată știința. Psihologie, biologie evolutivă, ecologie, este puțin mai moale. Și atunci există sociologie.
Uncyclopedia definește sociologia ca „un cult bazat în jurul pseudoscienței intelectuale a studierii societății. Fizicienilor le place, în special, să-și dezbrace disciplina. Luați-l pe Alan Sokal, care a trimis o lucrare complet nesensibilă la o revistă de sociologie și a publicat-o. Lucrarea, intitulată „Transgresarea limitelor - Spre o hermeneutică transformatoare a gravitației cuantice” conținea propoziții precum:
Constanta einsteiniană nu este o constantă, nu este un centru. Este chiar conceptul de variabilitate - este, în sfârșit, conceptul de joc. Cu alte cuvinte, nu este conceptul de ceva - al unui centru pornind de la care un observator ar putea stăpâni câmpul - ci conceptul propriu al jocului.
Publicarea sa a determinat un apel pentru a reevalua doar ce jurnalele sociologice publicau și cât de riguroase ar putea fi acestea.
Dar sociologia nu a fost întotdeauna o mulțime de glume din partea altor oameni de știință. De fapt, multă vreme sociologia era doar o altă disciplină științifică. Stephen Turner s-a întrebat recent ce s-a întâmplat? El scrie (nu mai puțin în Journal of Sociology):
Sociologia a dezbătut o dată „socialul” și a făcut acest lucru cu un public de citire. Chiar până în cel de-al Doilea Război Mondial, sociologii au comandat unui public larg întrebări despre natura societății, altruismul și direcția evoluției sociale. Ca urmare a mai multor valuri de profesionalizare, însă, aceste probleme au dispărut din sociologia academică și din scrierile publice ale sociologilor. Începând cu anii 1960, sociologii au scris în schimb pentru public susținând mișcările sociale. Discuțiile în cadrul sociologiei au fost restricționate atât de așteptările „profesionale”, cât și de tabuurile politice. Cu toate acestea, preocupările motivante inițiale ale sociologiei și ale publicului său, cum ar fi compatibilitatea socialismului și darwinismului, natura societății și procesul evoluției sociale, nu au încetat să fie de interes public. Dacă sociologii au arătat un interes redus pentru satisfacerea cererii, au fost satisfăcuți de către non-sociologi, rezultatul că sociologia și-a pierdut atât publicul intelectual, deosebit de grupurile de afinitate, cât și afirmația sa asupra acestor subiecte.
Practic, se întreabă: ce s-a întâmplat cu sociologii? Când au renunțat la întrebările legate de natura umană, de altruism, de societate? Ei bine, Turner susține că o mare problemă este că sociologii au început să devină politici. „Este evident că mulți dintre cei mai entuziaști adepți ai noului model de profesionalizare din Statele Unite au avut rădăcini în stânga și nu rareori în Partidul Comunist în sine.” Și că înclinația politică a limitat tipurile de întrebări pe care sociologii le-a fost permis să le cere. El scrie:
Sociologia a fost cândva un loc în care intelectualii și-au găsit libertatea: Giddings, Sorokin, Alfred Schutz și mulți alții care ar fi putut urmări cariere în domeniile lor originale au ales sociologia datorită acestei libertăți. Într-o oarecare măsură, sociologia încă îi salută pe străini, deși acum este probabil să fie străini cu legături cu Mișcarea Femeilor. ... Dar, în general, libertatea trecutului este în trecut.
Punctul de bază al lui Turner este că sociologia este acum o glumă, deoarece fiecare sociolog este un liberal. Nu este adevărat: peste 85 la sută dintre membrii Asociației Sociologice Americane (ASA) votează fie pentru partidele democratice, fie pentru cele verzi. Un sondaj a considerat că raportul democraților față de republicani din ASA este de 47 la 1. Acum, dacă sociologia este glumită sau nu, deoarece aplecarea politică a cercetătorilor este o altă întrebare. Dar acesta este argumentul pe care Turner îl face aici.
Mai multe de la Smithsonian.com:
Sociologia mâncării picuroase
Race este un construct social? Muzeul de istorie naturală investighează
