Săptămâna trecută, campania Trump-Pence a lansat un logo menit să arate unitatea și forța cu referire la pavilionul american și, în schimb, s-a arătat într-o potrivire de comentarii brute pe Internet când literele interblocante T și P au fost interpretate pe scară largă ca un act sexual.
Cu două săptămâni înainte, Donald Trump a tweetat o imagine neclintită a lui Hillary Clinton juxtapusă pe un fond de bani și o stea cu șase puncte, care amintea de multe antisemitismul Germaniei naziste.
Doar pentru a demonstra că greșelile vizuale nu sunt părtașe, logo-ul campaniei lui Clinton un an mai devreme a luat foc de la oamenii din propriul partid pentru prezentarea unui H roșu - o culoare asociată cu Partidul Republican - arătând spre dreapta drept un aparent gest către „dreapta”. aripa ”gândire conservatoare. Iar campania lui Bernie Sander din aprilie a fost preluată pe rețelele de socializare pentru a-și plasa logo-ul electoral în topul unei imagini a papei Francisc, ca și cum ar sugera că Sanders a câștigat avizul Pontifului.
Într-o lume în care imaginile sunt cuvinte care depășesc rapid ca principal mijloc de comunicare, acum ar putea fi momentul ca politicienii să devină mai adepți în domeniul inteligenței vizuale. Unul dintre cele mai bune moduri de a face acest lucru este să vizitați muzeele pentru a se implica mai pe larg cu istoria, așa cum s-a spus prin artă și design, și mai precis cu limbajul semioticii - interpretarea, studiul și analiza semnelor și simbolurilor.
Curcubeul din dreapta sus în fereastra Portretului Lansdowne de George Washington (detaliu) a fost un simbol al secolului al XVIII-lea al binecuvântărilor lui Dumnezeu. (Cadoul Fundației Donald W. Reynolds, NPG) Capacitatea de a citi semnele și de a recunoaște că o imagine spune într-adevăr o mie de cuvinte, nu poate fi lăsată la voia întâmplării sau chiar la intuiție. După cum demonstrează discuțiile recente despre steaguri, cruci, stele și pumnii înălțați, ceea ce vedem sau auzim nu este adesea ceea ce știm sau înseamnă.
Muzeele și bibliotecile sunt mai mult decât depozite de amintiri din trecut; ele servesc, de asemenea, ca pietre de atingere vitale ale culturii vizuale care rezonează astăzi. După cum a spus Richard Brodhead, președintele Universității Duke: „Muzeele sunt locuri în care suntem învățați să acordăm atenție.”
Simbolurile se schimbă în timp, pe măsură ce contextele culturale se schimbă. Luăm, de exemplu, portretul iconic Lansdowne al Galeriei Naționale de Portret al lui George Washington, care este încorporat cu o serie de imagini semnificative, inclusiv curcubeul din partea dreaptă sus a ferestrei. Curcubeul servește ca simbol al secolului al XVIII-lea al binecuvântărilor lui Dumnezeu asupra coloniștilor care au rezistat furtunile opresiunii britanice și au falsificat o nouă lume.
Peisaj cu curcubeu de Robert S. Duncanson (Cadou de Leonard și Paula Granoff, SAAM) Pictorul de peisaj afro-american Robert S. Duncanson a folosit curcubeul ca simbol al speranței pentru pace la debutul războiului civil în 1859 Peisajul cu curcubeu, în prezent aflat la vedere la Muzeul american de artă din Smithsonian.
Suspensiile jucăușe de curcubeu purtate de comediantul Robin Williams într-o fotografie din 1979 a unui artist necunoscut și păstrate în colecțiile Portretului înfrumusețează personajul copilului Mork, străinul de pe planeta Ork, în popularul serial de televiziune „Mork & Mindy”.
Robin Williams, artist necunoscut, 1979 (National Portrait Gallery) Astăzi, imagini cu curcubeu și steagul curcubeului vestesc sfidător mândria pentru mișcarea LBGTQ. Portretul activistului pentru drepturile civile Harvey Milk pe Forever Stamp din 2014 al oficiilor poștale din Statele Unite include culorile curcubeului. Laptele a fost unul dintre primii politici gay în mod deschis. El a fost ucis tragic în 1978, împreună cu primarul din San Francisco, George Moscone, de un glonț al unui asasin. De altfel, primul steag de mândrie transgender, purtând dungi din tradiționalul roz și albastru pentru băieți și fete și alb pentru intersex, este acum găzduit la Muzeul Național de Istorie al Smithsonianului.
Centrul Smithsonian pentru învățare și acces digital a debutat Laboratorul de învățare în iunie. (Centrul de învățare și acces digital) Artifactele și operele de artă spun povești vizuale semnificative. Instrumentele dezvoltate aici la Smithsonian, precum Laboratorul de învățare debutat recent, oferă oportunități de căutare pe subiect pentru descoperire și studiu online. O căutare a cuvântului „curcubeu” pe această bază de date digitală prezintă o mare sumă de imagini vizuale, așa cum este descris în operele de artă asiatice la Galeriile Freer și Sackler, la un buton politic din discursul coaliției curcubeului lui Jesse Jackson la Convenția Națională Democratică din 1984.
Studiul semioticii sau „citirea semnelor” poate suna complicat, dar este de fapt ceva la care participăm încă din copilărie și ne consolidează locul în lume. La nivelul cel mai de bază știm că culoarea roșu, de exemplu, este în mod universal înțeleasă a însemna oprire, iar verde înseamnă a merge, dar, pe partea mai nuanțată a studiilor culturale, roșul poate face aluzie la prestigiu (covoare și etichete), revoluție ( Rusia sovietică sau China comunistă) sau dragoste (inimile și trandafirii).
Un buton din 1984 cu Jesse Jackson, un pod, oraș și curcubeu (Colecția Ethel Lois Payne, Muzeul Comunității Anacostia, Instituția Smithsonian, Cadoul Avis R. Johnson) Modul în care sunt comunicate culorile, formele, cuvintele, imaginile și chiar sunetele are adesea un antecedent istoric conectat profund la tradițiile umane care rezonează astăzi. Când campania Trump a făcut referire la o stea cu șase colțuri, aceasta nu a fost doar forma care a provocat o infracțiune, ci faptul că a fost în roșu, (avertizare!) Și a juxtapus pe un fundal tapetat cu bani care s-au întors la anti-evrei. propaganda anilor '30. Cuvintele istorie și scrise în alb au fost conturate în culorile asociate cu drapelul israelian. Nu un singur element, în sine, a fost cel care a provocat strigătul; a fost efectul multor coduri culturale vizuale care s-au reunit.
În trecut, înțelegerea elementelor de bază ale dreptului, principiile teoriei afacerilor și economiei și modul în care funcționează armata au fost necesare cunoștințe pentru funcțiile de conducere.
Hashiba at Twilight de Fukuda Kumajiro (Colecția Robert O. Muller, Galeriile Freer și Sackler) Dintre cei 43 de președinți americani, de exemplu, o treime au servit în armată, mai mult de jumătate au practicat avocatura și aproape toți au studiat o formă de istorie.
Pentru a fi un scriitor bun, sau mai bine zis, un mare difuzor public confortabil în fața unei mulțimi și aparat de fotografiat este foarte apreciat; iar cei care au fost cu adevărat extraordinari, cum ar fi Abraham Lincoln, au deținut ceea ce istoricul Doris Kearns Goodwin numește „inteligență emoțională”, capacitatea de a empatiza cu ceilalți și, atunci când este necesar, să-și ceară scuze pentru eșecurile și supraveghereele personale.
Câștigarea inteligenței vizuale înseamnă recunoașterea faptului că comunitățile se diferențiază prin simboluri care sunt deseori însușite din istorie pentru a adăuga sau susține narațiunile culturale anterioare. Prin urmare, a fi inteligent din punct de vedere vizual înseamnă a înțelege modul în care cultura populară a funcționat în trecut, a verifica sursele pentru fiecare nouă iterație și a vă aminti că comunicarea, în timp ce este întotdeauna fluidă și adesea politică, există rar în vid.
