Poate a fost Charles Fort, într-unul dintre cele mai memorabile pasaje ale sale, cel care a descris cea mai ciudată descoperire:
London Times, 20 iulie 1836 :
Că, la începutul lunii iulie 1836, câțiva băieți căutau săgeți de iepuri în formația stâncoasă, în apropiere de Edinburgh, cunoscută sub numele de Arthur's Seat. În partea unei stânci, au ajuns pe niște foi subțiri de ardezie, pe care le-au scos.
Peștera mică.
Șaptesprezece sicrie minuscule.
Lungime de trei sau patru centimetri.
În sicrie erau figuri de lemn în miniatură. Erau îmbrăcați diferit atât în stil, cât și în material. Erau două niveluri de opt sicriele fiecare, iar a treia a început, cu un sicriu.
Datele extraordinare, care au făcut mai ales mister aici:
Că sicriile fuseseră depuse singure, în mica peșteră și la intervale de mulți ani. În primul nivel, sicriele au fost destul de decăzute, iar ambalajele s-au deformat. În al doilea nivel, efectele vârstei nu avansaseră până acum. Și sicriul de sus arăta destul de recent.
Edinburgh în 1830 (Domeniu public) Relatarea scurtă a lui Fort este exactă, până acum - și de mai bine de un secol nu s-a cunoscut mai mult despre originea sau scopul ciudatelor sicrie în miniatură. Mai puțin de jumătate dintre ei au supraviețuit; Scoțianul, în primul raport publicat cunoscut, a explicat că „un număr au fost distruși de băieții care se aruncau unul pe celălalt ca niște fleacuri nestăpânite și disprețuitoare”. Cei care au fost coborâți de pe deal, în cele din urmă, și-au găsit drumul în colecția lui Robert Frazier, un bijutier din strada South Andrews, care le-a expus în muzeul său privat. Când, după pensionarea lui Frazier în 1845, colecția a fost scoasă la licitație, acest lot, descris în catalogul de vânzare drept „celebrele sicrie Lilliputiene găsite pe Arthur's Seat, 1836”, vândute cu puțin peste 4 lire sterline. Sicriele au trecut astfel în mâini private necunoscute și au rămas acolo până în 1901, când un set de opt, împreună cu conținutul lor, au fost donate Muzeului Național al Scoției de către proprietarul lor de atunci, Christina Couper din Dumfriesshire.
Dovezi circumstanțiale sugerează cu tărie că aceste sicrie au fost același grup ca cel obținut de Frazier în 1836, dar puține detalii sunt disponibile. Primele rapoarte din ziare au apărut la aproximativ trei săptămâni de la descoperirea inițială și niciunul nu a numit niciunul dintre băieți. Un raport mult mai târziu, care nu a fost referit și care a apărut în Edinburgh Evening News încă din 1956 - dar care este atât de detaliat încât s-ar putea să se bazeze pe o sursă contemporană altfel necunoscută - adaugă că descoperirea a fost făcută la 25 iunie 1836 și observă că nișa, care avea „aproximativ un picior de înălțime și aproximativ 18 centimetri lățime”, a fost deschisă cu mistreți: unelte care pare rezonabil să presupunem că un grup de băieți care ieșeau din rafale ar fi putut avea despre persoanele lor.
Arthur's Seat - un vulcan extins de mult - se află deasupra Edinburghului și a avut întotdeauna aerul unui loc separat. (Wikicommons) Un alt detaliu intrigant din același raport afirmă că sicriii supraviețuitori au fost preluați „a doua zi” de către maestrul școlii de băieți, unul domn Ferguson, care era membru al unei societăți arheologice locale. Sicriele erau încă deschise în acest moment reporterul Robert Chapman a adăugat, dar „Mr. Ferguson i-a dus acasă într-o pungă și în seara aceea s-a așezat în bucătăria sa și a început să premieze capacele cu un cuțit ... Domnul Ferguson i-a dus la următoarea ședință a societății sale, iar colegii săi au fost la fel de uimiți. ”Acolo unde Chapman a obținut aceste informații rămâne necunoscută, dar o căutare a directorilor de stradă contemporani arată că doi maeștri de școală, numiți Ferguson, lucrau la Edinburgh în 1836 – George Ferguson ca maestru clasic la Academia Edinburgh și Findlay Ferguson ca profesor de engleză și matematică la Easter Duddingston.
Contul Chapman explică cel puțin modul în care sicriele supraviețuitoare și-au găsit drumul de la descoperirea băiatului în mâinile domnilor învățați ai orașului. În aceste situații întunecate, nu este surprinzător faptul că locul precis în care a fost făcută descoperirea este cunoscut doar vag. Scoțianul a raportat că băieții care au dezgropat sicriele au „căutat crepele de iepure pe raza de nord-est a scaunului lui Arthur”, când au observat „o mică deschidere în stânci, a cărui aspect particular a atras atenția lor”., care se pare că a circulat oral la Edinburgh în acest moment și care a fost pus în scris de un corespondent la Notes & Queries, sub titlul „A Fairy's Burial Place”, o exprimă mult mai dramatic:
În timp ce eram rezident la Edinburgh, fie în anul 1836, fie în 1837, uit care, a avut loc o descoperire curioasă, care a constituit subiectul unei minuni de nouă zile și câteva paragrafe de ziar. Unii copii erau în joacă la poalele Craciunilor din Salisbury, când unul dintre ei, mai înfricoșător decât ceilalți, a încercat să urce escarpa din faleză. Piciorul îi alunecă și, pentru a se salva de o cădere periculoasă, a prins o bucată de stâncă proeminentă, care părea să fie atașată de celelalte porțiuni ale stâncii. Cu toate acestea, a cedat, sub presiunea mâinii sale și, deși i-a rupt căderea, atât el, cât și el au ajuns în fundul pârâului. Nimic nemaipomenit, băiatul tare s-a ridicat, s-a scuturat și a început încercarea a doua oară. Când a ajuns la punctul de unde se proiectase stânca trădătoare, a descoperit că doar mascase intrarea într-o gaură mare, care fusese săpată pe fața stâncii.
Salisbury Crags, în stânga și Arthur's Seat (Geograf, disponibil sub CCL.) Cred că contul Scoțianului este de preferat aici - Note și interogări adaugă diverse alte detalii despre care se știe că nu sunt adevărate, cum ar fi afirmația că sicriele avea „mânere mici și toate celelalte înfrumusețări pe care întreprinzătorii le consideră. necesară respectabilității ”, dar este în linie largă în conformitate cu N&Q în ceea ce privește locația. În schimb, o altă hârtie din Edinburgh, Mercurul Caledonian, descrie locul ca fiind „în spatele scaunului lui Arthur” - adică pe partea de sud a dealului. Având în vedere accesibilitatea relativă a feței nordice și durata care pare să fi despărțit înmormântările de descoperirea lor, este probabil marginal mai probabil ca locul exact al descoperirii să nu fie nici Crags de la Salisbury, nici raza de nord a scaunului lui Arthur, ci un loc spre sud, într-o locație relativ îndepărtată, în partea îndepărtată a Scaunului, de la Edinburgh. Această legătură este mai degrabă intrigantă cu ideea că Findlay Ferguson de Paște Duddingston ar fi putut fi maestrul școlar asociat cu descoperirea, deoarece Duddingston se află direct sub fața sudică a scaunului lui Arthur. Oricare ar fi faptele, pare clar din surse contemporane că sicriele nu au fost găsite într-o „peșteră” substanțială de pe coasta dealului, așa cum se presupune uneori, ci într-un mic decalaj în stânci. Scoțianul, din nou, are cea mai clară descriere:
Gura acestei mici peșteri era închisă de trei bucăți subțiri de piatră de ardezie, tăiate grosolan la capetele superioare într-o formă conică, așezate astfel încât să protejeze interiorul de efectele intemperiilor.
Conform unui relatare ulterioară, într-o înregistrare din așa-numitul „Catalog de continuare” al Societății Anticharelor din Scoția, cel puțin una dintre aceste ardezie avea „forma grosolană ca piatra de mormânt”. Cât despre ce au găsit băieții. când aruncarea ardezelor era „o deschidere de aproximativ 12 cm în care erau adăpostite șaptesprezece sicrie de Lilliputian, formând două niveluri de opt fiecare și una pe o treime, tocmai începută!” Fiecare sicriu, adăugă scotianul,
conținea o figură în miniatură a formei umane decupate în lemn, fețele fiind în special destul de bine executate. Erau îmbrăcați din cap până în picioare în haine de bumbac și erau aranjați cu o reprezentare mimică a tuturor capcanelor funerare care de obicei formează ultimele abilități ale morților. Sicriele au o lungime de aproximativ trei sau patru centimetri, în formă regulată, și decupate dintr-o singură bucată de lemn, cu excepția capacelor, care sunt fixate în cuie de sârmă sau pini de aramă obișnuiți. Capacul și laturile fiecăruia sunt împodobite cu ornamente, formate cu bucăți mici de staniu și introduse în lemn cu multă grijă și regularitate.
Atât de mult pentru circumstanțele descoperirii. Misterul mai mare, după cum scotianul scria rapid, a fost ceea ce erau exact sicriele, care le-au așezat în ascunzătoare și când. Câteva explicații potențiale au fost avansate, cea mai populară fiind că înmormântările făceau parte din unele lucrări de vrăjitoare sau că reprezentau înmormântări imitare, poate pentru marinari pierduți pe mare. Cele mai multe dintre aceste soluții au presupus, însă, că ziarele zilei au fost corecte afirmând că înmormântările au fost făcute într-o perioadă de timp considerabilă. Potrivit Edinburgh Evening Post, de exemplu,
în rândul de jos, giulgiurile au fost considerabil degradate și lemnul putrezit, în timp ce ultimele au dat semne evidente de a fi un depozit foarte recent.
Această presupunere este însă greu de dovedit. Descoperirea nu a fost făcută de un arheolog instruit, care a făcut o examinare riguroasă înainte de a muta o singură bucată de lemn, ci de un grup de băieți care par să fi amestecat complet sicriele aruncându-le unii pe alții și care nu au dat niciodată niciunul relatarea în primul rând a descoperirii lor. Cel mai bun lucru care se poate spune este că mai multe dintre sicriele supraviețuitoare prezintă o decădere considerabil mai mare decât celelalte - semnul cel mai evident fiind starea putredă (sau absența completă) a hainelor grave ale figurinelor - dar dacă decăderea a fost produsul timpului. sau pur și simplu nu se poate spune acum intemperiile. Poate că sicriile decazute au fost pur și simplu cele care au ocupat nivelul inferior în unghiul de înmormântare și astfel au fost expuse cele mai multe pagube ale apei. Dacă acesta este cazul, nu este necesar să presupunem că înmormântările s-au întins pe parcursul mai multor ani.
Cinci dintre cele opt sicriele supraviețuitoare descoperite în 1836. Fotografia arată diferențele dintre îmbrăcămintea ocupanților lor din lemn, precum și diferitele lor stări de conservare și cele două tehnici diferite folosite la modă. (Muzeul Național al Scoției) Acest lucru contează, deoarece singurul studiu complet făcut încă din „sicriele de zână” indică cu tărie că toate după anul 1800 și că șansele favorizează un depozit sau depozite făcute după aproximativ 1830 - în termen de aproximativ cinci ani, cu alte cuvinte, de la descoperirea cache-ul. Lucrarea în cauză a fost realizată de Allen Simpson, fost președinte al Royal Scottish Society of Arts și în prezent membru al facultății de Istorie și Clasici la Universitatea Edinburgh, și Samuel Menefee, asociat principal al Centrului pentru Dreptul Securității Naționale la Universitatea din Virginia și a fost publicată, regretabil de obscur, în jurnalul societății de istorie locală a orașului: The Book of the Old Edinburgh Club .
Simpson și Menefee și-au început activitatea descriind cele opt artefacte supraviețuitoare (care pot fi văzute și astăzi, expuse în Muzeul Național al Scoției). Două, remarcă, au fost inițial pictate în roz sau roșu; interiorul unuia este căptușit cu hârtie, confecționat cu fibră de zdrență și databil pentru perioada de după 1780. În ceea ce privește detaliile construcției:
Fiecare sicriu conține un „ocupant” și a fost scobit dintr-o bucată de lemn solidă. Fiecare are, de asemenea, un capac care a fost ținut pe loc de ace de diferite dimensiuni, trase în jos prin părțile laterale și capetele bazei sicriului. În multe cazuri, arborele pinilor sunt încă pe loc, deși unele sunt îndoite; când capacele erau prețuite din sicrie, cea mai mare parte a capetelor de pini rănite de mână au fost detașate ... Deși tipul de lemn nu a fost anterior comentat, acesta a fost acum identificat ca pin scoțian. Dimensiunile sicriului variază ... cele acum accesibile pentru studiu au lungimea de 3, 7 până la 4, 1 inci, lățimea de 0, 7 până la 1, 2 inci și adâncimea de 0, 8 la 1, 0 inci, cu capacele lor în loc ...
Judecând după punctarea longitudinală pe baza locașului, a fost folosit un cuțit ascuțit - probabil un cuțit agățat -. Faptul că suprafețele de la capetele locașului sunt tăiate atât de curat indică faptul că cuțitul a fost foarte ascuțit; dar utilizatorul aparent nu a fost un lucrător din lemn prin comerț, deoarece nu a avut acces la un instrument tăiat, cum ar fi un dalta pentru a tăia baza adânciturii și a avut dificultăți în a controla adâncimea tăieturilor (care au pătruns chiar și baza sicriului nr.5).
Există două tipuri de formă externă. Cinci dintre sicriele (nr. 1, 2, 4, 6 și 8) au fost sculptate cu colțuri și margini tăiate pătrate, deși majoritatea au laturi ușor înclinate, astfel încât sicriul să aibă o conică la fiecare capăt. Cu toate acestea, restul de trei (nr. 3, 5 și 7) au o rotunjire pronunțată a marginilor și capetelor sicriului; acest lucru sugerează o abordare manuală diferită ... și poate indica faptul că sicriele ar fi putut fi sculptate de două persoane diferite.
O vedere laterală a uneia dintre figurinele găsite pe Scaunul lui Arthur, care arată cum a fost îndepărtat un braț pentru a-i permite să se încadreze în sicriul său. (Muzeul Național al Scoției) În ceea ce privește cine a făcut cioplitul, Simpson și Menefee subliniază că „cea mai marcantă caracteristică vizuală a sicrielor este utilizarea unor bucăți de fier aplicat ca decorare.” Analiza acestui metal sugerează că este foarte asemănătoare cu tipul de staniu. folosit în catarame de încălțăminte contemporane, iar acest lucru, la rândul său, deschide posibilitatea ca sicriele să fie munca cizmarilor sau a confecționerilor de piele, care ar fi avut abilitățile manuale de confecționare a sicriilor, dar le-ar fi lipsit instrumentele de tâmplărie specializate necesare pentru a face o treabă mai apropiată de aceasta.
Figurinele găsite în sicrie au fost, de asemenea, studiate. Fiecare dintre cei opt este sculptat perfect din lemn alb cu granulație și au proporții aproape identice, care variază în înălțime cu nu mai mult de 5 milimetri - aproximativ o cincime de centimetru. Unele au brațe, dar mai multe păpuși le-au scos, aparent pentru a permite figurii să se încadreze perfect în sicriul său. Acest lucru sugerează că cifrele nu au fost sculptate special în scopul înmormântării, ci au fost adaptate dintr-un set existent; Simpson și Menefee - remarcându-și „rulmentul rigid ridicat”, indicații că purtau pălării inițial, iar corpurile inferioare sculptate cu grijă „s-au format pentru a indica șireturile și furtunul genunchilor, sub care picioarele sunt înnegrite pentru a indica cizmele gleznei” - cred că sunt rămășițele unui grup de soldați de jucărie și rețineți că fiecare este făcut să stea în poziție verticală cu adăugarea unei greutăți ușoare pe fața sa, care ar fi putut fi furnizată prin adăugarea unei muschete model. (Nu ar fi fost necesar să se asigure sculpturile destinate pur și simplu ca cadavrele să stea în poziție verticală.) Caracteristicile sunt foarte similare și „pare puțin probabil ca figurile să fie vreodată destinate să reprezinte persoane particulare.” Mai mult, „ochii deschiși ai cifrele sugerează că nu au fost cioplite pentru a reprezenta cadavrele. "
Pe baza aspectului lor, autorii datează cu tentativă grupul până în anii 1790; nu a fost făcută nici o analiză dendrocronologică sau datare cu carbon. Multe dintre figurine supraviețuitoare sunt încă îmbrăcate în „haine mormântate” bine conservate. După cum subliniază Simpson și Menefee, „costumele dintr-o singură piesă, făcute din fragmente de pânză, au fost modelate în jurul figurilor și cusute pe loc. Cu unele figuri există dovezi de adeziv sub pânză. Stilul de îmbrăcăminte nu se referă la hainele grave și, dacă este destinată să fie reprezentativă, atunci este mai în concordanță cu uzura de zi cu zi ... Faptul că brațele figurii nr. 8 lipseau deja atunci când figura a fost îmbrăcată sugerează că țesătura a fost destinată doar să acopere figurile în mod decent și să nu reprezinte articole de îmbrăcăminte. ”Toate țesăturile sunt ieftine, din bumbac țesut simplu, deși una dintre figuri este acoperită de cecuri și trei „par să aibă modele de cerneluri comerciale aplicate pe pânză”.
Alte două figurine, care prezintă detalii despre cusături și îmbrăcăminte, indicii cruciale despre originea lor probabilă. (Muzeul Național al Scoției) Dovada figurinelor face datarea înmormântărilor mult mai ușoară. Potrivit lui Naomi Tarrant, curatorul textilelor europene la Muzeul Național al Scoției, starea bună a veșmintelor supraviețuitoare sugerează că au fost îngropate în anii 1830. Mai revelator, una dintre figuri a fost cusută în hainele sale grave cu un fir de trei straturi. Firul de bumbac a înlocuit lenjeria din Scoția de la aproximativ 1800; „Aproape cu siguranță”, afirmă Simpson și Menefee, „un astfel de fir ar fi fost fabricat în fabricile de fir din Paisley, unde tradiția spune că firul de bumbac nu a fost realizat înainte de 1812.” Firul cu trei straturi, potrivit Philip Sykas din Manchester Art Galeriile - expertul principal pe acea temă - au început să fie utilizate în aproximativ 1830. Sykas consideră că amestecul de fire de unu, două și trei straturi găsite pe figurile Scaunului Arthur „indică o dată în anii 1830”.
Acum, nimic din toate acestea nu dovedește că toate înmormântările au avut loc la o dată atât de târzie ca 1830; este posibil ca figurinele supraviețuitoare decazute să reprezinte îmbrăcăminte care au avut loc mai devreme decât aceasta și, de asemenea, ca figurinele cusute cu un fir sau cu două straturi să fie înainte de 1830. Cu toate acestea, se pare posibil să sugereze că toate înmormântările au avut loc, la exteriorul, între 1800 și 1830, și este foarte probabil ca Simpson și Menefee să fie corecte să afirme că toate au avut loc în perioada 1830. Acest lucru sugerează că este posibil ca toate cele 17 figurine să fie întrerupte în același timp, iar faptul că sicriele par să fi fost sculptate de cel mult două persoane și că figurinele aparent au făcut parte dintr-un singur set implică că înmormântarea (s) au fost realizate de aceeași persoană sau un grup mic de persoane „pe o perioadă relativ scurtă de timp”.
Dacă acest lucru este adevărat, scriu Simpson și Menefee, „caracteristica semnificativă a înmormântării este că au fost șaptesprezece sicrie” și „este discutabil…”
că problema cu diferitele teorii este concentrarea lor asupra motivației , mai degrabă decât asupra evenimentului sau evenimentelor care au provocat aparițiile. Primul va fi întotdeauna deschis la argumente, dar dacă înmormântările ar fi fost determinate de evenimente - spunem pierderea unei nave cu șaptesprezece victime în perioada în cauză - speculațiile ar fi cel puțin construite pe un fapt demonstrabil. Altfel spus, ceea ce căutăm este un eveniment sau evenimente legate de Edinburgh, care au implicat șaptesprezece decese, care au avut loc aproape de 1830 și, cu siguranță, înainte de 1836. Un răspuns evident vine în minte - West Port Murders de William Burke și William Hare în 1827 și 1828.
William Burke, o jumătate din perechea infamă de „bărbați de înviere” responsabili de 17 crime în capitala Scoției, la sfârșitul anilor 1820. (Domeniu public) Soluția lui Simpson și Menefee la mister este cu siguranță dramatică - atât de mult încât se pare că nimeni nu a întrebat de fapt dacă perechea a căutat știri despre vreun naufragiu scoțian de la începutul anilor 1830, deoarece sugerează că ar putea fi înțelept să o facă. (S-ar părea că nu.) Crimele din West Port, la urma urmei, au fost și rămân notorii: au fost comise la Edinburgh de către doi muncitori irlandezi, Burke și Hare, pentru a profita prin furnizarea de cadavre la școala medicală din Edinburgh, unde se aflau în mare cerere de disecție. Victimele perechii, în mare parte indigenți, care, ar fi presupus, nu ar fi lipsiți, cu numărul 17, dintre care una a expirat din cauze naturale în timp ce restul au fost uciși. Procesul ucigașilor, în care Hare a transformat probele lui King și Burke a fost condamnat și ulterior spânzurat, a fost una dintre senzațiile epocii. În mod esențial, în opinia autorilor, faptul că toate cele 17 victime au fost disecate și, prin urmare, nu au avut o înmormântare decentă, poate a inspirat o „înmormântare mimică” pe scaunul lui Arthur:
Având în vedere convingerile cum ar fi presupusa înmormântare mimică acordată marinarilor scoțieni pierduți pe mare, nu ar fi nejustificat ca o persoană sau persoană, în absența celor șaptesprezece cadavre disecate, să dorească să-i propice pe acești morți, majoritatea fiind uciși în circumstanțe atroce, printr-o formă de înmormântare pentru a-și pune spiritele în repaus. Deși este întotdeauna posibil ca alte dezastre să fi avut ca rezultat o listă identică de victime, crimele din Portul de Vest ar părea a fi o forță de motivare logică.
De când Simpson și Menefee și-au raportat pentru prima dată concluziile în 1994, teza lor a fost elaborată. Edinburgh Evening News a raportat în 2005 că George Dalgliesh, curatorul principal al istoriei scoțiene la Muzeul Național al Scoției, consideră că „cea mai credibilă teorie este cea făcută de cineva care i-a cunoscut pe Burke și Hare” și, astfel, a avut un motiv puternic pentru a face modifică pentru crimele lor. Încercările de a sugera că Burke însuși ar fi putut fabrica și îngropa piesele într-o agonie de contracție par să nu reușească problema că ucigașii au fost arestați aproape imediat după săvârșirea celei de-a 17-a ucideri, lăsând puțin sau deloc timp pentru a se face o înmormântare; un esantion de ADN pentru Burke a fost obținut din scheletul criminalului, care este păstrat la Universitatea Edinburgh, dar nu s-au putut recupera urme de ADN de la figurinele îngropate.
Există, de altfel, o obiecție potențial fatală asupra teoriei conform căreia sicriile lui Arthur seat sunt legate de crimele din Portul de Vest: nu mai puțin de 12 dintre victimele lui Burke și Hare erau femei, cu toate acestea trupurile îmbrăcate în sicrie erau îmbrăcate în mod uniform cu bărbătești tinuta.
Fără să știm mai multe despre obiceiurile de înmormântare din Scoția de la începutul secolului al XIX-lea, este greu de știut cât de îngrijorătoare este această obiecție, dar, cu siguranță, nu ar părea mai dificil să îmbrăcați o figurină într-o rochie în miniatură decât ar fi să o cusă pe pantaloni. În absența unor dovezi ferme cu privire la vreo legătură cu activitățile lui Burke și Hare, aș sugera că primul pas al oricărei investigații viitoare ar trebui să fie examinarea ziarelor scoțiene publicate între 1820 și 1836, să spunem alte dezastre care implică decesele a 17 persoane - în mod ideal, nici una dintre ele nu sunt femei. Două titluri, scoțianul și mercurul caledonian, au fost acum digitalizate și ar putea fi căutate de un cercetător hotărât. Așteptăm noi evoluții.
Un prim-plan al două dintre misterioasele păpuși din miniatură din Edinburgh. Acestea sunt destinate a fi fețele a două victime ale notorilor bodysnatchers Burke și Hare? (Muzeul Național al Scoției) surse
Caledonia Mercur, 5 august 1836; Charles Fort. Cărți complete . New York: Dover, 1975; Edinburgh Evening News, 16 octombrie 1956 și 2 decembrie 2005; Edinburgh Evening Post, 20 august 1836; Samuel Pyeatt Menefee și Allen Simpson, „The West Port crime and the sicubins miniatures from Arthur’s Seat”, The Book of the Old Edinburgh Club, noua serie vol.3 (1994); Note și întrebări, 3S. III, 4 aprilie 1863; Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland 36 (1901-02); Scoțianul, 16 iulie 1836.
