Când Doug Bower și co-conspiratorul său Dave Chorley au creat prima dată reprezentarea unui „cuib de farfurie zburătoare” într-un câmp de grâu din Wiltshire, Anglia, în 1976, nu ar fi putut prevedea că munca lor va deveni un fenomen cultural.
Continut Asemanator
- Salutări din Țara Speciilor Make-Believe
Aproape de îndată ce cercurile de cultură au devenit cunoștințe publice, ei au atras o grămadă de experți auto-numiți. A izbucnit o eflorescență de gândire mistică și magică, cercetare științifică și pseudo-științifică, teorii ale conspirației și pandemonium general. Modelele ștampilate pe câmpuri au fost tratate ca o lentilă prin care inițiatul a putut fi martor la activitatea energiilor pământești și a spiritelor antice, la supărarea Mamei Pământ în fața unei doamne ecologice iminente și la dovezi ale testării armelor secrete și, bineînțeles, a extratereștrilor. . Astăzi, una dintre ideile mai puternic promovate este aceea că sunt mesaje, îngropate în coduri numerologice complexe, referitoare la o Mare Schimbare conectată la calendarul Maya precolumbian și care ar trebui să apară în 2012.
Pentru a aprecia cum au apărut aceste răspunsuri exotice, trebuie să ne adâncim puțin în istorie. Înainte ca producătorii de cercuri de azi să intre în imagine, au existat rapoarte despre modelele ciudate care apăreau în culturi, de la pamfletele din secolul al XVII-lea până la un cont din 1880 în Nature până la o scrisoare a astronomului Patrick Moore, tipărită în 1963 în New Scientist . În Australia, de la jumătatea până la sfârșitul anilor '60 au văzut rapoarte ocazionale despre cercurile din culturi și au fost adesea atribuite debarcărilor OZN. Cam în aceeași perioadă în Anglia, orașul Wiltshire din Warminster a devenit un centru al „ceasurilor de cer” din OZN și a dat naștere propriilor zvonuri despre cercurile de culturi sau „cuiburi de farfurie”. Niciunul dintre acestea, din păcate, nu a fost fotografiat.
Erau astfel de legende pe care Bower le-a avut în minte când, după o băutură, într-o seară, în 1976, i-a sugerat lui Chorley colegului său: „Hai să trecem acolo și să facem să pară că a aterizat o farfurie zburătoare.” Era timpul, credea Doug, să vadă un cuib de farfurie pentru sine.
De atunci, cercurile de culturi au fost raportate la nivel mondial într-o multitudine de culturi. În sudul Angliei, care observă cea mai mare activitate, producătorii de cercuri tind să se concentreze pe canola, orz și grâu. Acestea cresc și sunt recoltate într-o progresie suprapusă: canola din aprilie până în mai, orz pe tot mai și iunie și grâu din iunie până la începutul lunii septembrie. În ultimii ani, modelul ocazional rudimentar a fost găsit în porumb, extinzând sezonul cercului de cultură până în octombrie. De când au apărut cercurile lui Bower și Chorley, desenele geometrice s-au escaladat la scară și complexitate, deoarece în fiecare an echipe de producători de cercuri anonime pun capcanele de miere pentru turiștii din New Age.
Un indiciu esențial al atenției cercurilor constă în contextul lor geografic. Wiltshire este casa lui Stonehenge și un cerc de piatră și mai extins în satul Avebury. Răsturnările sunt punctate cu movile de înmormântare și pietre solitare în picioare, care mulți cred că sunt conectate printr-o rețea extinsă de „zaruri” sau căi de energie care leagă aceste site-uri fermecate cu altele din întreaga țară. Se spune că această vastă rețea este suprapusă sub formă de „geometrii sacre”. Regiunea a dat naștere unui bogat folclor de câini negri spectrali, antrenori fără cap și case bântuite.
Cercurile de cultură sunt o lentilă prin care putem explora natura și apelul fațelor. Falsurile, contrafacerile și falsurile sunt peste tot în jurul nostru în lumea de zi cu zi - de la dud facturi de 50 de dolari până la Picassos înfiorător. Motivele oamenilor de a considera irealul ca real sunt ușor de discernut: avem încredere în moneda noastră și mulți oameni ar dori să dețină un Picasso. Lumea nebuloasă a anomalului și paranormalului este un sol și mai bogat pentru hoaxeri. O mare parte a populației crede în fantome, îngeri, OZN-uri și vizite de ET, zâne, psihozinezii și alte fenomene ciudate. Aceste credințe evită examinarea științifică și dovada. Și este doar o dovadă atât de mare, încât hoaxer-ul aduce la masă pentru cei flămânzi pentru dovezi că credințele lor nu sunt amăgiți.
Calitățile în formă de labirint ale cercurilor de cultură acționează ca magneți pentru turismul mistic. (Rob Irving) 
Mulți cercuri de culturi sunt văzuți de mulți ca să încânte un peisaj mistic: aici, un model de cerc din 2009, la 200 de metri, într-un câmp de grâu din Wiltshire. (Rob Irving) 
Producătorii de cercuri de cultură, Doug Bower (dreapta) și Dave Chorley, planificând distracția de seară în studioul lui Doug, 1991. (Rob Irving) 
Doug Bower, 2008. Pe măsură ce cercurile au o dimensiune crescută, la fel și instrumentele necesare pentru realizarea lor. (Rob Irving) 
Cercurile de cultură au atras întotdeauna oamenii de știință și, poate mai revelator, sociologii științei. Aici, mulțimea este ținută înapoi, deoarece este investigat un nou cerc. (Rob Irving) 
Astăzi, cercurile de cultură estompează granițele dintre arta avangardistă și paranormalul și sunt utilizate pe scară largă în publicitate. Arătat aici, doi membri ai colectivului artiștilor cunoscuți sub numele de circlemakers.org care lucrează într-un domeniu italian pentru un producător de încălțăminte sport. (Rob Irving) Folcloristii sunt cunoscuți de dovezi false destinate să coroboreze o legendă existentă ca „ostensiune”. Acest proces extinde inevitabil și legenda. Căci, chiar dacă în cele din urmă dovezile sunt expuse ca fiind false, aceasta ar fi afectat percepția oamenilor asupra fenomenului pe care a fost intenționat să îl reprezinte. Fotografii falsificate cu OZN-uri, monștri Loch Ness și fantome se încadrează, în general, la rubrica ostensiunii. Un alt exemplu este seria de fotografii ale zânelor realizate de Elsie Wright și Frances Griffiths la Cottingley, Yorkshire, între 1917 și 1920. Acestea arată că motivul pentru producerea unor astfel de dovezi poate proveni din credință, mai degrabă decât din orice dorință de a induce în eroare sau de a juca farse. . Una dintre fete a insistat până la moartea ei că a văzut cu adevărat zâne - imaginile fabricate erau un amintire a experienței ei reale. Iar fotografiile au fost făcute la fel de autentice de asemenea lumini precum Sir Arthur Conan Doyle - marele exponent, în poveștile sale de la Sherlock Holmes, ale logicii.
Dorința de a promova dovezi ale unor evenimente anormale și paranormale ca izvoare autentice ale dorurilor umane profunde. Unul este un gest către raționalism - ideea că nimic nu este destul de real decât dacă este susținut de argumentul motivat și subscris de dovezi mai mult sau mai puțin științifice. Dar sufletul omenesc tânjește după fermecare. Cei care nu găsesc sentimentul lor instinctiv de mulțumit mulțumit de artă, literatură sau muzică - cu atât mai puțin descoperirile științei în sine - se pot îndrepta foarte bine către paranormal pentru a mulțumi o intuiție care misterul locuiește în centrul existenței. Astfel de oameni sunt perfect plasați să accepte dovezi față de puteri și entități inexplicabile ca fiind reale.
Și astfel, apariția anuală a modelelor din ce în ce mai complexe în câmpurile de grâu din sudul Angliei este luată de „culturi” - devotații care privesc dincolo de orice soluție prozaică pentru explicații mai profunde - ca semne, minuni și profeții. Cu toate acestea, recoltele acceptă faptul că unii oameni fac din unele formațiuni. Aceștia consideră acești producători de cercuri umane drept o pacoste, contaminanți ai „probelor” și îi denunțează drept „hoaxeri”. Termenul este bine ales, deoarece implică devianță socială. Și în aceasta constă răsucirea din poveste.
În cultura recoltată, vorbirea comună este transformată pe cap. Cuvântul „autentic” implică, de obicei, că ceva are o origine unică, identificabilă, de proveniență stabilită. Pentru recoltă înseamnă opusul: un cerc „autentic” are o proveniență necunoscută, sau nu creat de om - un mister, cu alte cuvinte. Rezultă că cercul artificial este un „farsă”.
Acei producători de cercuri care sunt pregătiți să comenteze această inversare semantică fac acest lucru cu o anumită distracție. În ceea ce le privește, ei creează artă în domenii. În conformitate cu gândirea New Age, prin disocierea cu tradiția științifică, producătorii de cercuri revin arta la o funcție mai unificată, în care imaginile și obiectele sunt imbuibate de puteri speciale.
Această artă este destinată să fie o întreprindere provocatoare, colectivă și rituală . Și ca atare, este adesea ambiguu și deschis la interpretare. Cu cât creatorul de cercuri, cu atât este mai mare gama de interpretări inspirate în public. Atât producătorii, cât și interpreții au un interes ca cercurile să fie percepute ca magice, iar acest lucru implică acordul lor tacit de a evita întrebările de autor. Acesta este, în esență, motivul pentru care recoltele consideră cercurile „create de om” ca o distragere, o „contaminare”.
În mod paradoxal, și spre deosebire de aproape toate celelalte forme moderne de artă, potențialul de a fermeca un cerc de cultură este animat și energizat de anonimatul autorului (autorilor) săi. Doug Bower le spune acum prietenilor că își dorește că a ținut liniștea și și-a continuat ascunzătorile nocturne în secret. Atât producătorii de cercuri, cât și cei de la cultură sunt într-adevăr angajați într-un fel de joc, al cărui scop este să mențină jocul, să prelungească misterul. La urma urmei, cine ar călători mii de kilometri și ar călători printr-un câmp noroaș pentru a vedea grâul aplatizat dacă nu ar fi imbuiat de o altă mistică mondială?
Pe măsură ce lucrurile stau, relația dintre creatorii cercului și cei care își interpretează opera a devenit o curioasă simbioză de artă și artificiu, înșelăciune și credință. Toate acestea ridicând întrebarea: Cine îi păcălește pe cine?
