Automatizarea a ajuns la producătorii de textile din nordul Angliei la începutul secolului al XIX-lea, schimbând fundamental țesătura vieții lor.
Continut Asemanator
- Când roboții își ocupă toate locurile de muncă, nu uitați de Luddiți
- Oamenii de știință descoperă că monstrul lui Frankenstein ar fi putut șterge umanitatea
- Ce este Bertsolaritza și Cine sunt poeții basci care o cunosc?
În loc să-și accepte soarta, Clive Thompson a scris recent pentru Smithsonian Magazine, unii dintre lucrători „s-au luptat înapoi - numindu-se„ Ludditi ”și punând în scenă un atac audibil împotriva mașinilor.”
Când muncitorii din industria textilă (a căror mișcare a fost numită după eroul popular anti-industrial Ned Ludd) au purtat război automatizării care le-a amenințat atât locurile de muncă, cât și modul lor de viață, au fost întâmpinați cu aceeași opoziție ca mulți alții care se presupune că au intrat în cale de progres.
Dar au avut și susținători, cum ar fi Lordul George Gordon Byron, scrie Steve Melito pentru „ În această zi în istoria ingineriei” . În această zi din 1812, la doar câteva luni după ce lucrătorii de textile au început să spargă mașinile care își luau slujba, Byron s-a ridicat în Camera Lorzilor și i-a apărat.
Byron este cel mai cunoscut ca un capital-r romantic. Asta înseamnă că a făcut parte dintr-o „mișcare artistică și intelectuală care a atacat raționalizarea științifică a naturii”, scrie Melito. Partea ulterioară a acelei mișcări - cu care este asociat Byron - a fost plină de bărbați și femei (inclusiv Jane Austen și Mary Shelley, autoarea lui Frankenstein), care s-au confruntat cu primele faze ale Revoluției industriale în arta lor.
Ceea ce l-a distins pe Byron a fost faptul că era un lord, ceea ce i-a dat mai multe cuvinte în ceea ce privește modul de desfășurare a țării decât tipul tău mediu de artă. În acest caz, el și-a folosit puterea pentru a se ridica în fața Luddiților împotriva premierului Spencer Perceval, care lupta pentru un proiect de lege care va face „ruperea mașinilor” o infracțiune capitală. A fost primul discurs al lui Byron în House of Lords, făcut cu două săptămâni înainte ca primul său mare hit, Childe Harold's Pilgrimage, să fie publicat și el a devenit faimos și bogat și puternic.
Vorbind în fața parlamentarilor, Byron „s-a opus eforturilor lui Perceval în Camera Lorzilor, explicând că actele recente de violență ale ludiților au fost produsul„ circumstanțelor celei mai inegalabile suferințe ”. Acest „corp onest și muncitor al oamenilor”, a afirmat Byron, a devenit „oameni mizerabili” conduși de „nimic altceva decât dorință absolută”, scrie Melito.
Rolul apărător al ludiților ar fi apelat probabil la Byron, al cărui tip de personaj semnat era eroul Byronic - un contrarian pasionat care lupta împotriva credințelor predominante ale societății. În adevărat spirit romantic, Byron și-a pus foarte mult în sine opera. De fapt, Childe Harold este considerată a fi cel puțin semi-autobiografică.
Eroul Byronic a fost modelat pe Byron însuși, firesc. (George Harlow / Wikimedia Commons) Dar ludiții aveau nevoie de tot ajutorul pe care îl puteau obține. În final, motivele lui Byron și ale altora au fost ignorate, iar o parte dintre ludiți au plătit prețul final. Execuțiile au avut loc după o condamnare din 1813, atât în Lancashire, cât și în York, inclusiv executarea lui Abraham Charlston, în vârstă de 12 ani. Alți ludiți au fost deportați în Australia (apoi o colonie penală). La sfârșitul anului 1816, Byron a imortalizat mișcarea într-o poezie agitată trimisă unui prieten.
Dar progresul a progresat oricum. Muncitorii textilelor s-au trezit că lucrează în „morile întunecate și satanice” ale Marii Britanii industriale din secolul al XIX-lea, în cuvintele unui alt poet romantic.
Astăzi, cuvântul Luddite este o insultă, însemnând înapoi sau opus schimbării. Este nivelat la cei care stau în calea schimbării tehnologice, ceea ce este cu adevărat un caz al câștigătorilor care scriu cărțile de istorie. Dar amintiți-vă acest lucru: așa cum a spus Byron în discursul său, „Poți să chemi poporul ca o gloată, dar nu uita că o gloată prea des vorbește sentimentele oamenilor.”
