Ca și întruparea animată a lui Robin Williams, înaintea lui, Will Smith a promis că geniul său din remake-ul lui Guy Ritchie în acțiune live al lui Aladdin Disney va fi albastru. Și, așa cum a fost dezvăluit lumii în ultimul trailer al filmului, versiunea lui Smith a geniului care vorbește rapid, cu inima de aur, este incontestabil albastră. El este albastru ca Violet Beauregarde după ce a mestecat guma experimentală în albastru Willy Wonka și Blue Factory . Este albastru ca Tobias Funke când a încercat să se alăture grupului Blue Man în albastrul „Dezvoltare arestată”. Geniul lui Smith este atât de albastru încât te face să începi să te întrebi cum a apărut geniul lămpii care a acordat dorințele în acest fel.
Eric Goldberg, care a fost animatorul de supraveghere al geniului din originalul Aladdin animat din 1992, a avut un răspuns simplu de ce geniul Disney arată așa cum face. „Vă pot spune exact”, spune el, citând scenariul coloristic al filmului, astfel cum a fost dezvoltat de designerul de producție Disney de atunci, Richard Vander Wende. „Roșii și negrii sunt culorile oamenilor răi”, spune Goldberg. „Albastrul și turcoazurile și aquas-urile sunt culorile oamenilor buni.” Deci, dacă baritonul cald al lui Williams nu te-a arătat instantaneu pe fibra morală a geniului, colorantul albastru clar a fost acolo pentru a-l telegrafia. ca unul dintre băieții buni (la rândul său, folia lui Aladdin, răul Jafar, devine stacojiu când devine genial).
Vander Wende adaugă mai mult la poveste prin e-mail. Culoarea albastru în sine a fost o alegere intenționată, spune el, întemeiată în rezistența lui Aladdin și a aliaților săi. „Anumite albastre din miniaturile persane și din moscheile cu gresie se evidențiază strălucitor în contextul deșertului albit de soare”, scrie el, „sugestia lor de apă și cer conectând viață, libertate și speranță într-un mediu atât de dur.”
Robin Williams ca geniu (Imagine via captură de ecran YouTube) Dezvoltarea vizuală generală a lui Aladdin, incluzând fiecare personaj și locație individuală, a fost „un proces lung, evolutiv”, scrie el. După ce a început la Disney în 1989, șeful departamentului la acea vreme l-a atins pentru a începe să lucreze la Aladdin în timp ce The Little Mermaid a studioul terminat de ambalat. Cu un scenariu de lucru încă în mână, Vander Wende a început să cerceteze povești populare originale și referințe în artă și materiale istorice pentru a ajuta la informarea speciei sale.
Povestea lui Aladdin este una dintre cele mai cunoscute lucrări din O mie și una de nopți (Alf Layla wa Layla) sau Arabian Nights, celebra colecție de povești populare compilate de-a lungul a sute de ani, extrasă în mare parte din tradițiile literare din Orientul Mijlociu și indian. . Genii sau Jinn fac apariții de-a lungul poveștilor sub diferite forme. O tradiție bogată în Orientul Mijlociu și în lora islamică, Jinn apare în Coran, unde sunt descriși ca Jánn, „creați dintr-un foc fără fum”, dar pot fi găsiți chiar și în povești care datează înainte de vremea lui Muhammad. în secolul al VII-lea.
Un manuscris abasid al celor o mie și una de nopți (Wikimedia / CC BY-SA 3.0) Genul culturii pop al Nopților pe care îl recunoaștem astăzi a fost modelat de ilustratori europeni, începând cu piesele de față realizate pentru traducătorul din secolul al XVIII-lea, Les Mille et Une Nuits, al traducătorului din secolul al XVIII-lea.
Galland a fost primul care a tradus poveștile pentru un public european. (Întâmplător, i se adaugă și faptul că a adăugat povestea lui Aladdin, care a fost inițial setată în China cu o distribuție de personaje musulmane chineze, la antologie după ce a aflat povestea lui Ḥannā Diyāb, un sirian maronit din Alep, după cum a spus istoricul Sylvette Larzul documentat și a cărui moștenire Arafat A. Razzaque , doctorat în istorie și studiile Orientului Mijlociu la Harvard a detaliat recent.)
Artistul olandez David Coster a făcut piesele de față pentru Nopțile lui Galland , așa că este sub mâna sa, în timp ce savantul Nights Robert Irwin citește pentru The Guardian, că vom obține prima noastră ilustrare occidentală a geniei. Este departe de versiunea Disney: geniul, scrie Irwin, apare ca „un om foarte mare, cu o haină zdrențuită.”
Ilustrație din The Arabian Nights de artistul olandez David Coster. (Domeniu public) 
Geniul care seamănă mai mult cu un zeu grecesc în această ilustrație găsit în The Arabian Nights (Londra: W. Miller / W. Bulmer and Co., 1802), tradus de reverendul Edward Forster. Bazat pe un tablou de Robert Smirke, gravat de A. Smith. (Domeniu public) 
Clément-Pierre Marillier - Cabinetul zânelor sau: Colecție selectată de basme și alte basme (1785) (Domeniu public) La acea vreme, scriitorii francezi foloseau adesea ceea ce a fost denumit atunci Orient - un termen folosit indiscriminat pentru a face referire la Africa de Nord, Orientul Mijlociu și Orientul Îndepărtat mai general - pentru a face aluzie la propria societate și monarhie, explică Anne E Duggan, profesor de franceză la Wayne State University, care a studiat evoluția vizuală a geniului . „Puteți vedea că geniul este asimilat cu ceea ce ar fi familiar”, spune ea, subliniind că ilustrații din acea perioadă care înfățișau geniul alternativ ca un gigant, un arhanghel, grec sau roman, și chiar un vampir.
Ilustrațiile personajelor geniei erau în conformitate cu felul în care europenii priveau lumea arabă la acea vreme - „ca fiind diferiți, dar nu diferă fundamental”, după cum afirmă Duggan.
Odată ce colonialismul european s-a extins, însă, a început să observe „diferențele esențiale” manifestate în traducerea Nopților . „În secolul al XIX-lea, tot ce este asociat cu Nopțile primește o răsucire imperialistă, astfel încât devine mai rasist”, spune ea.
Asta a început cu textul, care a văzut geniul să se îndepărteze de „genul liber de voință, potențial periculos al folclorului arab”, după cum argumentează antropologul Mark Allen Peterson în „ De la Jinn to Genies: Intertextualitate, Media și The Making of Global Folklore” în „genii înroși ai folclorului global”, dăruitori de cadouri, recunoscuți astăzi.
A urmat limbajul vizual al geniului. Duggan, care a urmărit acele reprezentări din ce în ce mai rasiale într-un articol publicat în Journal of the Fantastic in the Arts, în 2015, spune că schimbarea poate fi văzută în popularul traducere cu trei volume a Nopții lui Edward Lane, publicată în 1839-41, în care o publicație sexuală Genie încărcat în „The Lady of the Rings” este descris ca negru, în timp ce un genie, care nu este asociat cu sexul, în „The Merchant and the Jinee” este înfățișat ca alb.
Ilustrație de William Harvey pentru The Thousand and One Nights de Edward Stanley Poole. (Domeniu public) 
Ilustrație de William Harvey pentru „Mii și una de nopți” de Edward Stanley Poole (Domeniu public) La sfârșitul secolului XX, geniul înrobit a apărut ca niște caricaturi ale oamenilor care trăiesc în Orientul Mijlociu și în Africa de Nord. Un nas agățat, de exemplu, este dat geniului cu pielea întunecată din ilustrația din 1907 a lui Edmund Dulac pentru „The Fisherman and the Genie”. Un set deosebit de amețitor de ilustrații din 1912 pentru Nopți pe care Duggan le atrage atenția sunt realizate de ilustratorul irlandez René Bull, ale cărui ilustrații color ilustrează genii cu piele întunecată, cu „ochi mari, bombate ... buze groase și dinți albi.”
Ilustrația irlandeză René Bull ilustrațiile jinn-ului pentru The Arabian Nights 'Entertainment (British Library / Granger, New York) În timp ce geniul a sărit de pe pagină pe ecran în secolul XX, moștenirea colonială a persistat. „Nu ne dăm seama că există o istorie din spatele geniei care este reprezentată așa cum este. Și asta face parte dintr-o moștenire colonială, chiar dacă oamenii nu o intenționează în acest fel, așa se concretizează în timp ”, spune Duggan.
Dar la fel cum aspectul rasial al geniului a fost pus pe personaj, genul nu este legat de acea reprezentare. De la sfârșitul anilor 90, Duggan a observat un interes din ce în ce mai mare pentru revenirea la o reprezentare mai autentică a Jinn-ului.
Pentru filmul Disney din 1992, primele schițe ale geniului lui Vander Wende s-au inspirat de fapt din descrierile originale ale lui Jinn în folclor, acele „forțe capricioase ale naturii”, așa cum spune el, „care ar putea fi amenințători sau binevoitori în funcție de capriciu de împrejurări. "
Însă, co-regizorii filmului au sperat în schimb că personalitatea de mare energie a lui Robin Williams informează o mare parte din personajul său. Cadoul lui Williams pentru impresii a modelat geniul lui Aladdin cu propriul său imprimatur, care a vizat oameni din viața reală la fel de variați ca intelectualul conservator William F. Buckley și gazda show-ului de televiziune Arsenio Hall. Inspirat vizual de caricaturile caricaturistului celebru Al Hirschfeld, aspectul geniului s-a potrivit și cu ceea ce Vander Wende a făcut referire drept „contururile sinuoase” pe care le-a căutat pentru Aladdin.
Va trebui să așteptăm eliberarea pentru a vedea cum Smith reinventează geniul încă o dată. Dar timpul a ajuns, spune Duggan, pentru ca o „viziune mai atentă și mai postcolonială” a geniului să iasă din lampă. Un gen care - pentru a reveni la întrebarea inițială - nu are nici o nevoie istorică, cel puțin, să fie albastru.
