Femeia tenace care a ajutat să-și păstreze viața Ziua Mamei

În urmă cu o sută de ani, în luna mai a anului trecut, președintele Woodrow Wilson a semnat prima rezoluție a Congresului și proclamația prezidențială prin care au solicitat tuturor cetățenilor să afișeze steagul național în onoarea mamelor americane în a doua duminică din mai. Dar creditul pentru popularitatea Zilei Mamei aparține Anna Jarvis, care a organizat primele servicii oficiale pentru Ziua Mamei în dimineața zilei de 10 mai 1908, în orașul natal din Grafton, Virginia de Vest și, mai târziu, după-amiaza, în orașul ei adoptat din Philadelphia. Mulțumită lui Jarvis - care scria anual fiecărui guvernator de stat, precum și oricărei persoane locale sau naționale pe care credea că le poate avansa mișcarea de sărbători, de la fostul președinte Theodore Roosevelt până la umoristul Mark Twain - majoritatea statelor au găzduit deja o respectare a Zilei Mamei cu mult înainte de Wilson a dat recunoașterea federală a vacanței.

Vacanța poate să fi avut o naștere ușoară, dar nu o tranziție ușoară la maturitate.

Anna Jarvis a proiectat sărbătoarea Zilei Mamei în onoarea propriei sale mame, Ann Reeves Jarvis. În calitate de fată tânără, a fost inspirată de o rugăciune pe care a dat-o odată mamei sale. "Sper și mă rog ca cineva, cândva, să găsească o zi memorială a mamei care o comemorează pentru serviciul inegalabil pe care îl oferă umanității în fiecare domeniu al vieții", și-a amintit Jarvis spunând mama ei. „Are dreptul.” Jarvis a ales a doua duminică din mai pentru a marca aniversarea morții mamei sale și a ales floarea preferată a doamnei Jarvis, garoafa albă, ca emblemă oficială a sărbătorilor. Solicitarea lui Jarvis de a vizita copiii sau de a scrie scrisori acasă de Ziua Mamei reflecta semnificația pe care a pus-o pe propria corespondență cu mama sa.

Fiind o femeie singură în 40 de ani, Jarvis a văzut maternitatea pur și simplu prin ochii unei fiice. Astfel, ea a construit o sărbătoare a maternității centrată pe copii pentru Ziua Mamei: o „mulțumire” din partea fiilor și a fiicelor și a națiunii „pentru binecuvântarea caselor bune”. „Aceasta nu este o sărbătoare a sentimentului maudlin. Este unul de beneficii practice și patriotism, subliniind căminul ca cea mai înaltă inspirație a vieții noastre individuale și naționale. "

Memorializarea maternității: Anna Jarvis și Lupta pentru controlul Zilei Mamei

Puțini știu numele Anna Jarvis, totuși, în a doua duminică din mai, trimitem cardul, cumpărăm florile, plasăm telefonul sau facem rezervarea brunch-ului pentru a-i onora mamele, totul datorită ei.

Industriile comerciale au recunoscut rapid piața comercializării în sărbătoarea sentimentală a Jarvis a maternității. Temele ei au devenit centrale pentru campaniile publicitare de Ziua Mamei. Apelul de a scrie scrisori de tribut a alimentat industria felicităților. Desemnarea emblemei garoafului alb a dinamizat industria florală. Mai mult, propria poveste a lui Jarvis ca fiică dedicată îndeplinirii celei mai mari dorințe a mamei sale plecate era mai bună decât orice ar putea inventa un redactor.

Dar, în ciuda apelurilor sale către națiune pentru a-și adopta vacanța, Jarvis a considerat-o proprietatea ei intelectuală și legală, și nu parte a domeniului public. Ea și-a dorit ca Ziua Mamei să rămână o „zi sfântă”, pentru a ne aminti de neglijarea noastră de „mama harului tăcut” care a pus nevoile copiilor ei înaintea ei. Nu a intenționat niciodată ca respectarea să devină „ziua de cadou împovărătoare, risipitoare și scumpă”, pe care au devenit-o alte sărbători până la începutul secolului XX.

Atacurile lui Jarvis asupra comercializării Zilei Mamei au devenit legendare. Surse mass-media au cronicizat condamnările publice frecvente ale celor pe care le-a denunțat ca infractori de drepturi de autor, vandale comerciale și profitorii flagranti. În 1922, Jarvis a susținut un boicot deschis împotriva floriștilor care au ridicat prețul garoafelor albe în fiecare mai. În anul următor, ea a prăbușit o convenție de cofetărie cu amănuntul, pentru a protesta în favoarea economică a industriei din ziua respectivă. În 1925, a întrerupt o convenție națională a mamelor de război americane din Philadelphia, deoarece credea că majoritatea banilor strânși de vânzările de garoafe albe ale organizației au intrat în buzunarele organizatorilor profesioniști, mai degrabă decât pentru a ajuta veteranii din primul război mondial.

Jarvis a identificat mai multe amenințări diverse pentru mișcarea sa de vacanță de-a lungul carierei. Dar cea mai mare a fost o altă sărbătoare: o zi a părinților mai incluzivă. În 1923, filantropul orașului New York, Robert Spero, a încercat să organizeze o mare sărbătoare de Ziua Mamei, completată cu o paradă de formații de marș și trupe de cântare ale scolilor de băieți și cercetei de fete. Jarvis, însă, nu i-ar permite.

Jarvis se luptase cu Spero înainte de a-și asuma rolul său în marketingul profitabil al garoavelor albe artificiale. Acum l-a acuzat că a pretins în mod fals afilierea cu Asociația Internațională a Zilei Mamei pentru o auto-promovare. Ea a amenințat un proces, iar guvernatorul din New York, Alfred Smith, care sprijinise inițial ideea, l-a presat cu succes pe Spero să-și anuleze întregul plan de vacanță.

În 1924, Spero și-a sponsorizat prima sărbătoare de Ziua Părinților în a doua duminică din mai. Misiunile sale au câștigat mai mulți convertiți în vacanță și atenția mass-media pe măsură ce decada a evoluat. „Vrem ca tații să simtă că sunt mai mult decât câștigători de pâine, că atunci când pleacă la muncă au o anumită responsabilitate pentru ceea ce se întâmplă în casă”, a spus Spero pentru The New York Times în 1926. În același an, o mulțime de 4.000 de persoane au participat raliul Zilei Părinților în Bronx. Mișcarea de sărbători a căpătat avânt cu aprobarea oficială din 1929 a editorului revistei Părinți George Hecht. Iar în 1930, asasinatul din New York Julius Berg a introdus un proiect de lege în Albany pentru a înlocui legal Ziua Mamei cu Ziua Părinților în calendarul de stat. El era încrezător că mamele statului New York nu vor avea nicio plângere cu privire la împărtășirea zilei lor cu tații.

Dar Jarvis s-a plâns vehement. Nu numai că a considerat proiectul de lege un atac personal împotriva protecției legale a drepturilor de autor; a văzut-o ca pe o insultă de brevet pentru mamele statului. "Dintre toate atacurile ciudate și uimitoare asupra locuinței și a femeii respectate din statul New York, cu siguranță acest proiect de lege anti-mamă, sponsorizat de o mică colecție de fii anti-mama este unul umilitor", a protestat ea. Pentru Jarvis, o amenințare la Ziua Mamei era un afront pentru maternitate și, la rândul său, pentru armonia familiei. Deși adesea criticată de contemporanii săi mai feministi, precum și de savanții moderni, pentru eșecul ei de a recunoaște mamele care erau active în mișcările de reformă socială și politică din epocă, Jarvis nu a renunțat niciodată la apărarea rolului preeminent al mamei în cadrul familiei.

Jarvis nu a fost singură în criticile sale față de mișcarea Ziua Părinților și atacul ei perceput asupra venerației maternității. Succesul de stat și național pe care Spero a prezis-o pentru vacanța sa nu s-a materializat niciodată. La mitingurile sale anuale nu au fost niciodată la fel de bine participate cum s-a prevăzut. Factura lui Berg a eșuat în mod repetat în Albany. Și chiar Hecht a abandonat mișcarea de sărbători în 1941 pentru a prezida Comitetul Național recent încorporat pentru respectarea Zilei Mamei.

Rivalitatea sărbătorilor, în centrul său, a fost o dispută societală cu privire la rolurile schimbătoare ale taților și mamelor în cadrul familiei americane a secolului XX. Sfaturile de îngrijire a copiilor și cultura populară i-au încurajat pe tați să joace un rol activ în viața de zi cu zi a copiilor lor până în anii 1930, numind paternitatea cea mai importantă ocupație pe care un bărbat o putea deține. Cu toate acestea, în ciuda noilor păreri despre paternitate, Spero încă nu a reușit să o scoată pe mama din ziua mamei. Poate că lipsa de atracție largă a vacanței a reflectat recunoașterea culturală mai mare a diviziunii inegale a îngrijirii copilului - că atunci când experții contemporani în îngrijirea copilului sau gospodăriile sociale s-au adresat „părinților”, aceștia încă se adresau mamelor. Cu toate că mulți americani credeau cu siguranță că tații meritau o atenție dincolo de cea a câștigătorului de pâine, cei mai mulți au ezitat să egaleze rolurile materne și cele paterne. La fel ca Jarvis, s-ar putea să fi văzut influența unei mame ca fiind de neînlocuit și astfel incomparabilă cu rolul tatălui în design sau statut. În cele din urmă, americanii au optat pentru onorarea taților, într-un mod care nu amenința statutul mamelor și nici nu marginaliza rolul lor de asistenți primari ai copiilor. Pe măsură ce mișcarea Ziua Părinților a dispărut în anii 1940, sărbătoarea Zilei Tatălui a crescut în popularitate.

Într-un calendar național deja aglomerat cu tributele părinților americani - de la Ziua Președinților până la „părinții noștri pelerini” de Ziua Recunoștinței - Ziua Mamei este singura sărbătoare populară din punct de vedere comercial, care sărbătorește explicit femeile. Și asta explică protecția lui Jarvis: „Când un fiu sau o fiică nu pot suporta numele de„ mamă ”pentru o singură zi din an, s-ar părea că este ceva în neregulă”, a implorat ea. „O zi din toate vârstele și o zi din tot anul pentru a purta numele de„ mamă ”cu siguranță nu este prea mult pentru ea.” Pe baza longevității culturale a Zilei Mamei, americanii sunt de acord.

Katharine Lane Antolini este profesor asistent de istorie și studii de gen la West Virginia Wesleyan College. Este autoarea Memorializării maternității: Anna Jarvis și Lupta pentru controlul Zilei Mamei . Ea a scris acest lucru pentru ceea ce înseamnă să fie american, o conversație națională găzduită de Smithsonian și Zocalo Public Square.