Privind tatuajele lumii

Chris Rainier a văzut carnea goală gravată de cele mai crude dintre unelte: unghii vechi, bețișoare de bambus ascuțite, dinți de barracuda. Cerneala ar putea fi altceva decât suc de trestie de zahăr amestecat cu funingine. Partea importantă este sensul din spatele mărcilor.

Din această poveste

[×] ÎNCHIS

În timp ce călătorește cu tribul Mentawai din Indonezia, fotograful își explică metoda pentru modul în care își fotografiază subiectele tatuate.

Video: Corpul de lucru al lui Chris Rainier

Continut Asemanator

• Tehnologia laser facilitează îndepărtarea tatuajului mai ușor decât vreodată
• Tatuajele pot fi medicinale?
• The Tattoo Eraser
• tatuaje
• Tatuaje de astăzi

„Pielea goală”, spune fotograful, este doar o pânză pentru o poveste.

Rainier a documentat aceste povești în zeci de culturi de pe glob. În Noua Guinee, un vârtej de tatuaje pe chipul unei femei Tofi indică descendența familiei sale. Scânteile întunecate pe pieptul unui călugăr cambodgian reflectă credințele sale religioase. Tatuajele răspândite ale unui membru din gașca din Los Angeles descriu apartenența sa la stradă și poate chiar dezvălui dacă a comis o crimă. Indiferent dacă purtătorul este un șef maoriu în Noua Zeelandă sau un mafiot japonez, tatuajele exprimă o identitate de neșters.

„Ei spun, „ acesta este cine sunt și ce am făcut ”, spune Rainier.

Portretele lui Rainier sunt prezentate într-un nou film, Tattoo Odyssey, în care fotografiază oamenii Mentawai care trăiesc într-un sat îndepărtat de pe insula indoneziană Siberut. Tatuajele lor de păianjen, care răsună formele și umbrele pădurii, sunt menite să ancoreze sufletul în trup și să atragă spiritele binevoitoare. Filmul are premiera pe 26 septembrie pe canalul Smithsonian.

Imaginile lui Rainier „au ridicat un voal pe ceva ce nu ne era accesibil în cultura occidentală”, spune Deborah Klochko, directorul Muzeului de Arte Fotografice din San Diego, care a afișat portretele lui Rainier. Lucrarea sa, o mare parte din ea prezentată în cartea din 2006 Ancient Marks: The Sacred Origins of Tattoos and Body Markering, poate fi cea mai cuprinzătoare colecție de acest gen, spune Klochko. Cu toate acestea, subliniază, „nu este antropolog. Un om de știință ar face un alt tip de fotografie cu aceleași marcaje. El aduce o sensibilitate diferită, o legătură emoțională. ”

Rainier a fost ultimul asistent al lui Ansel Adams - au lucrat împreună la începutul anilor 1980, până la moartea lui Adams în 1984. La fel ca mentorul său, Rainier este în primul rând un fotograf alb-negru. Spre deosebire de Adams, el este însă mai puțin captivat de peisaje decât de topografia corpului și s-a specializat în portrete. În anii 90, în timp ce călătorea lumea pentru a croniciza culturile indigene în scădere, el s-a interesat de tatuarea tradițională - care s-a decoltat din Groenlanda în Thailanda la un moment sau altul - și de arta soră, scarificarea, o practică de tăiere mai frecventă în Africa de Vest și în altă parte. Rainier spune că unele dintre aceste obiceiuri dispar, pe măsură ce modernizarea pătrunde chiar și în zone îndepărtate.

Cu toate acestea, el este fascinat și de nebunia actuală a tatuajelor din Statele Unite, evidentă peste tot de la festivalul de artă Burning Man din Nevada până la plajele de surf din Coasta Pacificului până la centrele comerciale din Midwestern. Odată limitat la câteva subculturi, tatuajul a devenit astăzi curent: conform unui sondaj Pew din 2006, 40% dintre americanii cu vârste cuprinse între 26 și 40 de ani au fost tatuate.

Prima întâlnire înregistrată în Occidentul modern cu practica polineziană de legare la pământ datează din 1769, când Joseph Banks - un naturalist la bordul navei britanice Endeavour - a urmărit o fată de 12 ani („pacienta”, el a numit-o, deși aficionados moderni ar putea preferă termenul „colecționar”) fiind împodobit pe larg. Descrierea Băncilor este succintă, dar înfricoșătoare: „A fost realizat cu un instrument mare de aproximativ 2 centimetri lungime care conținea aproximativ 30 de dinți”, a scris el în jurnalul său. „Fiecare accident vascular cerebral ... a scos sânge. Fata a plâns și a scris, dar două femei au ținut-o în jos, bătând-o ocazional. Agonia a durat mai mult de o oră.

Cu toate acestea, marinarii trebuie să fi fost intrigați. Curând se întorceau din tatuajele sportive din Pacificul de Sud. Englezii s-au reculat (aparent neștiind că europenii antici au fost și colecționari devotați), iar pe măsură ce puterile coloniale și-au extins acoperirea pe tot globul, oamenii autohtoni - îndemnați adesea de misionari - au început treptat să renunțe la tradițiile lor, un abandon care continuă și astăzi. Înapoi în Europa, tatuajele erau asociate în mod persistent cu marinarii neliniștiți, deși au obținut o strălucire subversivă în anumite cercuri: la începutul anilor 1900, viitoarea marionetă a Londonderry și-a tatuat un șarpe, o stea și o stemă pe picior și regele George V se lăuda cu un dragon în stil japonez.

Oamenii se potrivesc astăzi cu aceste practici străvechi, consideră Rainier, pentru că doresc să sculpteze o identitate într-o epocă haotică postindustrială, înscriind umeri și străluciri cu simboluri ale iubirii, morții și apartenenței.

Chiar dacă un design nu are o semnificație literală, actul de tatuare este un rit de inițiere în sine. „Un tatuaj a stat - și printre multe popoare rămâne în continuare - pentru multe lucruri, inclusiv capacitatea de a tolera durerea”, spune Nina Jablonski, antropolog de la Universitatea de Stat din Pennsylvania și autoare a pielii: A Natural History . Uneori, iubirea fizică devine inseparabilă de suferința personală. În țările din Africa de Vest, cum ar fi Togo și Burkina Faso, unde este obișnuită scarificarea, Rainier ar cere adesea să fotografieze cel mai frumos bărbat și femeie dintr-un sat dat. „Inevitabil că ar fi cei mai speriați”, spune Rainier. „Nu ți-ai câștigat frumusețea până nu ai fost speriat.”

Luate ca artă, tatuajele unesc culturi disparate, spune Skip Pahl, care a afișat fotografiile lui Rainier la Muzeul de Artă Oceanside din California. Imaginile au atras un grup neobișnuit de divers de muzeisti: imigranți samoani, surferi, membri ai bandelor, pușcașii americani și latinii devotați, cu toții care au propria lor estetică de tatuaj. Expoziția a fost însoțită de un spectacol de pistă în care artiștii tatuatori au desfășurat clienții cei mai rafinat cu cerneală.

După ce a vizitat Mentawai anul trecut - o călătorie anterior afectată de problemele de securitate după 11 septembrie 2001 și de tsunami în Oceanul Indian din 2004 - Rainier spune că portofoliul său de tatuaje este în sfârșit complet. Până acum, epiderma lui rămâne nemodificată, dar acesta este pe cale să se schimbe: „Mi-am spus o dată ce s-a terminat proiectul și am terminat că voi alege un artist și un design”, spune el. „Sunt la acel moment acum.”

După ce a petrecut 20 de ani explorând puterea și permanența tatuajelor, el consideră selecția foarte dificilă: „Trăim într-o cultură în care totul este de unică folosință și este ca„ uau, asta este pentru totdeauna ”. “

Abigail Tucker este scriitorul personalului revistei. Fotograful Chris Rainier lucrează la o carte despre măștile tradiționale.

Mâinile unei femei din sudul Marocului sunt pictate cu o pată temporară de henna pentru sărbătorirea unei nunți. Henna poate dura mai mult de o săptămână. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Pentru oamenii dini din Borneo, tatuajele au comemorat o dată expedițiile cu capul. Marcajele unor Dyaks moderne, în stânga este Ernesto Kalum, reprezintă „o interpretare modernă a tatuajelor tradiționale de tip headhunting”, spune fotograful Chris Rainier. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Amanta unui șef din Yakuza din Japonia sau societatea crimei organizate este împodobită cu simboluri din mitologia Yakuza. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Pentru tribul Boni din Africa de Vest Burkina Faso, cicatrizarea facială rituală începe în adolescență ca o inițiere la vârsta adultă. Este „un semn de vitejie, precum și de frumusețe”, spune Rainier. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Unul dintre proiectele recente ale lui Rainier - de a fotografia Mentawai, un trib îndepărtat care locuiește pe insula indoneziană Siberut - este subiectul unui documentar difuzat la televiziunea prin cablu în această lună. Tatuajele de tip păianjen de pe Aman Payung, la stânga și Aman Nippai răsună formele și făpturile mitologice ale pădurii. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Tatuajele sunt „o manifestare vizuală a abordării fiecărei persoane în viață și a călătoriei pe care dorește să o facă”, spune Rainier. Mișcarea „primitivismului modern”, trei dintre artiștii săi tatuatori de sub podul Golden Gate din San Francisco, se potrivesc cu modele tradiționale de tatuaje din multe culturi. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Tatuarea a fost scoasă în afara legii în Noua Zeelandă în 1907, dar indigenii maori își recapătă moștenirea prin arta corporală, cum ar fi un moko facial complet sau un model de mască, spune Rainier. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) În Thailanda, tatuajele combină deseori simboluri religioase budiste cu imagini de pădure sau animale animiste. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) „Free Wind”, proprietarul studioului Black Wave, Los Angeles, din Moorea, Tahiti, pentru o adunare internațională a artiștilor de tatuaje. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Om cu cap tatuat, festival de tatuaje, Tahiti . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Femeie tatuată, Gujarat, India de Vest . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Omul Yakuza, Ginza, Tokyo, Japonia . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Rainier, prezentat aici împreună cu Mentawai, a petrecut cea mai bună parte a celor două decenii fotografind o mare varietate de artă corporală ornamentală: de la tatuaje și cicatrici până la piercing-uri și picturi. (90. Parallel Productions LTD.)