Când s-a scurs cuvântul că președintele Lincoln a emis Proclamația de emancipare, documentul din 1863 care contura sfârșitul legal al sclaviei în Statele Unite, jubilarea a trecut prin Nord. La nord de Vermont, clopotele bisericii au sunat în sărbătoare. Iar vineri, pe măsură ce primul președinte afro-american al Americii dedică primul muzeu național al istoriei afro-americane din America, un celebru clopot va fi cântat într-un ecou al acelei fericite zile în urmă cu 153 de ani.
Continut Asemanator
- Fotografie exclusivă din interiorul muzeului de istorie afro-american, oferă o idee despre ce urmează
- Gama muzicală pentru deschiderea muzeului de istorie afro-american este anunțată și este grozavă
Clopotul în cauză se numește Clopotul Libertății și a fost restaurat special pentru eveniment. Distribuit în 1886 pentru a sărbători 100 de ani de la Williamsburg, istorica Biserică Baptistă din Virginia, clopotul a tăcut mult timp. Totuși, toate acestea se vor schimba vineri, deoarece clopotul recent restaurat face o călătorie la Washington pentru deschiderea Muzeului Național de Istorie și Cultură Afro-Americană. În timp ce președintele sună clopotul Libertății în locul tăierii de panglici, clopotele din toată țara vor suna la unison. La ultimul număr, cel puțin 17 biserici din jurul națiunii aveau de gând să-și sune clopotele în sărbătoare.
„Totul vine în cercul complet”, spune reverendul pastor dr. Reginald Davis, care prezidează congregația primului baptist. Davis nu era în biserică - călărea într-un autobuz care însoțea clopotul de la Williamsburg la Washington. Și pentru pastor, care este cunoscut pentru bursa sa asupra icoanelor afro-americane precum Frederick Douglass și pentru opera sa de interpretare a scripturilor printr-o lentilă afro-americană, clopotul înseamnă mai mult decât o șansă să sune într-un nou muzeu.
„Acest clopot reprezintă spiritul Americii”, explică Davis. De mai bine de un secol, a fost conectată cu o biserică a cărei istorie citește ca o litanie a luptelor și provocărilor cu care se confruntă afro-americanii de-a lungul istoriei națiunii. Fondată în 1776, biserica a fost întemeiată în sfidarea legilor care împiedicau negrul să se adune sau să predice. Gowan Pamphlet, primul pastor al bisericii, a organizat servicii secrete în biserică în secret pentru sclavi și oameni liberi și a supraviețuit biciuirilor și acuzațiilor de activitate infracțională de dragul libertății sale de a se închina. Dar biserica a supraviețuit, iar în amintirea luptei pentru libertate a congregației și a luptelor mai largi ale afro-americanilor, auxiliarul femeilor bisericii a strâns bani pentru un clopot comemorativ.
Clopotul Libertății a preluat imediat un rol important pentru prima biserică baptistă organizată în întregime de afro-americani. Dar istoria nu a fost amabilă cu clopotul - a rămas tăcută în cea mai mare parte a secolului XX după ce a căzut în disperare. Acea tăcere a coincis cu anii grei pentru afro-americanii, care au trebuit să se confrunte cu rasismul virulent și legile lui Jim Crow, mult după încheierea tehnică a sclaviei.
Clopotele au o lungă legătură cu lupta pentru drepturile civile afro-americane din Statele Unite. Poate că cel mai cunoscut exemplu este Liberty Bell din Philadelphia, care a fost adoptat ca simbol al libertății de către abolitioniști și patrioți deopotrivă în anii 1830. Dar au legături și cu opresiunea: mulți sclavi au fost nevoiți să răspundă clopotelor de plantare în timp ce lucrau pe câmpuri, iar unii au fost chiar prevăzuți cu clopote personale, menite să le ferească.
Acest dispozitiv pentru a împiedica fugii sclavilor a fost descris de Moses Roper, un sclav fugit al cărui cont din 1839 despre condițiile sclaviei a fost unul dintre primele de acest fel din Statele Unite. (> NYPL) După ce sclavia s-a încheiat, sunetul a devenit legat în mod inextricabil de lupta pentru drepturile civile afro-americane, de la încordarea „Well Overclock” de la Selma până la redarea lui „Amazing Grace” a lui Mahalia Jackson la multiple mitinguri pentru drepturile civile la intonațiile președintelui Obama de aceeași cântec în timpul elogiei sale pentru reverendul Clementa Pickney, care a fost împușcat la împușcarea din 2015 a nouă agenți de biserică negri din Charleston. Apoi a apărut Reverendul Dr. Martin Luther King, Jr., al cărui discurs în plină expansiune „Am un vis” le-a amintit americanilor să lase libertatea să sune.
Pentru Davis, sunetul clopotului recent restaurat evocă atât trecutul cât și prezentul. „Am simțit că acest clopot trebuie să fie sunat din nou, pentru a putea ajuta națiunea noastră să fie o uniune mai perfectă”, a spus el. „Analizând climatul nostru actual de diviziune rasială, de diviziune guvernamentală, simțim că trebuie să sunăm din nou acest clopot pentru a ne reuni pe toți și a ne aminti că suntem o singură națiune sub Dumnezeu.”
Restabilirea clopotului vechi de 130 de ani nu a fost o sarcină ușoară. Finanțată parțial de Fundația Colonial Williamsburg, lucrarea s-a încheiat la timp pentru luna istoriei negre, când membrii congregației lui Davis au încercat să sune clopotul continuu pentru întreaga lună a lunii februarie, în parte pentru a compensa numeroasele evenimente pe care le-a avut. niciodată comemorat.
Dar scurta incursiune a clopotului către Washington nu va fi ultima să sune. După deschiderea muzeului, clopotele de 500 de clopote vor fi încărcate în casă și reeditate în biserică. Și o puteți suna odată ce se va întoarce: Biserica invită membrii publicului să se înscrie pentru a suna chiar clopotul în octombrie.
Indiferent dacă sună clopotul în persoană, participă la o sonerie virtuală folosind hashtagul #LetFreedomRingChallenge online sau pur și simplu urmăriți sunetul președintelui în noul muzeu, Davis speră să vă amintiți de semnificația sunetului său. „Fac parte dintr-o poveste continuă despre un popor în contra unor cote semnificative”, a explicat el. „Datorită credinței, curajului și perseverenței lor, [afro-americanii] au reușit să lupte pentru a ajuta țara noastră să își îndeplinească crezul.” Cu toate că această luptă este făcută mai provocatoare de factori precum brutalitatea polițienească continuă împotriva tinerilor africani. Bărbații americani și un climat de tensiune rasială, a spus el, poate fi ușor să ne întrebăm dacă națiunea a regresat. - Vrem să ne întoarcem? Întrebă el. „Ce fel de progrese vom continua să facem? Cred că America vrea să avanseze. ”
Poate lucrarea respectivă să fie realizată de un singur clopot? Probabil că nu - dar sărbătorind cultura și realizările afro-americanilor, Davis speră ca muzeul și clopotul să sune într-o nouă eră de cooperare și speranță. „Noi vedem asta ca o lucrare neterminată”, a spus el. „Lucrarea continuă.”
