În după-amiaza zilei de 28 mai 1903, Leoti Blaker, un tânăr Kansan care călătorește New York, s-a urcat într-un antrenor din Fifth Avenue de pe strada 23 și s-a instalat pentru călătorie. Antrenorul era aglomerat și, când a tresărit, a observat că bărbatul de lângă ea s-a așezat cu un centimetru mai aproape de ea. Făcu o evaluare tăcută: vârstnică, elegant îmbrăcată, „cu binevoitor”. Calul a luat viteză și scena a sărit, aruncând din nou pasagerii unul pe altul, iar acum bărbatul o atingea, de la șold, de la umăr la umăr. . Când a ridicat brațul și l-a desfăcut în spatele ei, Leoti a avut suficient. Într-o mișcare care ar fi încântat victima hărțuirii de metrou moderne, a întins mâna pe capul ei - aproape un picior de lungime - și a plonjat-o în carnea brațului bărbatului. El scoase un țipăt cumplit și lăsă autocarul la următoarea oprire.
„El a fost un domn bătrân atât de frumos, încât mi-a părut rău că l-am rănit”, a spus ea pentru New York World . „Am auzit despre maeștrii de pe Broadway și despre maeștrii lui 'L', dar nu știam că Fifth Avenue avea o marcă anume ... Dacă femeile din New York vor tolera mashing-ul, fetele din Kansas nu vor. ”
Ziarele din toată țara au început să raporteze întâlniri similare cu „maeștri”, argou de perioadă pentru bărbați scăpători sau prădători (definit mai delicat în sora lui Carrie a lui Theodore Dreiser drept „una a cărei rochie sau maniere sunt calculate pentru a provoca admirația femeilor tinere sensibile”). O femeie de casă din New York s-a apucat de un bărbat care s-a oprit împotriva ei pe un autoturism aglomerat Columbus Avenue și l-a întrebat dacă ar putea „să-și vadă casa”. umbrela ei până când se îndepărtă. Un profesor de școală din St. Louis a condus-o pe atacator, aruncându-și fața cu capul. Astfel de povești erau notabile nu numai pentru frecvența lor, ci și pentru tonul lor laudativ; pentru prima dată, femeile care au luptat înapoi împotriva hărțuitorilor erau considerate mai degrabă eroi decât personaje comice, mai degrabă subiecți decât obiecte. Societatea se tranziția, încet, dar sigur, de la așteptarea și pledarea dependenței de sex feminin de bărbați la recunoașterea dorinței și capacității lor de a se apăra.
(San Francisco Sunday Call, 1904) Femeile muncitoare și sufragiste au preluat controlul conversației, vorbind împotriva maeștrilor și extrăgând dreptul femeilor de a se deplasa liber - și singure - în public. A fost adevărat, așa cum a lamentat Jane Addams, asistența socială, că „niciodată în civilizație nu au fost eliberate brusc astfel de fete de la protecția căminului și au permis să meargă nesupravegheate pe străzile orașului și să lucreze pe acoperișuri extraterestre.” Ritualuri de întâlnire iar moravurile sexuale se schimbau. Un bărbat nu a mai sunat la salonul unei femei și a curtat-o sub ochii apropiați ai părinților, ci a dus-o într-un spectacol sau într-o sală de dans, unde tot felul de rău pândea. Sufragistii au respins ideea, înaintată de Comisia de vicepreședință de la Chicago, că femeile neacoperite ar trebui să se îmbrace cât mai modest - fără obrajii pictați sau nici o strălucire a gleznei - pentru a evita atenția nedorită. Problema nu se rezuma la moda femeilor sau la libertățile crescânde, contrarectate de un sufragist, ci cu „vicleșugul minții„ stăpânului ”.
În loc să se certe cu sufragiștii, unii detractori au adoptat o abordare mai subtilă, obiectând nu pentru schimbarea rolurilor femeilor, ci pentru modul lor preferat de autoapărare: hatpin. Poveștile abundă de bărbați nevinovați - fără maeștri, ei - care au căzut victime ale „pericolului de pălărie”. O fată de 19 ani din Scranton și-a aruncat jucăușul capul către iubitul ei și i-a străpuns fatal inima. Un tânăr pasager din New York a simțit o durere ascuțită în spatele urechii sale - o înțepătură accidentală de pe capul unui străin - și în decurs de o săptămână a căzut în comă și a murit. Tot la New York, o sută de muncitori din fabrică, toate care lucrau cu pălării, au atacat polițiștii care i-au arestat pe doi dintre tovarășii lor pentru că au făcut discursuri anarchice. Chiar și alte femei nu erau în siguranță. Într-o suburbie a orașului Chicago, o femeie și amanta soțului ei au desenat mori și s-au înconjurat reciproc, în stil duel, până când polițiștii au despărțit-o. „Căutăm noua și importată capotă a lui Colt”, a opus sarcastic un ziar, „sau pinul de acțiune rapidă al lui Smith și Wesson”. Până în 1909, știftul era considerat o amenințare internațională, șefii poliției din Hamburg și Paris luând în considerare măsurile pentru a regla lungimea lor.
În martie 1910, consiliul municipal al orașului Chicago a dat curs acestei idei, dezbătând o ordonanță care ar interzice pălăriile mai lungi de nouă centimetri; orice femeie prinsă în încălcare ar fi arestată și amendată cu 50 USD. Lucrările au fost pline de spectatori curioși, bărbați și femei și acriși din start. „Dacă femeile au grijă să poarte morcovi și cocoși pe cap, aceasta este o problemă pentru propria lor grijă, dar când vine vorba de purtarea săbiilor, acestea trebuie oprite”, a spus un susținător. Strigăte de „Bravo!” De la bărbați; șuiețe de la femei. Nan Davis, acolo pentru a reprezenta mai multe cluburi de femei, a cerut permisiunea de a se adresa comitetului. „Dacă oamenii din Chicago vor să-și ia pălăriile de la noi, lăsați-le să facă străzile în siguranță”, a spus ea. „Nimeni nu are dreptul să-mi spună cum mă voi îmbrăca și ce voi purta.”
În ciuda discursului impasionat al lui Davis, ordonanța a fost adoptată printr-un vot de la 68 la 2. Legile similare au trecut ulterior în alte câteva orașe, inclusiv Milwaukee, Pittsburgh, Baltimore și New Orleans. La zece mii de kilometri distanță, în Sydney, Australia, șaizeci de femei au mers la închisoare decât să plătească amenzi pentru că au purtat „arme ucigătoare” în pălării. Chiar și doamnele conservatoare londoneze au refuzat cu fermitate să cumpere protectoare cu punct de pălărie.
„Acesta este un alt argument pentru voturile pentru femei și o altă ilustrare dureroasă a faptului că bărbații nu pot disciplina femeile”, a argumentat sufragistul Harriot Stanton Blatch, fiica lui Elizabeth Cady Stanton. „Femeile au nevoie de disciplină; trebuie să fie forțate, dacă nu sunt conduse, din barbarismul lor, dar femeile nu au niciodată și niciodată nu se vor supune disciplinei bărbaților. Dă femeilor putere politică, iar cei mai buni dintre ei vor antrena treptat cei necivilizați, la fel cum cei mai buni dintre bărbați și-au antrenat sexul. ”
Blana de pe pălării a rezistat la începutul Primului Război Mondial și a murit în totalitate când au intrat la modă părul tuns și pălăriile cloche - moment în care a apărut o nouă „amenințare socială”: flapperul. Bineînțeles, nu ar fi trecut mult timp, înainte ca politicienii să fie mai puțin preocupați de ceea ce purtau femeile decât de cum să își câștige voturile.
surse:
Cărți:
Estelle B. Freedman, Redefinirea violului: violența sexuală în era sufragiei și a segregării . Cambridge: Harvard University Press, 2013; Kerry Segrave, Beware the Masher: Hărțuire sexuală în locuri publice americane, 1880-1930 . Jefferson (TX): McFarland & Company, 2014.
Articole:
„Oamenii lungi sunt o amenințare publică?” Standard Anaconda (MT), 1 martie 1910; "Ar reglementa dimensiunea perilor de pălărie." Duluth News-Tribune, 1 martie 1910; „Femei care apără pinul lung al pălăriei” Grand Forks Daily Herald, 1 martie 1910; "Purtați pălăria; acum este numit pericol public." Vânzător de câmpie din Cleveland, 5 septembrie 1909; „Bârlă de pălărie ca armă”. Patriotul Harrisburg, 16 aprilie 1908; „Hatpin aduce moartea”. Daily Record-Miner (Juneau, AK), 26 august 1908; „Woman Routs Robers” , Dealer Cleveland Plain, 29 august 1909; "Înfigeți Hatpin într-un Masher." New York World, 27 mai 1903; "Amintirea indicată a Zilelor Hatpin". New York Times, 24 decembrie 1944; „Armă la îndemână pentru femei împotriva hoților”. New York Tribune, 7 februarie 1904; "Protectorii de vârf pentru spurn". New York Times, 26 aprilie 1914.
