COPACII VORBESC ÎNTRE EI?

Mă plimb în Munții Eifel din vestul Germaniei, prin livezi de stejar și fag, precum catedrala, și există o senzație ciudată neîmblânzită de a intra într-un basm. Copacii au devenit viu vii și încărcați de minune. Comunică unul cu altul, pentru început. Sunt implicați în lupte imense și în dramele care sfidează moartea. Pentru a atinge enormitatea, acestea depind de o rețea complicată de relații, alianțe și rețele de rudenie.

Continut Asemanator

Unele animale se transformă în timp ce vorbesc, la fel ca oamenii. De ce?

Copacii matici înțelepți își hrănesc puieții cu zahăr lichid și avertizează vecinii când se apropie pericolul. Tinerii nesăbuți își asumă riscuri neplăcute cu vărsare de frunze, alergare ușoară și băutură excesivă și de obicei plătesc cu viața lor. Prinții coroanei așteaptă ca vechii monarhi să cadă, pentru a-și putea lua locul în plina glorie a luminii solare. Totul se întâmplă în mișcarea ultra-lentă, care este timpul arborelui, astfel încât ceea ce vedem este un cadru de îngheț al acțiunii.

Ghidul meu de aici este un fel de șoptitor de copaci. Peter Wohlleben, un pădurar și autor german, are o înțelegere rară a vieții interioare a copacilor și este capabil să o descrie într-un limbaj accesibil, evocator. El stă foarte înalt și drept, ca copacii pe care îi admiră cel mai mult, iar în această dimineață rece și limpede, albastrul ochilor lui se potrivește cu exactitate cu albastrul cerului. Wohlleben și-a dedicat viața studiului și îngrijirii copacilor. Gestionează această pădure ca rezervație naturală și locuiește alături de soția sa, Miriam, într-o cabană rustică din apropierea satului îndepărtat Hümmel.

Acum, la 53 de ani, a devenit o senzație de publicare improbabilă. Cartea sa „ Viața ascunsă a copacilor: ce simt ei, cum se comunică”, scrisă la insistența soției sale, a vândut peste 800.000 de exemplare în Germania și a ajuns acum pe listele cu cel mai bine vândut din alte 11 țări, inclusiv în Statele Unite și Canada. . (Wohlleben și-a îndreptat atenția și asupra altor lucruri vii, în viața sa interioară a animalelor, nou emisă în traducere.)

Wohlleben vede o pădure ca un superorganism al indivizilor unici. Un singur fag poate trăi 400 de ani și poate produce 1, 8 milioane de albine. (Diàna Markosian)

O revoluție a avut loc în înțelegerea științifică a copacilor, iar Wohlleben este primul scriitor care și-a transmis uimirile către publicul larg. Ultimele studii științifice, efectuate la universități bine respectate din Germania și din întreaga lume, confirmă ceea ce a bănuit de mult timp de observații strânse în această pădure: Copacii sunt mult mai atenți, sociali, sofisticați și chiar inteligenți decât am crezut.

Cu cizmele mari verzi care străluceau prin zăpadă proaspătă și cu un fund de rouă care prinde lumina soarelui pe vârful nasului său lung, Wohlleben mă duce la doi faguri masivi care cresc unul lângă altul. El se îndreaptă spre coroanele lor de iarnă scheletice, care par grijă să nu se încadreze în spațiul celuilalt. „Acești doi sunt prieteni vechi”, spune el. „Sunt foarte atenți la împărtășirea luminii solare, iar sistemele lor radiculare sunt strâns conectate. În astfel de cazuri, când unul moare, celălalt, de obicei, moare la scurt timp după aceea, deoarece sunt dependenți unul de celălalt. "

Încă de la Darwin, în general am considerat că copacii sunt niște oameni singuri care se străduiesc, deconectați, care concurează pentru apă, nutrienți și lumina soarelui, câștigătorii umbrându-i pe învinși și suge-i uscați. Industria lemnului, în special, consideră pădurile ca fiind sisteme producătoare de lemn și câmpuri de luptă pentru supraviețuirea celor mai potrivite.

Există acum un corp substanțial de dovezi științifice care respinge această idee. Acesta arată în schimb că arborii din aceeași specie sunt comunali și, adesea, vor forma alianțe cu copacii altor specii. Arborii de pădure au evoluat pentru a trăi în relații de cooperare, interdependente, menținute prin comunicare și o inteligență colectivă similară unei colonii de insecte. Aceste coloane în creștere din lemn viu atrag privirile spre coroanele lor răspândite, dar acțiunea reală se desfășoară sub pământ, la doar câțiva centimetri sub picioarele noastre.

„Unii o numesc„ web-wide-web, ”spune Wohlleben în engleză cu accent german. „Toți copacii de aici, și în fiecare pădure care nu este prea deteriorată, sunt conectați între ei prin rețele fungice subterane. Copacii împărtășesc apă și nutrienți prin rețele și le folosesc și pentru a comunica. Aceștia trimit semnale de primejdie despre secetă și boli, de exemplu, sau atacuri de insecte, iar alți copaci își modifică comportamentul atunci când primesc aceste mesaje. "

Oamenii de știință numesc aceste rețele micorizale. Vârfurile fine, radiculare ale copacilor, se unesc cu filamente fungice microscopice pentru a forma legăturile de bază ale rețelei, care pare să funcționeze ca o relație simbiotică între copaci și ciuperci, sau poate un schimb economic. Ca un fel de taxă pentru servicii, ciupercile consumă aproximativ 30 la sută din zahărul pe care copacii îl sintetizează din lumina soarelui. Zahărul este ceea ce alimentează ciupercile, deoarece acestea elimină solul pentru azot, fosfor și alte substanțe nutritive minerale, care sunt apoi absorbite și consumate de copaci.

Preview thumbnail for 'The Hidden Life of Trees: What They Feel, How They Communicate―Discoveries from a Secret World

Viața ascunsă a copacilor: ce simt ei, cum comunică - descoperirile dintr-o lume secretă

Copacii sunt ființe sociale? În acest bestseller internațional, pădurar și autor Peter Wohlleben face în mod convingător că, da, pădurea este o rețea de socializare.

A cumpara

Pentru puieții tineri dintr-o parte adânc umbrită a pădurii, rețeaua este literalmente o linie de salvare. Lipsind lumina soarelui pentru a se fotosinteza, ei supraviețuiesc, deoarece copacii mari, inclusiv părinții lor, pompă zahăr în rădăcinile lor prin rețea. Lui Wohlleben îi place să spună că copacii-mamă „își sugă puii”, ceea ce amândouă întinde o metaforă și capătă sensul.

Odată, a dat peste un ciot gigant de fag din această pădure, la patru sau cinci metri. Arborele a fost tăiat în urmă cu 400 sau 500 de ani, dar răzuind suprafața cu creionul său, Wohlleben a găsit ceva uimitor: ciotul era încă verde cu clorofilă. Nu a fost o singură explicație. Fagii din jur îl țineau în viață, prin pomparea zahărului în rețea. „Când fagii fac asta, îmi amintesc de elefanți”, spune el. „Sunt reticenți să-și abandoneze morții, mai ales atunci când este un matriarh mare, bătrân, venerat.”

Pentru a comunica prin rețea, copacii trimit semnale electrice chimice, hormonale și cu impulsuri lente, pe care oamenii de știință încep să le descifreze. Edward Farmer de la Universitatea din Lausanne din Elveția a studiat impulsurile electrice și a identificat un sistem de semnalizare bazat pe tensiune, care pare izbitor de asemănător cu sistemele nervoase animale (deși nu sugerează că plantele au neuroni sau creier). Alarma și stresul par să fie principalele subiecte ale conversației în copaci, deși Wohlleben se întreabă dacă despre asta este vorba. „Ce spun copacii atunci când nu există niciun pericol și se simt mulțumiți? Asta mi-ar plăcea să știu. ”Monica Gagliano de la Universitatea din Australia de Vest a adunat dovezi că unele plante pot emite și detecta sunete și, în special, un zgomot crăpat în rădăcini la o frecvență de 220 hertz, inaudibilă pentru oameni.

Copacii comunică și prin aer, folosind feromoni și alte semnale de miros. Exemplul preferat al lui Wohlleben apare pe savanele calde și prăfuite din Africa sub-Sahariană, unde salcâmul cu spânzuri cu coroana largă este arborele emblematic. Când o girafă începe să mestece frunze de salcâm, copacul observă vătămarea și emite un semnal de primejdie sub formă de gaz de etilenă. La detectarea acestui gaz, acacia vecină începe să pompeze taninuri în frunzele lor. În cantități suficiente, acești compuși pot sări sau chiar să omoare ierbivore mari.

Girafele sunt conștiente de acest lucru, însă, au evoluat cu acacia și de aceea navighează în vânt, astfel încât gazul de avertizare nu ajunge în copacii din fața lor. Dacă nu există vânt, o girafă va merge de obicei la 100 de metri - mai departe decât gazul de etilenă poate călători în aer - înainte de a se alimenta cu următoarea salcâm. Girafele, s-ar putea spune, știu că copacii vorbesc între ei.

Copacii pot detecta mirosurile prin frunzele lor, care, pentru Wohlleben, se califică ca simț al mirosului. De asemenea, au un simț al gustului. Atunci când ulmii și pinii sunt atacati de omizi care mănâncă frunze, de exemplu, detectează saliva omizii și eliberează feromoni care atrag viespile parazite. Viespile își depun ouăle în interiorul omizilor, iar larvele de viespe mănâncă omizile din interior spre exterior. „Foarte neplăcut pentru omizi”, spune Wohlleben. „Foarte inteligent dintre copaci.”

Un studiu recent realizat de Universitatea din Leipzig și Centrul German de Cercetări Integrative pentru Biodiversitate arată că copacii cunosc gustul salivei cerbului. „Când un cerb mușcă o ramură, copacul aduce substanțe chimice apărătoare pentru ca frunzele să aibă un gust rău”, spune el. „Când un om rupe ramura cu mâinile sale, copacul cunoaște diferența și aduce substanțe care să vindece rana.”

Cizmele noastre se zguduiesc prin zăpadă strălucitoare. Din când în când mă gândesc la obiecții cu privire la metaforele antropomorfe ale lui Wohlleben, dar mai des simt că ignoranța și orbirea mea cad. Nu mă uitasem niciodată cu adevărat la copaci și nu mă gândisem la viață din perspectiva lor. Luasem copacii de la sine, într-un mod care nu va mai fi niciodată posibil.

Wohlleben compară fagurile cu o turmă de elefanți

Wohlleben compară fagii cu o turmă de elefanți - Își au grijă de ai lor, își ajută bolnavii și sunt chiar reticenți să-și abandoneze morții. ”(Diàna Marcușian)

Ajungem într-o zonă pe care el o numește „sala de clasă”. Fagii tineri, în propriile lor modalități individuale, abordează provocarea fundamentală a existenței lor. Ca orice copac, își doresc lumina soarelui, dar aici, sub baldachin, doar 3% din lumina din pădure este disponibilă. Un copac este „clovnul de clasă”. Trunchiul său se contorsionează în curburi și curbe, „făcând prostii” pentru a încerca să ajungă la mai multă lumină, în loc să crească drept și adevărat și răbdător precum colegii săi mai sensibili. „Nu contează că mama lui îl hrănește, acest clovn va muri”, spune Wohlleben.

Un alt copac crește două ramuri laterale absurd de lungi pentru a ajunge la o lumină care trece printr-un mic decalaj în baldachin. Wohlleben respinge acest lucru drept „nechibzuit și disperat”, sigur pentru a duce la dezechilibrul viitor și prăbușirea fatală. El face ca aceste erori să sune ca niște decizii conștiente, simțitoare, atunci când sunt într-adevăr variații în modul în care selecția naturală a aranjat sistemul de comandă hormonală de deget al arborelui. Wohlleben știe acest lucru, desigur, dar principalul său scop este acela de a-i interesa pe oameni să se intereseze de viața copacilor, în speranța că vor apăra pădurile de exploatarea forestieră distrugătoare și de alte amenințări.

Wohlleben era un măcelar de copaci și păduri. Instruirea lui a dictat-o. În școala forestieră, el a fost învățat că arborii trebuie să fie subțiri, că pulverizarea elicopterului de pesticide și erbicide era esențială și că utilajele grele erau cele mai bune echipamente de exploatare forestieră, chiar dacă rupe solul și rupe micorizele. Mai mult de 20 de ani, a lucrat astfel, în convingerea că este cel mai bine pentru pădurile pe care le-a iubit încă din copilărie.

El a început să pună la îndoială ortodoxiile profesiei sale după ce a vizitat câteva păduri administrate în privat în Germania, care nu au fost subțiri, stropite sau înregistrate cu mașină. „Copacii erau mult mai mari și mai abundenți”, spune el. „Foarte puțini copaci trebuiau tăiați pentru a obține un profit frumos și s-a făcut cu ajutorul cailor pentru a reduce impactul.”

În același timp, citea cercetări timpurii despre micorrize și copaci-mamă și studii despre comunicarea copacilor care provin din China, Australia, Statele Unite, Regatul Unit și Africa de Sud. Când i s-a dat ordin să taie pădurea din apropierea satului său natal Hümmel - pădurea de basm prin care am umblat toată dimineața - a inventat scuze și a prevaricat timp de câțiva ani. Apoi, în 2002, a mers la săteni și a interpretat o puternică fază de convingere.

După ce au auzit argumentele sale, au fost de acord să renunțe la veniturile din vânzările de cherestea, să transforme pădurea într-o rezervație naturală și să îi permită să revină încet la splendoarea sa primordială. În 2006, Wohlleben și-a dat demisia din funcția de silvicultură de stat pentru a deveni manager al vechii păduri de fag pentru oraș. Atât Wohlleben, cât și sătenii, probabil, au apăsat în vechiul romanticism german despre puritatea pădurilor.

Pentru a genera venituri, el a creat un cimitir cu lemn sălbatic, unde iubitorii de natură plătesc pentru ca rămășițele lor cremate să fie îngropate în urne simple. „Copacii se vând ca pietre vii”, spune el. Există o ușoară exploatare de cai, iar vizitatorii plătesc, de asemenea, pentru a face tururi prin pădure. Timp de mai mulți ani, Wohlleben a condus el însuși aceste turnee, folosind o fracțiune vie, vie, emoțională pentru a dramatiza viața în mare parte a copacilor, cu o mișcare lentă. Oamenii s-au bucurat atât de mult încât soția lui Wohlleben l-a îndemnat să scrie o carte în același rând.

A fost preluat de unii oameni de știință, dar cei mai puternici denunțători ai acestuia sunt silvicultorii comerciali germani, ale căror metode le pune în discuție. „Nu contestă faptele mele pentru că citez toate sursele mele științifice”, spune el. „În schimb, ei spun că sunt„ ezoteric ”, care este un cuvânt foarte rău în cultura lor. Și ei mă numesc „copacul”, ceea ce nu este adevărat. Nu cred că copacii răspund la îmbrățișări. "

**********

La cinci mii de mile distanță, la Universitatea din Columbia Britanică din Vancouver, Suzanne Simard și studenții ei de grad au făcut noi descoperiri uimitoare despre sensibilitatea și interconectarea copacilor din pădurile tropicale temperate din vestul Americii de Nord. În opinia lui Simard, profesor de ecologie forestieră, cercetarea lor expune limitele metodei științifice occidentale în sine.

Suzanne Simard (într-o pădure din Vancouver) folosește instrumente științifice pentru a dezvălui o realitate ascunsă a copacilor care comunică cu rudele lor. (Diàna Markosian)

Simard este un tip cald, prietenos, în aer liber, cu părul blond drept și un accent canadian. În comunitatea științifică, ea este cea mai cunoscută pentru cercetările pe care le-a făcut în rețelele micorizale și pentru identificarea ei de „copaci de tip hub”, așa cum îi numește în lucrări științifice sau „arbori-mamă”, așa cum preferă în conversație. Peter Wohlleben s-a referit pe larg la cercetările sale din cartea sa.

Copacii-mamă sunt cei mai mari, cei mai vechi copaci din pădure cu cele mai multe conexiuni fungice. Nu sunt neapărat femei, dar Simard le vede într-un rol matern, de susținere, de susținere. Cu rădăcinile lor adânci, ei aduc apă și o pun la dispoziția răsadurilor cu rădăcini mici. Aceștia ajută copacii vecini, trimițându-le nutrienți, iar când vecinii se luptă, copacii-mamă detectează semnalele lor de detresă și cresc fluxul de nutrienți în consecință.

În laboratorul de ecologie forestieră din campus, studenta absolventă Amanda Asay studiază recunoașterea rudelor în brazi Douglas. (Ecologul Brian Pickles de la Universitatea din Reading din Anglia a fost autorul principal și colaborator cu Asay și alții în cadrul proiectului.) Folosind răsaduri, Asay și colegii de cercetători au arătat că perechi de copaci înrudiți recunosc vârfurile rădăcinii rudelor lor, printre sfaturile rădăcinii a răsadurilor fără legătură și par să le favorizeze cu carbon trimis prin rețelele micorizale. „Nu știm cum o fac”, spune Simard. „Poate prin miros, dar unde sunt receptorii mirosului din rădăcinile copacilor? Habar n-avem.

Un alt student de grad, Allen Larocque, izolează izotopii de azot din somon în probe fungice prelevate lângă Bella Bella, un sat insular îndepărtat de pe coasta centrală a Columbia Britanică. Echipa sa studiază copacii care cresc în apropierea fluxurilor de somon. „Din fericire pentru noi, azotul de somon are o semnătură chimică foarte distinctivă și este ușor de urmărit”, spune el. „Știm că urșii stau sub copaci și mănâncă somon și lasă carcasele acolo. Ceea ce descoperim este că copacii absorb azotul de somon, apoi îl împărtășesc unul cu celălalt prin rețea. Este un sistem interconectat: ciuperci de pește-pădure. "

Larocque se întreabă care este cea mai bună metaforă pentru aceste schimburi și pentru fluxul de nutrienți de la copaci-mamă la vecini și urmași. „Este o împărtășire dragoste hippie? Este o relație economică? Sau copacii-mamă devin scurți când sunt bătrâni? Cred că toate aceste lucruri se întâmplă, dar nu știm. "

Oamenii de știință încep doar să învețe limba copacilor, în viziunea lui Larocque. „Nu știm ce spun cu feromoni de cele mai multe ori. Nu știm cum comunică în propriul corp. Nu au sistem nervos, dar pot simți în continuare ceea ce se întâmplă și pot experimenta ceva analog durerii. Când un copac este tăiat, trimite semnale electrice precum țesutul uman rănit. "

În cadrul unui prânz sandwich în campus, Larocque ascultând cu atenție, Simard explică frustrările ei cu știința occidentală. „Nu punem întrebări bune despre interconectarea pădurii, pentru că suntem toți pregătiți ca reducționisti. Îl distragem și studiem un proces la un moment dat, chiar dacă știm că aceste procese nu se întâmplă izolat. Când pășesc într-o pădure, simt spiritul întregii lucruri, totul lucrând împreună în armonie, dar nu avem o modalitate de a face o hartă sau de a măsura asta. Nici măcar nu putem cartona rețelele micorizale. O linguriță de sol forestier conține câțiva kilometri de filamente fungice. ”

După prânz, ea mă duce într-un magnific arbust vechi de cedri roșii occidentali, arțari cu coajă, pui și brazi Douglas. Mergând în pădure, chipul îi strălucește, nările i se luminează în timp ce respiră în aerul rece, umed, parfumat.

Ea indică un gigant masiv, străpungător de nori, cu fâșii lungi și libere de scoarță cenușie. „Cedrul acela roșu are probabil 1.000 de ani”, spune ea. „Este arborele mamă la ceilalți cedri aici, și este legat și de artar. Cedrul și arțarul se află pe o rețea, înălțimea și bradul Douglas pe alta. "

Rețelele forestiere alimentează sistemele de ploi

Rețelele forestiere alimentează sistemele de ploaie, fiecare copac eliberând zeci de mii de galoane de apă în aer anual. (Diàna Markosian)

De ce copacii împărtășesc resurse și formează alianțe cu arbori din alte specii? Legea selecției naturale nu sugerează că ar trebui să concureze? „De fapt, nu are sens evolutiv ca copacii să se comporte ca niște individualiști care iau resurse”, spune ea. „Trăiesc cel mai mult și se reproduc cel mai des într-o pădure stabilă și sănătoasă. De aceea au evoluat pentru a-și ajuta vecinii. ”

Dacă copacii vecini mor, se deschid goluri în copertina pădurii de protecție. Odată cu creșterea luminii solare, copacii lăsați în picioare pot fotosintetiza mai mult zahăr și pot crește mai repede, dar, spune Simard, sunt și mai vulnerabili și de scurtă durată. Sistemul de suport micorizant slăbește. În timpul verii, soarele mai cald ajunge pe podeaua delicată a pădurii, încălzindu-se și uscând microclimatul răcoros, umed, reglat uniform pe care îl preferă astfel de arbori pădurii. Vânturile dăunătoare pot pătrunde mai ușor în pădure și fără ca coroanele de copac vecine să se stabilizeze, șansa de a fi dezrădăcinată crește.

Privind acești giganți antici cu coroanele lor unite, este extraordinar să contemplați tot ce trebuie să fi îndurat și să supraviețuiască împreună de-a lungul secolelor. Amenințările letale ajung sub mai multe forme: furtuni, furtuni de gheață, lovituri de trăsnet, focuri sălbatice, secetă, inundații, o serie de boli în continuă evoluție, roiuri de insecte vorace.

Răsadurile tinere fragede sunt ușor consumate de mamiferele care navighează. Ciupercile ostile sunt o amenințare constantă, care așteaptă să exploateze o rană sau o slăbiciune și să înceapă să devoreze carnea unui copac. Cercetările lui Simard indică faptul că pomii-mamă sunt o apărare vitală împotriva multor dintre aceste amenințări; când copacii cei mai mari și mai vechi sunt tăiați într-o pădure, rata de supraviețuire a copacilor mai tineri este substanțial diminuată.

În imposibilitatea de a se îndepărta de pericol și a cădea în număr catastrofal la cererea umană de pământ și cherestea, arborii forestieri se confruntă, de asemenea, cu amenințarea de accelerare a schimbărilor climatice, iar acesta este un obiectiv major al activității lui Simard. Ea a lansat recent un experiment de 100 de ani pe brazi Douglas, pin Ponderosa, pini de lodgepole și zada vestică în 24 de locații diferite din Canada. Ea îl numește Proiectul Copacul Mamei.

Întrebată să-și rezume obiectivele, spune ea: „Cum păstrezi copacii-mamă în exploatarea forestieră și îi folosești pentru a crea păduri rezistente într-o eră a schimbărilor climatice rapide? Ar trebui să ajutăm migrația pădurii prin răspândirea semințelor? Ar trebui să combinăm genotipurile pentru a face răsadurile mai puțin vulnerabile la îngheț și prădare în noile regiuni? Am trecut de o linie, presupun. Acesta este un mod de a da înapoi ceea ce pădurile mi-au oferit, care este un spirit, o integralitate, un motiv de a fi. "

**********

Nu toți oamenii de știință sunt la bord, cu noile pretenții făcute despre copaci. Acolo unde Simard vede colaborarea și împărtășirea, criticii ei văd schimburi egoiste, aleatorii și oportuniste. Stephen Woodward, un botanist de la Universitatea Aberdeen din Scoția, avertizează împotriva ideii că copacii aflați în atac de insecte comunică între ei, cel puțin așa cum îl înțelegem în termeni umani. „Nu trag acele semnale la nimic”, spune Woodward. „Ele emit substanțe chimice pentru detresă. Alți copaci îl culeg. Nu există nicio intenție de avertizare.

Lincoln Taiz, profesor retras de biologie vegetală la Universitatea din California, Santa Cruz și co-editor al manualului Fiziologie și dezvoltare a plantelor, consideră că cercetarea lui Simard este „fascinantă” și „remarcabilă”, dar nu vede nicio dovadă că interacțiunile dintre copacii sunt „efectuați intenționat sau intenționat”. Nici acest lucru nu ar fi necesar. „Fiecare rădăcină individuală și fiecare filament fungic este programat genetic prin selecție naturală pentru a-și face automat treaba”, scrie el prin email, „deci nu este necesară conștiința generală sau intenția.” Simard, trebuie menționat, nu a pretins niciodată că arborii posedă conștiința sau intenția, deși modul în care scrie și vorbește despre ele face să sune așa.

Taiz crede că ființele umane sunt sensibile în mod fatal la mitologia gândirii, a simțirii, a vorbirii copacilor. În Grecia antică, copacii au dat profeții. În Irlanda medievală, au șoptit indicii nesigure despre aurul liber. Copacii vorbitori au jucat în orice număr de filme de la Hollywood, de la Vrăjitorul din Oz la The Lord of the Rings până la Avatar . Taiz vede același vechi impuls mitologic care stă la baza unora dintre noile afirmații despre comunicarea și inteligența arborilor și succesul cărții lui Wohlleben și al discuției TED de Simard „Cum vorbesc copacii între ei”, care a obținut mult peste două milioane de vizualizări online.

În 2007, Taiz și alți 32 de oameni de știință ai plantelor au publicat un atac asupra ideii emergente conform căreia plantele și copacii dețin informații. El este dispus să „fie liberal și să meargă împreună cu ideea” că copacii prezintă o „inteligență roi”, dar consideră că nu contribuie la înțelegerea noastră și ne conduce pe o cale eronată către conștiința și intenționalitatea copacilor. „Apariția scopului este o iluzie, precum credința în„ designul inteligent ”. Selecția naturală poate explica tot ceea ce știm despre comportamentul plantelor. ”

Din casa sa din Henley-on-Thames, în Anglia, eminentul om de știință britanic Richard Fortey exprimă critici similare. Acum semi-pensionat, a fost paleontolog la Natural History Museum din Londra și profesor vizitat de paleobiologie la Oxford. El a publicat recent The Wood for the Tree, aproximativ patru acri de pădure pe care le deține în Dealurile Chiltern. Este o lucrare magisterială și riguros tăiată de toate sentimentele și emoțiile.

„Arborele-mamă protejându-i pe cei mici?”, Spune el cu o blândă dispreț. „Este atât de antropomorfizat încât nu este de folos. Cazul este supraevaluat și sufocat de vitalism. Copacii nu au voință sau intenție. Ei rezolvă probleme, dar totul este sub control hormonal și totul a evoluat prin selecția naturală. ”

Când a fost informat că Simard detectează și un aspect spiritual în păduri, Fortey sună îngrozit. „Spiritual?”, Spune el, de parcă cuvântul i-ar fi gâtui pe limba lui. „O, dragă, draga, bine, nu se poate spune nimic despre asta. Uite, copacii sunt de rețea. Ei comunică în felul lor. Ceea ce mă îngrijorează este faptul că oamenii găsesc acest lucru atât de atrăgător încât să sară imediat la concluzii defectuoase. Anume că copacii sunt ființe simțitoare ca noi. ”

Un infractor notabil în această privință, spune Fortey, este Peter Wohlleben. „Există o mulțime de științe noi bune în cartea sa și simpatizez preocupările sale, dar el descrie copacii ca și cum ar avea conștiință și emoții. Copacii săi sunt ca Stăpânii din The Lord of the Rings din Tolkien . “

Când i s-a spus despre criticile lui Fortey, că el descrie copacii ca și cum ar avea conștiință și emoții, Wohlleben zâmbește. „Oamenii de știință insistă asupra limbajului care este curățat de toată emoția”, spune el. „Pentru mine, acest lucru este inuman, pentru că suntem ființe emoționale, iar pentru majoritatea oamenilor, limbajul științific este extrem de plictisitor de citit. Cercetarea minunată despre girafe și salcâmi, de exemplu, a fost făcută cu mulți ani în urmă, dar a fost scrisă într-un limbaj atât de uscat, tehnic, încât majoritatea oamenilor nu au auzit niciodată despre asta. ”

Prima prioritate a lui Wohlleben este să nu fii plictisitor, așa că folosește tehnici emoționale de povestire. Copacii lui strigă cu sete, intră în panică, se bat și se jelesc. Vorbesc, sug și fac răutate. Dacă aceste cuvinte ar fi încadrate în ghilimele, pentru a indica o semnificație metaforică întinsă, probabil că ar scăpa de cele mai multe critici. Dar Wohlleben nu se deranjează cu ghilimelele, pentru că asta ar rupe vraja prozei sale. „Apoi, într-o zi, totul s-a terminat”, scrie el despre un copac care își întâlnește moartea în pădure. „Trunchiul se prinde și viața copacului se încheie. „În sfârșit, ” aproape că auziți suspinul copacilor tineri în așteptare. ”

Crede că copacii posedă o formă de conștiință? „Nu cred că copacii au o viață conștientă, dar nu știm”, spune el. „Cel puțin trebuie să vorbim despre drepturile copacilor. Trebuie să ne gestionăm pădurile în mod durabil și respectuos și să permitem unor copaci să îmbătrânească cu demnitate și să moară o moarte naturală. ”Respingând limitele limbajului tehnic atent și științific al științei, el a reușit mai mult decât oricine să transmită viețile dintre aceste misterioase ființe gigantice și în devenirea lor purtător de cuvânt.