O națiune fără margini de dimensiuni modeste, încadrată de Marea Neagră la vest și Caspica la est, Armenia leagă cele mai sudice foste republici sovietice socialiste cu extinderea aridă a Orientului Mijlociu. Geografia proprie Armeniei este puternic muntoasă, numeroasele sale zone fiind separate de platouri măturate de un verde viu. Vântul este rigid și clima temperată, iar litoralele teem cu comori arheologice de o istorie lungă și rătăcitoare.
Din această poveste
Programul festivalului Smithsonian Folklife 2018Continut Asemanator
- Dincolo de titluri, Cultura catalană are o istorie îndelungată a vibrației și a puterii rămase
Cu mii de ani în urmă, pământul cunoscut sub numele de Armenia era de aproximativ șapte ori mai mare decât actuala țară. Cu toate acestea, chiar și în granițele Armeniei contemporane, catedralele, depozitele de manuscrise, memoriile și căile montane bine purtate sunt atât de dense încât să ofere curiozității culturale și istorice o serie aparent nesfârșită de căi de explorat.
Anul acesta, Smithsonian Folklife Festival va aduce cultura armenească adânc înrădăcinată la Washington, DC De la mâncare și artizanat la muzică și dans, festivalul, care va avea loc la sfârșitul lunii iunie și la începutul lunii iulie, va oferi un aspect intim asupra unei națiuni extrem de complexe. Catalunia, regiunea autonomă din nord-estul Spaniei, este prezentată alături de Armenia.
Ce anume face peisajul cultural din Armenia atât de fascinant?
Specialistul arheologic Levon Avdoyan din Biblioteca Congresului, experta în arhitectură armenită Christina Maranci, și Halle Butvin, Smithsonian, curator al programului „Armenia: Crearea casei” a festivalului explică numeroasele nuanțe ale narațiunii armene.
Cum a fost istoria timpurie a Armeniei?
Având în vedere statutul său geografic strategic ca un coridor între mări, Armenia și-a petrecut o mare parte din istoria timpurie ocupată de una dintre o serie de superputeri vecine. Perioada în care Armenia a reușit să prospere cel mai mult în termenii săi, spune Levon Avodyan, a fost atunci când puterile din jurul ei au fost egalizate și, de aceea, când niciuna nu a putut domina regiunea (istoricii numesc acest principiu Legea lui Garsoïan, după Universitatea Columbia Armenia expert Nina Garsoïan).
Ocupația străină a fost adesea brutală pentru poporul armean. Totuși, a rezultat și diversificarea culturii armene și a permis Armeniei să exercite o influență reciprocă semnificativă asupra culturilor invadatorilor săi. „Din punct de vedere lingvistic, puteți arăta că s-a întâmplat asta”, spune Avodoyan. „S-a întâmplat din punct de vedere arhitectural”. El spune că bisericile cruciforme balcanice pot avea foarte bine rădăcinile artistice în proiectele armenilor timpurii.
Mănăstirea Khor Virap, unde Sfântul Grigorie a fost întemnițat înaintea convertirii sale a regelui Tiridat al II-lea și al Armeniei. Mt. Ararat ține în fundal. (Levon Avdoyan) Ce tendințe religioase au modelat Armenia?
Este greu de spus cum arăta viața în Armenia precreștină, recunoaște Avdoyan, având în vedere că nu există o limbă scrisă armenească care să înregistreze evenimente istorice în acea perioadă. Dar există anumite lucruri despre care putem fi în mod rezonabil siguri. Zoroastrianismul, o credință pre-islamică de origine persană, a predominat. Dar o gamă largă de sisteme de credințe păgâne variante regional au ajutat, de asemenea, la definirea culturii armene.
Amestecul spontan al credințelor religioase nu a fost neobișnuit. „Armenia era sincretistă”, spune Avdoyan, ceea ce înseamnă că peisajul religios era neuniform și în continuă schimbare. „Întreaga lume păgână era sincretistă. „Îmi place zeul tău, vom sărbători dumnezeul tău. Ah, Afrodita sună ca Arahit-ul nostru. Genul ala de lucru."
Armenia a avut de mult timp legături puternice cu religia creștină. De fapt, Armenia a fost prima națiune care a adoptat formal creștinismul ca credință oficială, în primii ani ai secolului al IV-lea d.Hr. După multe surse tradiționale, spune Levon Avdoyan, „St. Grigorie a convertit regele Tiridates, iar Tiridates a proclamat creștinismul și totul a fost bine. ”Cu toate acestea, la o sută de ani de la această tranziție presupus lină, acceptarea noii credințe era încă inegală, spune Avdoyan, iar limba armeană a apărut ca mijloc de a ajuta tranziția de-a lungul.
„Exista un plan propus de regele Vramshapu și de catolicii (patriarhul bisericii) Sahak cel Mare de a inventa un alfabet, astfel încât să poată propaga mai mult credința creștină”, explică el.
Așa cum sugerează încă titlul „catolic” derivat din greacă, instituția creștină care a luat stăpânire în secolul al IV-lea a fost de orientare greacă. Există însă dovezi ale creștinismului în Armenia chiar înainte de acea vreme - creștinismul armenesc mai autentic adaptat de credințele siriene venite din sud. „Din mărturia lui Tertulian din secolul al II-lea d.Hr.”, spune Avdoyan, „avem câteva indicii că un mic stat armean a fost creștin în jurul anului 257 d.Hr.”
Deși această abordare alternativă a creștinismului a fost în mare parte extrasă de pogromurile din secolul al IV-lea ale împăratului roman anti-creștin Dioclețian, Avdoyan spune că fațetele acestuia s-au îndurat până în zilele noastre, incluzând probabil obiceiul armean de a observa Crăciunul pe 6 ianuarie.
Cum a răspuns Armenia la introducerea credințelor creștine? Odată cu înrădăcinarea creștinismului a venit o perioadă caracterizată prin ceea ce Avdoyan numește cu generozitate „stabilitate relativă” (cazuri majore de conflict - incluzând încă o faimoasă bătălie din 451 d.Hr., care a pus nobilii armeni împotriva persilor dornici de a restabili Zoroastrianismul ca credință oficială - a continuat a recolta). Cu toate acestea, mulțumirea păgână din vechime nu s-a evaporat complet. Mai degrabă, în Armenia creștină, mitul păgân clasic a fost reamenajat în conformitate cu noua credință.
„Puteți spune că unele dintre aceste povești, despre Ara cel Frumos, etc., au antecedente păgâne, dar au fost aduse în lumea creștină”, spune Avdoyan. Au rămas teme păgâne vechi, dar numele păgâne au fost schimbate pentru a rămâne cu Biblia creștină.
Invenția unei limbi oficiale pentru Țara Armeniei a însemnat ca principiile religioase să poată fi diseminate ca niciodată. Perioada medievală a Armeniei s-a caracterizat prin proliferarea ideilor prin manuscrise bogat detaliate.
Mănăstirea restaurată Sf. Ioan, cunoscută și sub numele de Hovhannavank. (Levon Avdoyan) Ce era special în Armenia medievală?
Manuscrisele armene sunt până în prezent recunoscute pe plan mondial printre savanții medievali. „Sunt remarcabili pentru frumusețea lor”, spune Avdoyan. Mulți au supraviețuit în locuri atât de disparate precum depozitul Matenadaran din Erevan, mănăstirile catolice armene din San Lazzaro din Veneția și Muzeul de Artă Walters din Maryland.
Istoricii definesc „Armenia medievală”, dar Avdoyan spune că cea mai mare parte își are originea la începutul secolului IV, odată cu sosirea creștinismului. Unii, precum Avodyan, o duc până în secolul al XVI-lea - sau chiar dincolo. „Am pus-o cu 1512”, spune Avdoyan, „pentru că aceasta este data primei cărți publicate. Acesta este sfârșitul tradiției manuscrise și începutul tiparului. ”
Ceea ce diferențiază manuscrisele este scrisorile lor iluminate unic. „Biblioteca Congresului a cumpărat recent o carte de evanghelie armenească din 1486”, spune Avdoyan, „și conservaționarii noștri s-au entuziasmat pentru că au observat un pigment care nu exista în niciun altul.” Descoperiri ca acestea sunt similare pentru cursul cu manuscrise armene., care continuă să atragă fascinația academică. "Mai sunt multe de învățat despre pigmenți și stiluri."
Structura vieții în Armenia medievală a fost departe de ceea ce tendinții occidentali au imaginea atunci când aud termenul „medieval”. Un fel de feudalism a ținut o vreme, spune Avdoyan, dar nu acela al domnilor și cavalerilor. „Spre deosebire de feudalismul din Europa, care era legat de pământ”, remarcă el, „feudalismul din Armenia era legat de birou. Ai avut azati, liberii, ai nobilii și într-o anumită perioadă ai avut regii. ”Pentru o istorie a istoriei armenești, aceste diviziuni ale funcției erau riguros puse în aplicare - toată lumea știa locul lor. „Dar până în secolul al IX-lea, secolul al X-lea, mai degrabă s-a destrămat.”
O fațetă a perioadei medievale a Armeniei, care a fost mai consecventă, a fost maiestatea bisericilor și a altor structuri religioase ridicate pe toată topografia sa muntoasă. Aceste creații sunt în centrul istoriei artei medievale armene Christina Maranci.
Pridvorul și intrarea Mănăstirii Sf. Ioan. (Levon Avdoyan) Armenii se mândresc cu arhitectura lor istorică. De ce?
Este o raritate pentru arhitectura distinctivă a unei țări care să inspire mândria națională arzătoare, dar Christina Maranci spune că așa este cu siguranță cazul în Armenia. „Mulți armeni îți vor spune despre arhitectura armenească”, spune ea. Până în zilele noastre, ingineria este o disciplină extrem de venerată în Armenia și mulți o studiază. „Mulți armeni știu foarte bine cum sunt construite bisericile și sunt mândri de asta.”
Maranci spune că ceea ce face ca istoria artei armene să fie atât de fascinantă de studiat, chiar înainte de perioada medievală, este încorporarea sa simultană a tehnicilor exterioare și perfecționarea celor native. Înainte de creștinism, spune ea, „aveți ceea ce, în mod tradițional, ați considera a fi artă aproape de est - arta asiriană, persană - dar aveți și dovezi pentru tradițiile clasice mediteraneene, cum ar fi sculptura și peristilele cu aspect elenistic. Armenia oferă o complicație foarte utilă a categoriilor tradiționale de artă antică. ”
Dar arhitectura ulterioară a regiunii - în special arhitectura creștină a perioadei medievale - este ceea ce este mai cunoscut pentru astăzi.
Cât de departe putem urmări arhitectura armenească?
Odată cu zorii creștinismului național, influențele bizantine și capadociene au început să pună stăpânire. Iar lăcașurile de cult au început să pună pământul. „Primele biserici după convertirea Armeniei în creștinism sunt în mare parte bazilici”, remarcă Maranci. „Sunt structuri de zidărie cu piatră boltită, dar nu folosesc cupole în cea mai mare parte și nu folosesc planificarea centralizată”, pe care multe biserici armene armate mai târziu o reclamă.
Cu toate acestea, până în secolul al șaptelea, Maranci explică că Armenia a început să îmbrățișeze propriul său stil arhitectural de semnătură. „Aveți planul centralizat al domului”, spune ea, care „este deosebit de Armenia și Georgia vecină și este distinctă de arhitectura bizantină, arhitectura siriană și arhitectura capadociană”. În termen de doar câteva decenii, spune ea, planificată central bisericile au ajuns să predomine în Armenia. Și „devine din ce în ce mai rafinat prin secolul al X-lea, secolul al XI-lea și așa mai departe.”
La fel de importantă în arhitectura bisericii medievale armenești, precum și bisericile în sine a fost situația lor pe fondul fluxului natural al împrejurimilor. „Exteriorul bisericii era, din ceea ce putem spune, folosit în procesiuni și ceremonii, precum și în interior”, spune Maranci. „În bisericile tradiționale armene, vedeți foarte clar modul în care este legată clădirea bisericii cu peisajul. Aceasta este o altă piesă importantă.
Multe dintre aceste modele elegant geometrice au rezistat în arhitectura armenească până în zilele noastre. Cu toate acestea, Maranci afirmă că masacrele hamidiene din anii 1890 și genocidul armean din 1915-1922 au exercitat influențe incontestabile asupra arhitecturii și artei armene. „Recuperarea formei medievale acum trebuie să fie mediată prin acest traumatism”, spune ea. Arta armenească modernă adesea subvertește formele medievale pentru a ilustra efectul anihilant al vărsării de sânge.
Mai mult, din moment ce mulți armeni au emigrat în afara națiunii în timpul sau în urma acestor perioade întunecate, armenii diasporiști au fost nevoiți să-și asume propriile lor tradiții în împrejurimi noi, necunoscute. „Puteți vedea modul în care bisericile americane folosesc forme prefabricate pentru a reproduce bisericile armene”, spune ea cu exemple. În locul tehnicii de zidărie incredibil de robustă din Armenia - care datează de aproape două milenii - comunitățile americane s-au descurcat cu placaj, gips-carton și beton armat, improvizând cu propriile materiale rămânând fidele structurilor arhitecturale antice.
Biserica Sfinților Apostoli și Biserica Maicii Domnului, situate de-a lungul țărmului lacului Sevan. (Levon Avdoyan) Ce este semnificativ pentru diaspora (e) armeană (e)?
Mulți au auzit expresia „diaspora armenească”, folosită în general ca termen general pentru a cuprinde acei armeni care au fugit din regiune în jurul timpului genocidului și al altor omoruri. În timpul și după primul război mondial, aproximativ 1, 5 milioane de armeni au fost uciși - guvernul turc, la rândul său, contestă numărul mortilor și neagă faptul că a existat un genocid.
Avdoyan observă că, într-adevăr, nu a existat nimeni diaspora, ci mai multe altele distincte de-a lungul unei game largi de istorie. Folosind termenul singular „diaspora”, Avdoyan consideră că imputăm diverselor grupuri de imigranți din Armenia un sentiment de coeziune pe care nu le dețin.
„Nu există o organizație centrală”, spune el. „Fiecare grup are o idee diferită despre ce înseamnă să fii armean. Fiecare are sentimentul că armenirea lor este mai autentică sau mai pură. Și este, de asemenea, de generație. ”Armenii care au fugit din genocid au identități distincte de cele ale emigranților care au părăsit Armenia după războiul civil libanez și diferiți în mod diferit de cei ai emigranților care au părăsit Armenia de când și-a asigurat independența de Uniunea Sovietică în 1990. Avodoyan speră ca într-o bună zi toate diferitele generații diasporice să poată reuni pentru o conferință culturală.
Comercianți din Yerevan la Vernissage de duminică, o vitrină a mărfurilor artizanale. (Levon Avdoyan) Ce aspecte ale culturii armene va evidenția Festivalul Folclife?
Între bogata istorie artistică și religioasă a patriei armene și diversele adaptări culturale ale populațiilor armene diasporice din întreaga lume, Centrul Smithsonian pentru Folklife și Patrimoniul Cultural și-a desfășurat activitatea în selectarea elementelor culturii armene pentru a fi prezentate la Festivalul Folklife din acest an. . Echipa Folklife s-a așezat pe două teme majore de explorat - sărbătoare și meșteșuguri. Acestea vor fi prezentate prin lentila de acasă, un concept esențial în toată narațiunea armenească.
În fiecare zi a festivalului, care se desfășoară în perioada 27 iunie-1 iulie și 4 iulie-8 iulie, o „bucătărie demonstrativă” dedicată va organiza prezentări orare ale rețetelor armenești în acțiune. Curatorul festivalului, Halle Butvin, atrage o atenție deosebită asupra metodelor armenești de conservare a alimentelor: „prepararea brânzeturilor, muratul, fabricarea gemurilor și uscarea ierburilor și fructelor”.
Bucătăria demonstrativă va prezenta, de asemenea, rețete cu alimente hrănite, în onoarea adunării de alimente obișnuite obișnuite în Armenia de munte, precum și alimente legate de ritualul onorat de timp de a se reuni pentru sărbătoare: „Grătar armean, tolma, lavash, brânză, diferite salate. . . unele dintre principalele capse ale unei sărbători armenești. ”
Legătura cu sărbătoarea este dedicarea Armeniei de sărbătorile naționale. „Vardavar, o tradiție păgână de aruncare a apei are loc pe 8 iulie, iar Festivalgoers va avea șansa de a participa”, spune Butvin. Ea spune că celebranții se pot aștepta să învețe cum să facă astfel de delicioase precum gata (pâine dulce), pakhlava (patiserie filo umplută cu nuci tocate) și sujukh (nuci filetate înmuiate în sirop de struguri).
Vor fi preparate mâncăruri armene diasporice, precum și prețuri de patrie onorate în timp. Întrucât „viața culturală armenească se învârte într-adevăr în jurul căminului”, spune Butvin, „vom avea întregul site orientat în jurul acesteia, cu vatra - tonirul - în centru”.
Tonirs, cuptoarele de lut în care este gătită pâinea de lavă armenească, sunt făcute în mod tradițional special de meșteri armeni de înaltă calificare. Un astfel de meșter va fi la fața locului la Festivalul Folclife, parcurgând vizitatorii prin procesul prin care el creează cuptoare de înaltă performanță de la zero.
Un alt meșteșug caracteristic care vorbește despre valoarea armenilor pe arhitectură este tehnica de sculptură în piatră cunoscută sub numele de khachkar. Khachkars sunt stele memoriale sculptate cu reprezentări ale crucii și sunt caracteristici iconice ale lăcașurilor de cult armenilor. Vizitatorii vor beneficia de o expunere practică la arta khachkar-ului, precum și alte specialități armene de lungă durată, cum ar fi sculptările în lemn și covoarele.
Din punct de vedere muzical, oaspeții se pot aștepta la un amestec piquant de jazz armean și melodii populare. Butvin așteaptă cu nerăbdare să vadă camaraderia dintre diferitele acte din linie, care se cunosc cu toții și se vor construi pe muzica celuilalt pe măsură ce festivalul va progresa. „Vor cânta în diferite grupări”, spune Butvin - oaspeții se pot aștepta „la o mulțime de schimburi și influențe care au loc între artiști.”
Și ce ar fi muzica fără dans? Butvin spune că componenta de instrucțiuni de dans a Festivalului Folclife se va lega tematic cu tradițiile de sărbătoare accentuate printre corturile culinare. „De obicei, mănânci, bei, asculți muzică și apoi dansezi odată ce te simți puțin sfătuit”, spune Butvin. „Acesta este un fel de proces al sărbătorii.”
Accentul porțiunii armene a festivalului pe casă și familie va contrasta bine cu stresul activităților catalane asupra vieții de stradă. „Întregul sit al Cataloniei este concentrat în jurul străzii și al pieței și al acestui spațiu public”, spune Butvin, „în timp ce partea Armeniei este într-adevăr concentrată asupra casei în sine. Va fi o diferență interesantă, să ne uităm la cei doi. ”
Butvin este de speranță că festivalul va arăta vizitatorilor minunile culturii armene, în timp ce le va impune și gradul în care s-a răspândit și a evoluat pe tot globul. „Toate aceste obiecte și tradiții diferite ajută la crearea unui sentiment de casă pentru armeni”, spune ea - chiar și acei armeni „aflați în diaspora, care încearcă să țină cont de acest simț al armenei”.
Smithsonian Folklife Festival are loc pe National Mall din Washington, DC, 27 iunie - 1 iulie și 4 iulie - 8 iulie 2018. Programele prezentate sunt „Catalonia: Tradition and Creativity from the Mediterranean” și „Armenia: Creating Home. "
