Pocahontas ar putea fi un nume al gospodăriei, dar adevărata poveste a vieții ei scurte, dar puternice, a fost îngropată în mituri care au persistat încă din secolul al XVII-lea.
Din această poveste
Pocahontas and the Powhatan Dilemma: The American Portraits Series
A cumparaPentru început, Pocahontas nu era chiar numele ei real. Născută în jurul anului 1596, numele ei adevărat era Amonute și avea și numele mai privat Matoaka. Pocahontas a fost porecla ei, care în funcție de cine întrebați înseamnă „jucăuș” sau „copil prost comportat”.
Pocahontas a fost fiica preferată a Powhatan, formidabilul conducător al celor peste 30 de triburi vorbitoare algoncheană și în jurul zonei pe care primii coloniști englezi le-ar pretinde ca Jamestown, Virginia. După câțiva ani - după ce nimeni nu a reușit să conteste faptele - John Smith a scris despre cum ea, frumoasa fiică a unui puternic conducător autohton, l-a salvat, un aventurier englez, de la executarea tatălui ei.
Această narațiune a lui Pocahontas întorcând-o pe propriul popor și alinându-se englezilor, găsind astfel teren comun între cele două culturi, a rezistat timp de secole. Dar, în realitate, viața lui Pocahontas a fost mult diferită de cum o spune Smith sau cultura mainstream. Este chiar contestat dacă Pocahontas, în vârstă de 11 sau 12 ani, a salvat chiar soldatul și exploratorul mercantil, întrucât Smith ar fi putut să interpreteze greșit ceea ce era de fapt o ceremonie rituală sau chiar a ridicat povestea dintr-o baladă populară scoțiană.
Acum, la 400 de ani de la moartea ei, povestea adevăratului Pocahontas este în sfârșit explorată cu exactitate. În noul documentar Smithsonian Channel Pocahontas: Beyond the Myth, care a avut premiera pe 27 martie, autori, istorici, curatori și reprezentanți din tribul Pamunkey din Virginia, descendenții Pocahontas, oferă mărturie expertă pentru a picta o imagine a unui Pocahontas spunky, cartwheeling care a crescut. până să fie o tânără inteligentă și curajoasă, care servește ca traducătoare, ambasador și conducătoare la propriu, în fața puterii europene.
Camilla Townsend, autorul autorității Pocahontas și Powhatan Dilemma și profesor de istorie la Rutgers University, care este prezentat în Dincolo de mit, vorbește cu Smithsonian.com despre motivul pentru care povestea lui Pocahontas a fost atât de distorsionată atât de mult și de ce adevărata ei moștenirea este vitală pentru a înțelege astăzi.
Cum ai devenit un savant al Pocahontas?
Am fost profesor de istorie americană autohtonă mulți ani. Lucram la un proiect care compara relațiile timpurii între colonizatori și indieni din America Spaniolă și America Engleză, când au ajuns. M-am gândit că voi putea să apelez la lucrările altor persoane despre Pocahontas și John Smith și John Rolfe. Există cu adevărat sute de cărți de-a lungul mai multor ani care s-au scris despre ea. Dar când am încercat să mă uit la ea, am descoperit că majoritatea erau pline de hogwash. Multe dintre ele au fost scrise de oameni care nu erau istorici. Alții erau istorici, dar erau oameni care s-au specializat în alte chestiuni și considerau că, dacă ceva s-a repetat de mai multe ori în lucrările altora, trebuie să fie adevărat. Când m-am întors și m-am uitat la documentele reale de supraviețuire din acea perioadă, am aflat că o mare parte din ceea ce se repetase despre ea nu era deloc adevărat.
Așa cum ați subliniat în documentar, nu doar Disney este cea care a greșit povestea ei. Acest lucru se întoarce la John Smith care și-a comercializat relația ca o poveste de dragoste. Ce clase și factori culturali au permis acel mit să persiste?
Povestea în care Pocahontas a fost cu capul peste călcâie îndrăgostită de John Smith a durat multe generații. A menționat-o el însuși în perioada Colonială, cum spuneți voi. Apoi a murit, dar s-a născut din nou după revoluție, la începutul anilor 1800, când căutam cu adevărat povești naționaliste. De atunci a trăit într-o formă sau alta, chiar până la filmul Disney și chiar azi.
Cred că motivul pentru care a fost atât de popular - nu printre americanii autohtoni, ci în rândul oamenilor din cultura dominantă - este faptul că este foarte flatant pentru noi. Ideea este că acesta este un „indian bun”. Admiră bărbatul alb, admiră creștinismul, admiră cultura, vrea să aibă pace cu acești oameni, este dispusă să trăiască cu acești oameni mai degrabă decât cu propriul ei popor, să se căsătorească cu el, mai degrabă decât cu unul al ei. Această idee întreagă face ca oamenii din cultura albă americană să se simtă bine cu istoria noastră. Că nu făceam nimic rău indienilor, ci îi ajutam într-adevăr, iar cei „buni” îl apreciau.
În 1616, Pocahontas, botezat ca „Rebecca” și căsătorit cu John Rolfe, a plecat în Anglia. Înainte de a se putea întoarce în Virginia, s-a îmbolnăvit. Ea a murit în Anglia, posibil de pneumonie sau tuberculoză, și a fost înmormântată la Biserica Sf. George la 21 martie 1617. (Smithsonian Channel) În viața reală, Pocahontas a fost un membru al tribului Pamunkey din Virginia. Cum povestesc Pamunkey și alți indigeni astăzi povestea ei?
E interesant. În general, până de curând, Pocahontas nu a fost o figură populară printre nativii americani. Când lucram la carte și am sunat la Virginia Council on Indian, de exemplu, am primit reacții de gemete, deoarece erau atât de obosiți. Nativii americani de atâția ani s-au săturat atât de tare de albii entuziaști care iubesc să iubească Pocahontas și să se bâlbâie pe spate pentru că iubesc Pocahontas, când, de fapt, ceea ce iubeau cu adevărat era povestea unui indian care adora practic cultura albă. S-au săturat de asta și nu l-au crezut. Le părea irealist.
Aș spune că a fost recent o schimbare. Parțial, cred că filmul Disney a ajutat ironic. Chiar dacă a transmis mai multe mituri, personajul nativ american este vedeta - ea este personajul principal și este interesantă, puternică și frumoasă și atât de tânără nativ americanii adoră să vizioneze acel film. Este o adevărată schimbare pentru ei.
Celălalt lucru diferit este că bursa este acum mult mai bună. Știm mult mai multe despre viața ei reală acum, încât nativii americani ajung să realizeze că ar trebui să vorbim despre ea, să aflăm mai multe despre ea și să citim mai multe despre ea, pentru că, de fapt, nu și-a vândut sufletul și nu a făcut-o. nu iubesc cultura albă mai mult decât cultura poporului ei. A fost o fată spunky care a făcut tot ce a putut pentru a-și ajuta oamenii. Odată ce încep să-și dea seama că devin mult mai interesați de povestea ei.
Așadar, lecția transmisă de cultura mainstream este că, părăsind poporul ei și adoptând creștinismul, Pocahontas a devenit un model al modului de punere a culturilor. Care credeți că sunt adevăratele lecții care trebuie învățate din viața reală a lui Pocahontas?
În mare parte, lecția este una de o putere extraordinară chiar și împotriva unor cote foarte descurajante. Oamenii lui Pocahontas nu ar fi putut înfrânge sau chiar să dețină puterea Renașterii Europei, ceea ce reprezentau John Smith și coloniștii care au venit mai târziu. Au avut o tehnologie mai puternică, o tehnologie mai puternică în ceea ce privește nu numai armele, dar și transportul și imprimarea de carte și confecționarea busolei. Toate lucrurile care au făcut posibilă venirea Europei în Lumea Nouă și cucerirea, iar lipsa acesteia a făcut imposibilă nativii americani să se îndrepte spre Lumea Veche și să cucerească. Așadar, indienii se confruntau cu circumstanțe extraordinar de amețitoare. Cu toate acestea, în fața acestui lucru, Pocahontas și atâția alții despre care citim și studiam acum au arătat curaj și istețime extremă, uneori chiar strălucire în strategia pe care o foloseau. Deci, cred că ceea ce va fi cea mai importantă lecție este că a fost mai curajoasă, mai puternică și mai interesantă decât Pocahontas-ul de ficțiune.
În timpul cercetării tale ample, care au fost câteva detalii care te-au ajutat să cunoști mai bine Pocahontas?
Documentele care au sărit cu adevărat au fost notele care au supraviețuit de la John Smith. El a fost răpit de nativii americani la câteva luni după ce a ajuns aici. În cele din urmă, după ce l-au întrebat, l-au eliberat. Dar, în timp ce era prizonier printre nativii americani, știm că a petrecut ceva timp cu fiica lui Powhatan, Pocahontas, și că își învață reciproc câteva aspecte de bază ale limbilor lor. Și știm asta pentru că în notele sale de supraviețuire se scriu propoziții precum „Spune-i lui Pocahontas să-mi aducă trei coșuri”. Sau "Pocahontas are multe margele albe". Așa că, dintr-o dată, am putut să-l văd doar pe acest bărbat și această fetiță care încearcă să se învețe reciproc. Într-un caz engleza, în alt caz o limbă algoncheană. Literalmente în toamna anului 1607, stând de-a lungul vreunui râu undeva, au spus aceste propoziții reale. Ea le va repeta în Algonquian, iar el va scrie asta. Acest amănunt i-a adus la viață pe amândoi.
Pocahontas a servit adesea ca traducător și ambasador pentru Imperiul Powhatan. (Canalul Smithsonian) La patru sute de ani de la moartea ei, povestea ei este povestită mai exact. Ce s-a schimbat?
Studiile realizate de TV și alte culturi pop arată că în acel deceniu între începutul anilor '80 și începutul anilor '90 este momentul în care schimbarea reală a mării a avut loc în termeni de așteptările americane că ar trebui să privim cu adevărat lucrurile din punctul de vedere al altor persoane, nu doar cultura dominantă. Deci, asta trebuia să se întâmple mai întâi. Deci, să zicem până la mijlocul până la sfârșitul anilor '90, ceea ce s-a întâmplat. Apoi au trebuit să treacă mai mulți ani. Cartea mea Pocahontas, de exemplu, a apărut în 2004. Un alt istoric a scris un segment serios despre ea, care spunea la fel ca și eu, cu doar mai puține detalii în 2001. Deci, ideile multiculturalismului au căpătat dominație în lumea noastră la mijlocul lui ' Anii 90, dar încă cinci-zece ani trebuiau să treacă înainte ca oamenii să digere acest lucru și să-l puna în hârtii, articole și cărți.
Întrucât trecerea la bursa de masă este atât de recentă, credeți că va merge mai departe pentru a învăța din povestea ei?
Cred că este mai mult de învățat despre ea, în sensul că ar ajuta politica modernă dacă mai mulți oameni ar înțelege prin ce au trecut cu adevărat popoarele natale atât în momentul cuceririi, cât și în anii următori. Există un sens atât de puternic în țara noastră, cel puțin în unele locuri printre unii oameni, încât, într-un fel, americanii autohtoni și alți oameni diseminați au avut bine, sunt cei norocoși cu burse speciale și statut special. Acest lucru este foarte, foarte departe de o reflectare a experienței lor istorice reale. Odată ce cunoașteți istoria reală prin care au trecut aceste triburi, este plictisitor și trebuie să țineți cont de durerea și pierderea prin care unii oameni au trecut cu mult mai mult decât alții în ultimele cinci generații. Cred că ar ajuta toată lumea, atât cultura autohtonă, cât și cea curentă, dacă mai multe persoane ar înțelege cum a fost experiența autohtonă atât în momentul cuceririi, cât și de atunci.
