James Earle Fraser a proiectat nichelul nostru de bivol. Am crescut cu sculpturile sale: The Discoverers and The Pioneers, pe Chicago Avenue Michigan Avenue; și Sfârșitul Urmei, o lucrare atât de emoționantă încât nu a putut fi marcat de ubicuitatea sa.
Continut Asemanator
- Cum David Mamet a devenit un dependent al Memorabiliei
Acesta, indianul istovit, care pare să moară, în timp ce se prăbușește peste calul său obosit, precum operele lui Charlie Russell, întruchipează mișcarea și dezechilibrul într-un mediu imobilizant - destul de greu de făcut în vopsea, mai greu încă în arta monumentală, care provine din cerința de soliditate structurală. Sfârșitul traseului, în liniște, surprinde cumva încetarea mișcării. La fel ca și cea mai faimoasă imagine a lui, bivolul sau capul indian, nichel.
Aici, liniștea pare o componentă esențială atât a animalului, cât și a omului. Fiecare evocă mai degrabă rezerve decât imobilitate și fiecare, deși este în mișcare, este intens viu.
Aceștia doi, indianul și bivolul (mai corect cunoscuți sub formă de bizon), întruchipează, în mod inevitabil, un aspect al înțelegerii noastre de sine naționale, sau mit. A numi acest mit de înțelegere nu înseamnă a spune că este fals, ci, mai degrabă, că exprimă, poetic, un adevăr de fundamentare neprovizibil. Acest adevăr mitic rezistă, deoarece este la nesfârșit sugestiv și totuși incapabil de o reducere rațională suplimentară - de exemplu, adevărul iubirii.
Marea Mari Sandoz, istorică și romancieră a Câmpiei, a numit bivolul „comisarul șef” al indienilor. Noi americanii de astăzi suntem captivați de supraviețuirea în viață a vieții nomade primare. Sau spuneți, mai bine, poate, prin fantezia noastră de așa ceva.
În această fantezie nomadă, Stânga vede o afinitate cu Natura într-o pustie neîntreruptă; Dreptul, libertatea și încrederea în sine în cadrul unei structuri sociale ordonate și spirituale. Aceste două viziuni poetice sunt și au fost întotdeauna în conflict, în politica americană și în sânul american. Indianul și bivolul fac un singur mit: stânga și dreapta s-au combinat, dar s-au opus, două părți ale monedei ținute în stază perpetuă.
Aceasta este fabula din Grădina Edenului - Stânga referindu-se la începutul poveștii, în care totul este Pacea, Dreptul la concluzia ei, în care natura noastră umană ineludabilă ne condamnă la o lume neliniștită și neliniștită.
Perfecțiunea grădinii americane, ar spune unii, a fost tragic zdrobită de apariția europenilor. Dar urmașii lor au făcut moneda și mitul, în timp ce nativii americani erau altfel angajați, vânând bivolul. Am adoptat bivolul ca simbol național național, de facto, nu prin legislație sau compromis (precum „Pasărea de stat” a fiecărui stat), ci prin consensul nerostit. Legiuitorii noștri au ales vulturul chel pentru presupusele sale virtuți. Acestea sunt ușor catalogate și, deci, uitate. Dar simbolul nostru ales de fapt este mai degrabă un mitic decât o alegere omiletică. Este o aluzie la o idee care nu poate fi redusă cu ușurință.
Unii indieni din Câmpia credeau că bivolul, sursa lor de susținere, apărea în fiecare primăvară din locul lor de locuit de pe pământ.
Indienii credeau că neatenția din partea lor la necesitățile spirituale va determina ca Marele Duh să rețină acest dar. Bivolul, astfel, a fost, pentru ei, foarte mult un simbol religios. Contemplația noastră contemporană a bivolului este întotdeauna însoțită de nostalgie și un anumit regret. Aceasta înseamnă că nu este niciodată neatinsă de rușine - ceea ce înseamnă că este încă un simbol religios.
Dramaturg, scenarist, regizor și eseist, David Mamet a câștigat un premiu Pulitzer pentru piesa sa Glengarry Glen Ross . Cel mai recent proiect al său, un biopic al producătorului de discuri Phil Spector în rol principal cu Al Pacino, a avut premiera în HBO în martie.
