Nota editorului: Acest articol a fost adaptat din forma sa originală și actualizat pentru a include noi informații despre bookazine-ul Smithsonian's Mysteries of the Ancient World publicat în toamna anului 2009.
Era o zi fierbinte, prăfuită, la începutul anului 1927, iar Herbert Winlock privea o scenă de distrugere brutală care avea toate semnele caracteristice ale unui atac personal vicios. Semne de profanare erau peste tot; ochii fuseseră smulși, capetele bătute, simbolul dreptului de cobra, scos din frunte. Winlock, șeful echipei arheologice a Muzeului Metropolitan al Artei din Egipt, a descoperit o groapă în marele complex de temple de la Deir el-Bahri, peste Nil, de pe siturile antice ale Tebei și Karnak. În groapă au fost spulberate statui ale unui faraon - piese „de la mărimea unui vârf de deget”, a remarcat Winlock, „la alții care cântăreau o tonă sau mai mult”. Imaginile suferiseră „aproape orice indignare imaginabilă”, a scris el, în timp ce violatorii. au evitat „înrădăcinarea lor asupra [faraonului] trăsături strălucitoare, zburătoare, zâmbitoare”. Pentru vechii egipteni, faraonii erau zei. Ce ar fi putut face acesta pentru a garanta o asemenea blasfemie? În opinia lui Winlock, și a altor egiptologi din generația sa, o mulțime.
Statuile au fost cele ale lui Hatshepsut, cel de-al șaselea faraon al dinastiei 18, una dintre puținele - și de departe cele mai de succes - femei care au condus Egiptul ca faraon. Dovada remarcabilei sale domnii (c. 1479-1458 a. C.) nu a început să apară până în secolul al XIX-lea. Însă, până în ziua lui Winlock, istoricii au conceput puținele fapte cunoscute din viața ei într-o telenovelă de înșelăciune, poftă și răzbunare.
Deși stăpânirea ei lungă a fost o perioadă de pace și prosperitate, plină de artă magnifică și o serie de proiecte de construcții ambițioase (dintre care cel mai mare a fost mortuarul ei, sau monumentul memorial, templul de la Deir el-Bahri), metodele de achiziție și deținere ale lui Hatshepsut asupra puterii sugera o latură mai întunecată a domniei și a caracterului ei. Regina văduvă a faraonului Thutmose II, după obicei, fusese regentă după moartea sa în c. 1479 î.Hr. să domnească pentru tânărul ei vitreg, Thutmose III, până când a împlinit vârsta. Totuși, în câțiva ani, ea s-a proclamat faraonă, devenind astfel, în cuvintele colegului lui Winlock la mitropolit, William C. Hayes, „cel mai urât tip de uzurpator”. înfățișat ca bărbat, cu mușchi bombat și tradițională barbă falsă faraonică - interpretată diferit de acești istorici ca un act de înșelăciune scârbitoare, comportament deviant sau ambele. Mulți egiptologi timpurii au concluzionat, de asemenea, că ministrul șef al lui Hatshepsut, Senenmut, trebuie să fi fost și iubitul ei, co-conspirator în ascensiunea ei la putere, așa-numitul geniu malefic din spatele a ceea ce ei considerau ca politica ei demnă.
La moartea lui Hatshepsut din c. 1458 î.Hr., fiul ei vitreg, atunci probabil încă la începutul lui 20 de ani, a urcat în cele din urmă pe tron. În acea perioadă, potrivit lui Hayes, Thutmose III dezvoltase „o urâtă pentru Hatshepsut ... numele ei și chiar memoria ei care practic cerșește descrierea.” Distrugerea monumentelor sale, realizată cu o aparentă furie, a fost interpretată aproape universal ca un act de răzbunare mult-așteptată și amară din partea lui Thutmose III, care, Winlock a scris, „abia aștepta să se răzbune pe moartea ei pe care nu îndrăznise în viață”.
„Desigur, a făcut o poveste minunată”, spune Renée Dreyfus, curatorul de artă și interpretare antică la Muzeele de Arte Plastice din San Francisco. „Și asta am citit cu toții când eram mari. Dar cred că o mare parte din ceea ce a fost scris despre Hatshepsut a avut legătură cu cine arheologii erau ... domnilor savanți ai unei anumite generații. ”
Hatshepsut s-a născut în zorii unei epoci glorioase a puterii imperiale egiptene și a prosperității, numită pe bună dreptate Noul Regat. Tatăl ei, regele Thutmose I, a fost un conducător carismatic al exploatărilor militare legendare. Hatshepsut, cărturari căpătâi, poate a venit pe lume despre momentul încoronării sale, c. 1504 î.e.n., și tot așa ar fi fost încă un copil când a navigat renumit spre Teba cu trupul gol al unui șef nubian care se prăbușea din prona navei sale - un avertisment pentru toți cei care îi vor amenința imperiul.
Hatshepsut pare să-l idolatrizeze pe tatăl ei (în cele din urmă l-ar fi reîncărcat în mormântul pe care îl construise pentru ea însăși) și ar pretinde că, la scurt timp după naștere, el și-a numit succesorul pe tronul său, act pe care savanții îl consideră că ar fi fost extrem de mare improbabil. Au existat doar doi - eventual trei - faraoni feminini în anii precedenți de 1.500 de ani și fiecare a urcat pe tron doar atunci când nu exista un succesor masculin potrivit. (Cleopatra va domina vreo 14 secole mai târziu.)
În mod normal, linia faraonică trecea de la tată în fiu - de preferință fiul reginei, dar dacă nu exista astfel de urmași, fiului uneia dintre soțiile „secundare” sau „harem” ale faraonului. Pe lângă Hatshepsut - și o altă fiică mai mică, care aparent a murit în copilărie - se crede că Thutmose I a născut doi fii cu regina Ahmes, amândoi l-au decedat. Astfel, fiul unei soții secundare, Mutnofret, a fost încoronat Thutmose II. În scurtă ordine (și probabil pentru a consolida liniile de sânge regale ale acestui „copil de harem”), tânăra Thutmose II a fost căsătorită cu jumătatea sa soră Hatshepsut, devenind regina Egiptului la aproximativ 12 ani.
Istoricii au descris, în general, Thutmose II ca fiind fragilă și ineficientă - doar genul de persoană pe care ar putea să-l împingă Hatshepsut-ul arătător. Monumentele publice, însă, înfățișează un Hatshepsut îndrăzneț care stă adecvat în spatele soțului ei. Dar, în timp ce i-a născut soțului ei o fiică, Neferure (singurul ei copil cunoscut), Hatshepsut a eșuat în datoria mai importantă de a produce un fiu. Așadar, când Thutmose II a murit tânăr (c. 1479 î.Hr.), probabil încă în anii 20 - tronul a mers, din nou, la un „copil de harem”. Numit în mod corespunzător Thutmose III, acest copil a fost destinat să devină unul dintre marii regi războinici. din Egipt. Dar, la moartea tatălui său, era probabil un prunc, un „șoim… încă în cuib” - și se considera prea tânăr pentru a guverna.
În astfel de cazuri, a fost acceptată o practică a Noului Regat pentru ca reginele văduve să acționeze ca regenți, ocupând treburile guvernului până când fiii lor - în acest caz, vitregul / nepotul - au îmbătrânit și Hatshepsut (mai mult sau mai puțin automat, se pare) a primit misiunea. „Cred că Hatshepsut ar fi fost aproape normal să intervină”, spune Peter Dorman, un egiptolog care este președintele Universității americane din Beirut. „De asemenea, este destul de clar că Thutmose III a fost recunoscut drept rege de la bun început.”
Monumentele vremii arată Thutmose III - încă un copil, dar înfățișat în mod convențional ca un rege adult - care își îndeplinește îndatoririle faraonice, în timp ce Hatshepsut, îmbrăcat ca regină, stă într-o parte demurește într-o parte. Cu toate acestea, până în al șaptelea an al regenței sale (și poate a fost mult mai devreme), regina fostă subțire și grațioasă apare ca un rege plin de minune, plin de flăcări și de escroci, cu pieptul larg, gol, al unui bărbat iar barba falsă faraonică.
Dar de ce? Pentru egiptologi de o generație anterioară, ascensiunea lui Hatshepsut la statutul de evlavie a fost un act de ambiție goală. („Nu a durat mult”, a scris Hayes, „înainte ca această femeie zadarnică, ambițioasă și lipsită de scrupule să arate… adevăratele ei culori”.) Dar o bursă mai recentă sugerează că o criză politică, precum o amenințare din partea unei ramuri concurente din familia regală, l-a obligat pe Hatshepsut să devină faraon. Departe de a fura tronul, spune Catharine Roehrig, curator de artă egipteană la Muzeul Metropolitan din New York, „Hatshepsut ar fi trebuit să se declare rege pentru a proteja regia pentru fiul ei.”
Este o interpretare care pare a fi susținută de tratamentul pe care Hatshepsut l-a avut de Thutmose III în timpul domniei sale. "Nu a fost arestat la domiciliu de acei 20 de ani ciudati", spune Roehrig. „Învăța cum să fie un soldat foarte bun.” Și nu este ca și cum Hatshepsut ar fi putut să renunțe la vârsta lui de vârstă. „Odată ce ai luat atributele regiei”, explică Dreyfus, „asta a fost. Ai fost un zeu. Nu este regină pentru o zi, este rege pentru toate timpurile. "
Hatshepsut știa, probabil, că poziția ei era tenuoasă - atât în virtutea sexului său, cât și a modului neconvențional în care a câștigat tronul - și, prin urmare, pare să fi făcut ceea ce au făcut de multe ori liderii cani în perioade de criză: ea s-a reinventat. Cea mai evidentă formă pe care a luat-o a fost aceea de a fi înfățișată ca un faraon masculin. De ce, „Nimeni nu știe cu adevărat”, spune Dorman. Dar consideră că poate a fost motivat de prezența unui co-conducător de sex masculin - o situație la care niciun conducător feminin anterior nu a avut de câștigat.
„Nu se preface că este bărbat! Nu a fost îmbrăcată! ”, Mi-a spus Cathleen Keller, profesoară de studii din Orientul Apropiat la Universitatea din California la Berkeley, înainte de moartea ei anul trecut. Ea a spus că inscripțiile cu privire la statuile lui Hatshepsut conțin aproape întotdeauna unele indicații despre adevăratul ei gen - un titlu, cum ar fi „Fiica lui Re”, sau terminații de cuvinte feminine, care rezultă în conundrume gramaticale precum „Majestatea Sa, El Însuși.”
Hatshepsut a luat și un nou nume, Maatkare, uneori tradus ca Adevărul (maat) este Sufletul (ka) al Zeului Soare (Re). Cuvântul cheie aici este maat - expresia egipteană veche pentru ordine și dreptate, stabilită de zei. Menținerea și perpetuarea maatului pentru a asigura prosperitatea și stabilitatea țării a necesitat un faraon legitim care să poată vorbi - așa cum numai faraonii puteau - direct cu zeii. Numindu-se Maatkare, Hatshepsut probabil că și-a liniștit poporul că au un conducător legitim pe tron.
Un mod important în care faraonii au afirmat căpitanul a fost prin crearea de monumente, iar proiectele de construcție ale lui Hatshepsut au fost cele mai ambițioase dintre cele ale faraonului. Ea a început cu ridicarea a două obeliscuri înalte de 100 de metri la marele complex de temple de la Karnak. Reliefurile care comemorează evenimentul arată obeliscurile, fiecare cântărind aproximativ 450 de tone, fiind remorcate de-a lungul Nilului de 27 de nave comandate de 850 de vâsle.
Hatshepsut și-a desfășurat programul de lucrări publice în întregul imperiu, dar a fost concentrată în zona din jurul Tebei, centrul dinastic și teologic al dinastiei Thutmoside, unde a construit o rețea de drumuri și sanctuare procesuale impunătoare. La Deir el-Bahri, chiar peste Nil din Tebe, și-a ridicat magnum opus-un templu memorial imens, folosit pentru rituri religioase speciale legate de cultul care ar garanta viața eternă a lui Hatshepsut după moarte.
Situat dramatic la baza unor stânci falce de calcar, templul, care este considerat una dintre minunile arhitecturale ale lumii antice, este abordat printr-o serie de colonnade terasate și curți care par să urce chiar în partea de sus a muntelui. În ciuda scara enormă a complexului - aproximativ lungimea de două terenuri și jumătate de fotbal - impresia sa generală este una de ușurință și grație, spre deosebire de templele asemănătoare fortărețelor predecesorilor ei.
Nivelurile inferioare ale templului au prezentat piscine și grădini plantate cu copaci parfumați. Imaginile suprapuse cu Hatshepsut erau peste tot. Unele 100 de statui colosale ale faraonului feminin ca sfinx păzeau procesul procesional. Căptușește terasele erau mai multe imagini ale conducătorului (ceva mai mult de zece metri înălțime) în diverse atitudini devoționale - îngenuncheate cu ofrande către zei, care se îndreptau în eternitate sau în chip de Osiris, zeul morții și al învierii. În mod miraculos, o serie de aceste statui - unele reasamblate, altele încă într-o stare fragmentară - supraviețuiesc. Majoritatea sunt masive, masculine și menite să fie văzute de la distanță.
Templul lui Hatshepsut a prezentat, de asemenea, o serie de reliefuri care marchează realizările domniei sale, inclusiv o expediție de tranzacționare depozitată către misteriosul și îndepărtatul pământ numit Punt, despre care se crede că este undeva pe coasta Mării Roșii, poate în Eritrea actuală. Reliefurile arată egiptenilor care își încarcă bărcile în Punt cu o serie de bunuri de lux extrem de prețuite - abanos, fildeș, aur, animale exotice și arbori de tămâie. „Niciodată”, scrie o inscripție, „astfel de lucruri au fost aduse la orice rege de când era lumea”.
Ca operă de artă, de arhitectură și de auto-glorificare, memorialul lui Hatshepsut a fost o întreprindere enormă care trebuie să fi implicat o armată de muncitori. Este aproape sigur, cărturarii sunt de acord, că Senenmut, supraveghetorul oficial al lucrărilor la Deir el-Bahri, a fost mintea principală - dacă nu chiar arhitectul actual al templului. El a început cel mai probabil ascensiunea la putere în timpul domniei lui Thutmose II, când a fost numit îndrumător pentru fiica lui Hatshepsut, Neferure. Însă influența sa a crescut odată cu aderarea la tron a lui Hatshepsut. În timp, el a achiziționat aproximativ 93 de titluri, dintre care cel mai prestigios a fost Great Steward of Amun (zeul Thebes), care l-a pus la dispoziție pe toate activitățile de construcție și afaceri ale lui Karnak.
Multe dintre monumentele lui Senenmut despre el însuși (aproximativ 25 - un număr uluitor pentru un nonroial) menționează accesul său excepțional la tron; el a fost un „adevărat confident” al faraonului și „cel pe care îl rostesc Domnul său”. Dar credința savanților anteriori că Senenmut era adevărata forță a guvernării lui Hatshepsut - nici măcar „o femeie cu cel mai viril personaj nu ar fi putut atinge un astfel de lucru un apogeu al succesului fără sprijin masculin ”, a scris istoricul Alan Gardiner în 1961 - acum a fost apreciat în mare parte de către experți ca o subestimare îngrozitoare a Hatshepsut.
Au împărțit ea și Senenmut mai mult decât puterea? Probabil că nu, majoritatea savanților, inclusiv Peter Dorman, au concluzionat. Dorman crede, totuși, că faraonul și ministrul ei preferat ar fi putut fi victime ale speculării și bârfelor.
Soarta lui Senenmut este un mister. Poziția sa privilegiată i-a permis să-și construiască un mormânt splendid în apropierea lui Hatshepsut - care se află în Valea Regilor, chiar la vest de Deir el-Bahri - dar se pare că nu l-a ocupat niciodată. Mormântul a suferit pagube majore, inclusiv zdrobirea impresionantului său sarcofag din piatră. S-a crezut mult timp că fie Hatshepsut, fie Thutmose III sunt vinovații, dar bursa recentă sugerează o combinație de tulburări religioase, tâlhari de mormânt și prăbușire naturală.
Mormântul lui Hatshepsut a fost tăiat în baza stâncilor de pe latura de est a Văii Regilor și era suficient de mare pentru a găzdui atât sarcofagul, cât și cel al tatălui ei - reîncadrarea lui în mormântul ei a fost încă o încercare de a-și legitima guvernarea. Se crede că Hatshepsut a murit (probabil la sfârșitul anilor 40) în jurul anului 1458 î.Hr., anul în care Thutmose III a folosit pentru prima dată titlul de "Ruler of Maat".
Distrugerea lui Thutmose III a monumentelor lui Hatshepsut a fost recunoscută de mult timp ca o încercare conștiincioasă - și foarte reușită - de a elimina numele și memoria din istorie. Dar a fost, așa cum își asumaseră mai mulți egiptologi timpurii, un act de răzbunare și ură? În ultimele decenii, savanții au reexaminat dovezile arheologice și au ajuns la concluzia uluitoare că distrugerea, care se presupune că a fost inițiată curând după moartea lui Hatshepsut, nu a început de fapt decât după vreo 20 de ani mai târziu, spre sfârșitul lui Thutmose III. domnie (c. 1458-1425 e.n.). „Cred că oamenii recunosc acum, pentru că s-a întâmplat târziu în timpul domniei lui Thutmose III, că nu a fost o animozitate personală”, spune Dorman, din cauza răului. „Din anumite motive, Thutmose III trebuie să fi decis că era necesar să rescrie în mod esențial registrul oficial al regatului lui Hatshepsut” - ceea ce însemna eliminarea tuturor urmelor acestuia pentru a sugera că tronul a plecat direct de la tatăl său la el.
În timp ce numeroase teorii abundă, majoritatea egiptologilor contemporani sunt de acord că efortul de a șterge stăpânirea lui Hatshepsut a avut ceva de-a face cu preocupările lui Thutmose III cu privire la succesiunea puterii după moartea sa. Oare oarecare amenințare la adresa legitimității propriului său fiu, Amenhotep II, cine l-a reușit de fapt? Eventual. Dar Dorman consideră că domnia neconvențională a lui Hatshepsut ar fi putut avea prea mult succes, un precedent periculos „cel mai bine șters”, sugerează el, „pentru a împiedica posibilitatea unei alte femei puternice să se insereze vreodată în lunga linie a regilor masculi egipteni”.
Povestea lui Hatshepsut nu va fi probabil niciodată completă. „Este ca un aisberg”, spune Joyce Tyldesley, savantă și autoare a biografiei din 1996 Hatchepsut: Faraonul feminin. „La suprafață știm destul de multe despre ea. Dar nu știm atât de multe. "
Chiar și așa, lumina nouă continuă să strălucească asupra reginei care ar fi rege. În 2007, arheologul egiptean Zahi Hawass a identificat o mumie regală săpată anterior drept Hatshepsut. Catharine Roehrig se numără printre acei savanți care așteaptă mai multe dovezi pentru a susține cererea. „Faptul că mumia este de sex feminin, a fost găsită în Valea Regilor și este la vârsta potrivită face ca această identificare să fie posibilă”, spune ea. Dar, Roehrig adaugă, „Dovada nu este concludentă; sunt în curs studii suplimentare. "
Tyldesley consideră că Hatshepsut ar fi putut fi conștient de locul său excepțional din istorie. „Aceasta este doar o speculație, ” spune ea, „dar cred că era aproape conștientă că ar putea fi uitată sau că acțiunile ei vor fi înțelese greșit.” Spre sfârșitul domniei sale, Hatshepsut a ridicat o a doua pereche de obeliscuri la Karnak. Pe una, inscripția scrie: „Acum inima mea se întoarce așa și, așa cum cred eu ce vor spune oamenii - cei care vor vedea monumentele mele în anii următori și care vor vorbi despre ceea ce am făcut.”
