Polițistul a intrat în trafic, blocându-ne mașina. Apăsând de două ori capota, ne-a aruncat cu ochii spre marginea drumului. Șoferul meu, Amir, care rânjea larg spre popa persană, noul său sistem de difuzoare s-a aruncat, s-a transformat sumbru. „Nu am permisul în centru”, a spus el, referindu-se la autocolantul oficial care permite mașinile din Teheranul central la ora de vârf. „Ar putea fi o amendă grea.”
Am ieșit din mașină și ne-am apropiat de ofițer. Era tânăr, nu mai mult de 25 de ani, cu o mustață fuzz de piersic. „Sunt un jurnalist din America”, am spus în persană. „Vă rugăm să scrieți biletul în numele meu. E vina mea."
- Ai venit din America? Întrebă ofițerul. „Știți Mașina. . . eu. . . Carson City? "
Carson City? În Nevada?
Și-a scuturat sprâncenele. Cuvântul „Nevada” i se părea necunoscut. - În apropiere de Los Angeles, a spus el.
Este un punct de referință comun. Orașul găzduiește cea mai mare diaspora iraniană din lume, iar casele din Iran se adaptează emisiilor în limba persană de la „Tehrangeles”, în ciuda eforturilor guvernamentale obișnuite de a bloca semnalele prin satelit. Polițistul a spus că vărul său locuiește în orașul Carson. Apoi, după ce mi-a inspectat buletinul de presă, mi-a înapoiat-o și a ridicat biletul de trafic. „Bine ați venit în Iran”, a transmis el. „ Iubim America”.
Înapoi în mașină, Amir a intrat într-o bandă nouă, de rapperul american Eminem, și am continuat drumul spre fosta ambasadă a SUA. Desigur, în urmă cu 25 de ani în noiembrie trecut, studenții iranieni radicali au luat 52 de americani ostatici timp de 444 de zile, stârnind una dintre cele mai grave crize diplomatice din istoria SUA. Fosta unitate de ambasadă - acum „universitate” pentru cea mai elită unitate militară a Iranului, Gărzile Revoluționare - a fost o oprire importantă pe itinerarul meu. M-aș fi dus în Iran pentru a retrage unele dintre straturile relațiilor sale schimbătoare, uneori contradictorii cu Statele Unite. America a jucat un rol redus în Iran în secolul trecut și încuie din nou coarnele cu Teheranul peste programul nuclear al țării.
Poate că cel mai izbitor lucru despre anti-americanismul din Iran este astăzi cât de puțin există. După atacurile din 11 septembrie, la Teheran a avut loc o vigilență mare și spontană a lumânărilor, unde miile adunate au strigat „În jos cu teroriștii”. Aproape trei sferturi din iranienii sondai într-un sondaj din 2002 au spus că ar dori guvernul lor să restabilească dialogul cu Statele Unite. (Sondajele - unul de focuri din anii '70 și participant la luarea de ostatici care acum pledează pentru reformă - au fost arestați și condamnați în ianuarie 2003 pentru „a face propagandă împotriva regimului islamic” și au rămas închiși. Deși oficialii de linie îndemnă „ Moartea în America ”în timpul rugăciunilor de vineri, majoritatea iranienilor par să ignore propaganda. "Paradoxul Iranului este că ar putea fi doar cea mai pro-americană sau, poate, cea mai puțin anti-americană" populație din lumea musulmană, spune Karim Sadjadpour, analist în Teheran pentru International Crisis Group, o organizație de advocacy pentru rezolvarea conflictelor cu sediul la Bruxelles.
El abia este singur. Călătorind prin Iran în ultimii cinci ani, am întâlnit mulți iranieni care au spus că au salutat înfăptuirea șahului susținut de americani în urmă cu 26 de ani, dar care acum erau frustrați de eșecul regimului revoluționar de a face bine libertăților politice și prosperității economice promise . Mai recent, am văzut iranienii care au susținut o mișcare de reformă mai nouă, creșteți deziluziați după înfrângerea sa de către cei care se întindeau. Gestionarea defectuoasă a guvernului, inflația cronică și șomajul au contribuit, de asemenea, la neîncrederea regimului și, odată cu acesta, anti-americanismul. „Mă străduiesc să îmi trăiesc”, mi-a spus un inginer din Teheran. „Guvernul ne înăbușește și vor să credem că este vina Americii. Nu sunt un prost."
Amir, care are 30 de ani, se simte la fel. „În școala mea, profesorii ne-au adunat în locul de joacă și ne-au spus să scandăm„ Moartea în America ”. Era o corvoadă. Firește, a devenit plictisitor. Guvernul nostru nu a reușit să livreze ceea ce ne dorim: o viață normală, cu locuri de muncă bune și libertăți de bază. Așa că am încetat să le ascult. America nu este problema. Sunt . ”
Este din ce în ce mai evident că tinerii iranieni își alcătuiesc un guvern predicator pentru o lume alternativă a jurnalelor personale personale (persana este a treia limbă utilizată cel mai frecvent pe internet, după engleză și chineză), petreceri private, filme, studii și visează să emigreze. spre vest. Acești „copii ai revoluției” dezamăgiți alcătuiesc cea mai mare parte a populației Iranului, 70% din aceștia fiind sub 30 de ani. Prea tineri să-și amintească sentimentul anti-american al anilor '70, împărtășesc puțin din ideologia părinților lor. În timp ce tinerii iranieni de o generație anterioară au venerat o dată pe Che Guevara și mișcări de gherilă romantice, studenții din campusurile universitare de astăzi au tendința de a evita politica și de a îmbrățișa obiective practice, cum ar fi obținerea unui loc de muncă sau admiterea la o școală absolvită străină. Aproximativ 150.000 de profesioniști iranieni părăsesc țara în fiecare an - una dintre cele mai mari rate de scurgere de creiere din Orientul Mijlociu. Între timp, intelectualii iranieni redescoperă în liniște autori americani și îmbrățișează valori cunoscute oricărui student american în domeniul civic - separarea bisericii și statului, o justiție independentă și o președinție puternică.
Însă intelectualii nu rulează emisiunea, iar guvernul continuă să se ciocnească cu Statele Unite. Într-un interviu din ianuarie, vicepreședintele Dick Cheney a declarat că Iranul este „chiar în partea de sus a listei” cu potențialele probleme. Cea mai recentă criză este presupusul program iranian de arme nucleare. Problema este dacă Iranul are dreptul să îmbogățească uraniul - important pentru un program civil de energie nucleară, dar și crucial pentru crearea unei bombe atomice.
Rapoartele de știri recente sugerează că administrația Bush nu a exclus acțiunile militare, inclusiv o lovitură aeriană asupra instalației nucleare de către forțele israeliene sau americane. Nu ar fi primul din regiune - în 1981, avioanele israeliene au bombardat un reactor nuclear la Osirak din Irak, care a condamnat condamnarea ONU și a Statelor Unite. Președintele iranian Mohammad Khatami a descris ideea unei greve americane în Iran drept „nebunie”, menționând că Iranul avea „intenții” să se apere. O grevă ar provoca probabil guvernul Iranului să se riposteze, eventual împotriva americanilor din Irak sau Afganistan în apropiere, punând în mișcare un ciclu de violență cu consecințe incerte. Un lucru este sigur: guvernul iranian va folosi un atac ca scuză pentru a se prăbuși din nou, poate chiar să declare legea marțială.
După câteva zile în Teheran, m-am îndreptat spre Tabriz, cunoscut pentru aerul său rece de munte, tocanele suculente și politica reformistă. A fost o întâmplare pentru mine: m-am născut la Tabriz în 1970, când mii de oameni de afaceri americani, profesori, voluntari ai Corpului Păcii și contractori militari au chemat Iranul acasă. Am plecat cu părinții mei în Statele Unite atunci când aveam aproape 2 ani. Abia la sfârșitul anilor 90 am cunoscut din nou locul - mai întâi în timp ce raportam pentru Reuters și Washington Post, apoi cercetând o carte despre Iranul contemporan. Am fost singurul „american” pe care mulți iranieni l-au cunoscut vreodată. „De ce ne urăsc americanii?” M-au întrebat de multe ori. După ce cartea mea a fost publicată în 2002, am primit zeci de scrisori de la americani care lucraseră în Iran înainte de revoluția din 1979 și care își aminteau de țară și de oamenii ei cu multă dragoste. În mod clar, a rămas multă bunăvoință, precum și neînțelegere între iranieni și americani.
Situat pe ruta nordică de la Teheran la Europa, Tabriz a fost mult timp un incubator pentru idei noi. La sfârșitul secolului al XIX-lea, intelectuali, comercianți și clerici reformiști, atât din Teheran, cât și din Tabriz, au început să critice în mod deschis monarhii corupți din Iran, care au gresit resursele statului și au dat concesii mari puterilor străine. Iranul a fost o piesă vitală în lupta geopolitică dintre Rusia și Marea Britanie pentru a obține influență în Asia, iar cele două puteri au sculptat țara în sfere de influență într-un acord din 1907. La vremea respectivă, reformatorii iranieni, frustrați de privilegiul regal și de imixtiunea străină, au susținut o constituție scrisă și un Parlament reprezentativ și au stârnit Revoluția Constituțională a Iranului din 1906-11.
Afecțiunea pe care mulți iranieni liberali o au pentru America își are rădăcinile în Tabriz, unde a fost martirizat un misionar nebraskan numit Howard Baskerville. Baskerville a fost profesor la AmericanSchool, una dintre numeroasele astfel de instituții create de misionarii americani care lucraseră în oraș încă de la mijlocul secolului XIX. A sosit în 1908, proaspăt ieșit din Princeton și, cuprins de dispoziția revoluționară, a luptat împotriva unui blocaj regalist care înfometase orașul. La 19 aprilie 1909, a condus un contingent de 150 de luptători naționaliști în luptă împotriva forțelor regale. Glonțul lui Asingle îi sfâșie inima, ucigându-l instantaneu la nouă zile după cea de-a 24-a zi de naștere.
Mulți naționaliști iranieni au încă o reverență pe Baskerville ca un exemplar al Americii pe care au văzut-o ca un aliat binevenit și o „a treia forță” utilă care ar putea rupe puterea Londrei și a Moscovei din Teheran. Cu toate acestea, am găsit câteva semne ale prezenței istorice a Americii în Tabriz. Într-o zi, am încercat să vizitez mormântul lui Baskerville, care se află la o biserică locală. Îmi blocau drumul era o femeie înfiorătoare, cu ochii albaștri și o eșarfă de cap roșu. Mi-a spus că am nevoie de un permis. De ce? „Nu mă întrebați, întrebați guvernul”, a spus ea și a închis ușa.
M-am dus la Ahmad Abad, un oraș agricol aflat la 60 de mile vest de Teheran, pentru a-l întâlni pe nepotul lui Mohammad Mossadegh, a cărui moștenire se mai întărește asupra relațiilor SUA-Iran la aproape 40 de ani de la moartea sa.
Mossadegh, un descendent educat elvețian al dinastiei Qajar, a fost ales prim-ministru în 1951 pe o platformă naționalistă și a devenit curând un erou pentru sfidarea britanicilor, a căror influență în Iran a stârnit resentimente și furie de mai bine de jumătate de secol. Compania petrolieră anglo-iraniană, care a monopolizat producția de petrol a Iranului, i-a tratat pe iranieni cu dispreț imperial, plătind în mod regulat mai multe taxe către guvernul britanic decât au făcut-o în redevențe pentru Iran. Mossadegh, după încercările fructuoase de a renegocia condițiile concesiunii de petrol, s-a ridicat în Parlament în 1951 și a declarat că naționalizează industria petrolieră din Iran. Peste noapte a apărut ca o paragună a rezistenței la imperialism. Revista Time l-a sărbătorit drept „Omul Anului” din 1951, descriindu-l drept un „ciudat bătrân vrăjitor” care „înfăptuiește o provocare sfidătoare care a izbucnit dintr-o ură și o invidie aproape de neînțeles spre vest.”
Mișcarea lui Mossadegh a înspăimântat atât Statele Unite, cât și Marea Britanie, încât Kermit Roosevelt, nepotul președintelui Theodore Roosevelt și vărul îndepărtat al FDR, a apărut la Teheran în 1953 într-o misiune secretă a CIA pentru răsturnarea guvernului Mossadegh. Împreună cu generaliști regali, comercianți iranieni de la salariile londoneze și mobile pentru închiriere, Roosevelt a organizat o lovitură de stat care a reușit să copleșească susținătorii lui Mossadegh în armată și în rândul oamenilor într-o luptă pe stradă care a stârnit și a curgut timp de câteva zile. Mohammad Reza Shah, numai al doilea shah din dinastia Pahlavi, se refugiase la Roma când au început luptele. Când s-a oprit, s-a întors la Teheran și și-a recuperat puterea din Parlament. Lovitura de stat, pe care iranienii au aflat-o mai târziu a fost creată de Statele Unite, a transformat mulți iranieni împotriva Americii. Nu mai era privit ca un balon împotriva atacurilor britanice și rusești, ci cel mai nou atacant străin. Mossadegh a fost judecat pentru trădare într-un tribunal militar, iar în 1953 a fost condamnat la trei ani de închisoare. El a rămas în arest la domiciliu în Ahmad Abad, care își ține liniștit grădina, până la moartea sa în 1967.
În anii 1960, Shah a început un efort agresiv, de modernizare susținut de SUA, de la programele antimalaria până la crearea SAVAK, temutul serviciu de securitate internă al țării. Pe măsură ce Marea Britanie a scos din regiune în anii '60, Iranul a devenit păzitorul Golfului Persic. Relațiile Iran-SUA nu au fost niciodată mai bune. Cu toate acestea, în timp ce economia Iranului a crescut, democrația s-a oprit. Șahul a înăbușit toată opoziția politică, demitând sau reprimând adversarii ca dușmani ai statului. Revoluția din 1979, condusă de fundamentaliști religioși, l-a luat prin surprindere. Astăzi, iranienii privesc înapoi epoca șahului, cu un amestec de nostalgie, regret și furie. „Cu siguranță a condus economia mai bine decât mullahii”, mi-a spus un locuitor din Teheran. „Dar era prea arogant și prea nedorit să împărtășească puterea politică.”
Mossadegh, în schimb, era mai mult un democrat la suflet. Chiar dacă reformele sale au fost modeste, el este respectat astăzi pentru naționalismul său și pentru poziția dură împotriva interlopilor străini. Astăzi, admiratorii săi fac cu regularitate drumul (unii îl numesc pelerinaj) la mormântul său. Am fost acolo într-o vineri dimineață cu Ali Mossadegh, strănepotul prim-ministrului. Când am vizitat casa uzată, înfiorătoare, l-am întrebat pe Ali, care se află la sfârșitul anilor 20, despre ce a considerat moștenirea bunicului său. "El a arătat iranienilor că și ei merită independență, democrație și prosperitate", a spus el. El m-a condus apoi către o anexă alăturată, unde piatra de mormânt a lui Mossadegh se sprijină în mijlocul unei movile de covoare persane. Zidurile au fost acoperite cu fotografii ale premierului: rostirea discursurilor înflăcărate în Parlament; apărându-se într-o curte militară după lovitură de stat; grădinărit în Ahmad Abad. Ali a arătat o inscripție preluată din unul dintre discursurile lui Mossadegh: „Dacă, în casa noastră, nu vom avea libertate și străinii ne vor domina, atunci cu această existență.”
Zidul înalt care înconjoară fosta Ambasadă a SUA, care ocupă două blocuri din Teheran, poartă numeroase sloganuri. „În acea zi în care SUA din A ne vor lăuda, ar trebui să ne jelim.” „Cu SUA”. Apucarea ostaticilor aici în 1979 a fost doar începutul unei crize care a zguduit politica americană.
După o pauză de șase luni, președintele Jimmy Carter a autorizat o misiune de salvare care s-a încheiat dezastruos după ce un elicopter a intrat în coliziune cu un avion de transport în deșertul Dasht-e-Kavir din nordul Iranului, ucigând opt americani. Secretarul de stat Cyrus Vance, care s-a opus operației, și-a dat demisia. Carter, zguduit de eșec, a fost învins la alegerile din 1980 de Ronald Reagan. Ostaticii au fost eliberați în ziua inaugurării lui Reagan. Totuși, Iranul a fost considerat de Statele Unite și de alții ca un stat haiduc.
Alături de ansamblu, o librărie vinde literatură religioasă, șipci anti-americane și copii legate ale dosarelor diplomatice americane reconstruite cu atenție din documente mărunțite. Locul este de obicei gol de clienți. Când am cumpărat o serie de cărți intitulate Documente din SUA Spionage Den, femeia îmbrăcată în zadar, din spatele biroului, părea surprinsă. Cărțile erau acoperite cu o peliculă subțire de praf, pe care o șterse cu un șervețel ud.
Mohsen Mirdamadi, care era student în Teheran în anii '70, a fost unul dintre luătorii de ostatici. „Când am intrat în universitate în 1973, a fost multă tensiune politică”, mi-a spus el. „Majoritatea studenților, ca mine, erau anti-șah și, ca urmare, eram anti-americani, pentru că SUA susțineau dictatura șahului.” L-am întrebat dacă regretă acțiunile sale. „În mod clar, acțiunile noastre ne-au putut răni din punct de vedere economic, deoarece au dus la întreruperea relațiilor, dar nu regret”, a spus el. „Cred că era necesar pentru acel moment. La urma urmei, America a răsturnat un guvern iranian. De ce nu ar încerca din nou?
Bruce Laingen, care a fost responsabilul afacerilor de la Ambasada SUA când a fost luat ca ostatic, a spus că nu are ordine să lucreze pentru a destabiliza noul guvern, contrar celor susținute de revoluționari. „Dimpotrivă”, mi-a spus diplomatul acum pensionat. „Mandatul meu a fost să clarificăm că am acceptat revoluția și că suntem gata să mergem mai departe.” Un amator de ostatici, își amintește el, i-a spus furios: „Vă plângeți că sunteți ostatic, dar guvernul dvs. a luat o țară întreagă ostatică în 1953.“
Trecerea timpului a răcit zelul lui Mirdamadi, iar astăzi este consilier informal al președintelui iranian Mohammad Khatami, care i-a inspirat pe iranieni în 1997 cu apelurile sale la o mai mare deschidere. Ales de alunecări de teren atât în 1997 cât și în 2001, în ciuda eforturilor clericilor de a influența rezultatul, Khatami și-a pierdut o mare parte din popularitatea sa, deoarece conservatorii religioși i-au blocat reformele. În orice caz, puterea lui Khatami este limitată. Autoritatea reală este condusă de un grup de șase clerici și șase juriști islamici numiți Gardianul, care a supravegheat selecția Ayatollah Ali Khamenei ca lider spiritual suprem al țării în 1989. Consiliul are puterea de a bloca trecerea legilor, precum și să împiedice candidații să candideze la președinție sau Parlament. Mirdamadi, precum Khatami, spune că Iranul merită un guvern care să combine principiile democratice și islamice. „Avem nevoie de democrație reală”, mi-a spus el, „nu dictează autoritar de sus”. El susține reluarea dialogului cu Statele Unite, deși anumite elemente nu sunt clare. Opiniile sale reformiste i-au câștigat un loc parlamentar în urmă cu cinci ani, dar la alegerile din 2004 s-a numărat printre cei 2.500 de candidați pe care Consiliul de Gardă l-a interzis.
Alegerile prezidențiale sunt programate pentru iunie, iar criticii sociali din Iran, precum și analiștii internaționali spun că este puțin probabil un concurs gratuit și corect. Cu mulți iranieni așteptați să rămână departe de urne la protest, o victorie conservatoare este aproape garantată. Dar ce aromă de conservator? O linie religioasă apropiată de actualul lider suprem Khamenei? Sau cineva care pledează pentru o abordare „în stilul Chinei”, cu liberalizare culturală, socială și economică limitată, cuplată cu represiunea politică continuă? Indiferent de ce, nici nu este de natură să împărtășească puterea cu democrații seculari sau chiar cu reformatorii islamiști precum Mirdamadi. Și acceptarea clericilor asupra puterii este fermă: Reporterii fără frontiere, Human Rights Watch, Amnesty International și Departamentul de Stat al SUA au criticat cu tărie oficialii iranieni pentru utilizarea torturii și a închisorii arbitrare.
Există numeroase dovezi conform cărora mulți iranieni obișnuiți s-au săturat de implicarea clericilor musulmani în guvern. „În timpul Revoluției Constituționale, am vorbit despre separarea religiei și statului, fără să știm cu adevărat ce înseamnă asta”, mi-a spus istoricul Kaveh Bayat în studiul său din Teheran. „Înțelegerea noastră de astăzi este mult mai profundă. Acum știm că nu este nici în interesul nostru, nici în interesul clerului să stăpânească statul. ”Sau, așa cum mi-a spus un medic din Teheran:„ Mullahii, nereușind, au făcut ceea ce Ataturk nu a putut nici măcar să facă în Turcia: să secularizeze populația temeinic. Nimeni nu mai vrea să experimenteze cu religia și politica. ”
Ramin Jahanbegloo, unul dintre principalii intelectuali seculari ai Iranului, este de acord. „Sunt invitați în mod constant de studenți la universitate să vorbească la evenimentele lor”, mi-a spus peste o mulțime de orez cu șofran și pui înmuiat de curcuma la o cantină din Teheran. „Cu doar câțiva ani în urmă, au invitat reformatori preponderent religioși. Acum, ei vor democrați laici. ”
În Qom, orașul sfânt al Iranului și locul de origine al celei mai mari colecții de seminarii religioase din Iran, am vorbit cu un negustor care a vândut trinkete religioase și pietre de rugăciune chiar în afara uimitoarei moschei cu faianță albastră din Hazrat-e-Masoumeh. El a spus un om religios și tocmai de aceea a considerat că religia ar trebui să rămână în afara politicii. „Politica este murdară”, a spus el. „Nu face decât să corupe oamenii.”
Am răsfoit mai multe librării seminariale din Qom, unde am reperat titluri, de la jurisprudența islamică la moștenirea lui Khomeini. Proprietarul Abookstore mi-a spus că ideile clerului reformist sunt mult mai populare decât pronunțiile mullah-urilor conservatoare. Și cărțile americane de auto-ajutor au tradus guru-urile motivaționale, Anthony Robbins, exclud tracturile politice. Dar proprietarul păstrează discret cele mai tari mărfuri într-un colț din spate. Acolo am văzut texte tehnice despre sex și anatomie feminină. Doar a zâmbit cu ochi și a ridicat din umeri.
Iranul este astăzi într-un moment de cotitură. Fie revoluția islamică trebuie să moale și să îmbrățișeze schimbările politice, sau să facă față unui socoteală în timp ce clericii cu linii dure intră în conflict cu idealurile seculare și democratice ale tinerei generații. Dar, deși influența religiei în politică este atacată în Iran, mândria națională rămâne o forță puternică. Într-un sondaj recent din zeci de țări publicate în revista Politică externă, 92 la sută dintre iranieni au afirmat că sunt „foarte mândri” de naționalitatea lor (comparativ cu 72 la sută dintre americani).
Pentru a vedea o brută patriotism iranian, un loc bun pentru a merge este un stadion de fotbal. În Teheran, am mers la un joc expozițional Germania-Iran, pe stadionul Azadi, alături de prietenul meu Hossein, un veteran al brutalului război al Iranului din 1980-88 cu Irak, și cu fiii și fratele său. Atmosfera mi-a oferit o nouă apreciere pentru realitatea Iranului: o tensiune acerbă între o populație pregătită pentru schimbare și un regim atât de agitat de râvna ideologică și sentimentul anti-american care nu poate compromite.
Hossein, la fel ca mulți iranieni care au servit în război, se resentă din America pentru susținerea Irakului în conflict: Washingtonul a furnizat regimului lui Saddam Hussein imagini prin satelit cu mișcări și orașe ale trupelor iraniene, arăta pe de altă parte în timp ce Irakul folosea arme chimice asupra soldaților iranieni și, în 1983, l-a trimis pe agentul de afaceri Donald Rumsfeld ca trimis prezidențial în Irak, unde l-a salutat pe Saddam Hussein cu o strângere de mână. Dar Hossein, care a servit ca soldat de front, a spus că este dispus să ierte și să uite „atâta timp cât America nu atacă Iranul”.
În blocajul de trafic care duce la stadion, tinerii s-au lăsat pe ferestrele mașinii și au scandat „Iran! Iran! Iran! ”Odată înăuntru, mai multe uși ale arenei au fost blocate. Mulțimile s-au înfuriat, iar câteva insulte s-au aruncat la patrulele poliției. Când un grup de tineri cu barbă - membri ai miliției voluntare din Basij, legați de figuri religioase conservatoare - s-au deplasat în fața liniei și au trecut prin poartă, mulțimea a rămas dezaprobată. (Am văzut din nou această frustrare mai târziu, când un însoțitor de parcare din afara stadionului a cerut o taxă. „Ne ucizi cu taxele tale!”, A strigat fratele lui Hossein la bărbat. „Mullahii nu au destui bani?”)
În cele din urmă, porțile s-au deschis și ne-am împiedicat pe stadion, strângându-i pe mâini pe fiii tineri ai lui Hossein. La pauză, președintele federației germane de fotbal a prezentat un cec primarului din Bam, un oraș din sud-estul Iranului devastat de un cutremur care a ucis 30.000 de oameni în 2003. „Asta va ajuta primarul să plătească pentru noul său Benz”, a spus un bărbat. lângă mine a glumit.
Pe parcursul meciului, pe care Germania l-a câștigat, cu 2-0, difuzoarele mari au aruncat muzica tehnologică aprobată de guvern. Cei mai mulți tineri care au umplut 100.000 de locuri au fost influențați. Grupul Asmall de lângă noi s-a lovit de tobe. Muzica s-a oprit și un crainic a recitat din Coran, dar majoritatea oamenilor au continuat să discute unul cu altul, părând să ignore versurile. Când muzica a revenit, mulțimea a fost înveselită.
