Atât coloniștii englezi care au aterizat la Plymouth Rock, cât și nativii americani care i-au cunoscut, primele lor întâlniri au introdus un peisaj sonor cu totul nou. Dar, odată cu trecerea timpului, multe dintre aceste sunete s-au pierdut - mai ales că tradițiile religioase atât de importante pentru coloniști și popoarele indigene s-au schimbat sau au dispărut. Așa a fost și mai semnificativ când o audiență din Washington, DC, s-a adunat pentru a auzi sunetele sacre ale coloniștilor englezi și ale indigenilor din Wampanoag, din New England.
„Trezirea strămoșilor: recuperarea sunetelor sacre pierdute din America Colonială”, nu a fost un program obișnuit de istorie vie. Realizat de educatori de la Plimoth Plantation din Plymouth, Massachusetts, programul a fost dezvoltat ca parte a inițiativei Smithsonian's Religion in America .
La fel cum apelurile la rugăciune și clopotele bisericii fac parte din viața orașului din întreaga lume, viețile religioase ale indigenilor și coloniștilor americani aveau propriile sunete distinctive. „Trezirea strămoșilor” a explorat exact cum ar fi putut fi acele sunete. Cu ajutorul unor cercetări istorice minuțioase, echipa din spatele programului a reconstruit modul în care au sunat tradițiile de cult după sosirea Mayflower în 1620 în ceea ce este acum Massachusetts.
Acest peisaj sonor este altceva decât familiar pentru ascultătorii secolului XXI. Regiunea a fost nouă pentru coloniștii englezi, dar nu și pentru Wampanoag, care odată numărau peste 100.000 în ceea ce este acum Massachusetts și Rhode Island. Pelerinii ar fi auzit cântecele și dansurile tradiționale ale oamenilor Wampanoag când au sosit - și, la rândul lor, Wampanoag ar fi auzit pelerini închinându-se în stil anglican, puritan și separatist.
Pentru a demonstra, programul a prezentat muzică de cult în toate cele trei stiluri, de la armoniile corale ale anglicanilor până la scandarea neadornită a puritanilor și separatiștilor, care s-au concentrat mai mult pe text decât pe muzică. „Pentru [separatiști], muzica a fost doar stăpânul închinării”, a declarat pentru Smithsonian.com Richard Pickering, directorul adjunct al lui Plimoth Plantation și liderul programului „Waking the Ancestors”. Participanții au auzit versiuni multiple ale psalmelor cântate în diferite stiluri și accente de perioadă - o încercare de a ilustra rifturile și schimbările spirituale care au avut loc în ceea ce mulți consideră un grup omogen de coloniști.
Aceste schimbări religioase s-au reflectat și în indigeni. Pe măsură ce misionarii puritani precum John Eliot au început să organizeze oamenii indigeni în orașe bazate pe credințe religioase, sunetele închinării Wampanoag s-au schimbat.
„[Puritanii erau] atât de convinși că credințele proprii sunt credința”, spune Pickering. „Unii [oameni Wampanoag] devin creștini și unii își păstrează credințele antice. Există o îmbinare foarte curioasă a amândurora cu unii oameni. Nu cred că poți începe să înțelegi complexitatea. ”
„Am trecut prin multe în ultimele secole”, a spus Darius Coombs, care dirijează interpretarea și cercetarea Plimoth Plantation. „Creștinismul a venit și asta ne-a fost pus ca oameni autohtoni. A trebuit să mergem împreună cu fluxul și să acceptăm asta. ”
Coombs supraveghează Wampanoag Homesite, care prezintă viața din secolul al XVII-lea prin ochii indigenilor - și spre deosebire de alte zone ale Plimoth Plantation, aceasta este angajată nu de jucători de rol, ci de Wampanoag și alți indigeni. El a oferit programului perspectiva și tradițiile autohtonilor, care au culminat cu un dans tradițional Stomp, conceput pentru a trezi generațiile trecute.
Sosirea coloniștilor este indisolubil legată de tragedii pentru poporul Wampanoag, care a fost lovit de o serie de epidemii după întâlnirea cu europenii, a fost sacrificat în timpul unui război împotriva coloniștilor englezi și a căror limbă a murit aproape în întregime în timp. Dar, în mod ironic, unele dintre forțele care au pus în pericol tradițiile spirituale ale popoarelor autohtone în timpul colonizării au ajutat la readucerea limbii Wampanoag în secolul XXI.
În 1992, Jessie Little Doe Baird, care aparține tribului Mashpee Wampanoag Nation, a început să aibă vise în care strămoșii ei îi apăreau vorbind o limbă pe care nu o putea înțelege. Obligați să-l readucă pe Wôpanâak, care era puțin folosit încă din anii 1830, Baird și cercetătorii de la Massachusetts Institute of Technology au folosit o carte rară a misionarului John Eliot pentru a reconstrui limba. Eliot, căruia i s-a acordat porecla „Apostolul indianului american” datorită eforturilor sale de a converti indigenii din zonă, a tradus așa-numita „Biblie indiană”, o traducere a King James Bible, în limba locală indigeni pentru a-i converti, dar cartea sa l-a ajutat pe Wampanoag să se conecteze și mai profund la tradițiile lor trecute.
Deși astăzi Wôpanâak este învățat copiilor și indigenilor cu ajutorul Proiectului de revendicare a limbii Wôpanâak, acesta este păzit cu înverșunare de către oamenii din Wampanoag și este rar vorbit în public. Toodie Coombs, soția lui Darius, a vorbit în limbă într-o clipă care nu a fost înregistrată din respect pentru limba în sine. "A fost incredibil de puternic", spune Pickering. Coombs este de acord. „Mulți oameni cred că limbajul este doar un obiect. Nu poți să [tratezi] așa - ne-a luat un secol să ne readucem limba. ”
Pentru Pickering, o parte din provocarea programului a fost nevoia de a descrie complexitatea - și durerea - dintre interacțiunile timpurii coloniale și cele autohtone. „Recunoaștem mereu pierderea și angoasa”, spune el. „Vorbim mereu despre costul uman, dar punem accent pe persistență. Între voi există oameni autohtoni, dar atât de mult timp, nativii au fost complet invizibili, chiar dacă la vedere. "
Coombs adaugă că, spre deosebire de alți interpreți de la Plimoth Plantation, identitatea sa de persoană nativă nu este un costum sau un rol pe care îl poate arunca la sfârșitul zilei. „Nu este ca un loc de muncă pe care l-am închis la ora 5:00 și pornit la 9:00. Noi suntem oamenii 24 de ore pe zi. ”Cu această povară istorică vine și una personală, spune el - o responsabilitate de a-și aduce propriii strămoși cu el, deoarece ajută publicul modern să își imagineze sunetele de acum aproape 400 de ani.
